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學(xué)習(xí)交流材料:社會治理之自治、他治與共治

發(fā)表時(shí)間:2020/1/29 7:22:36

社會治理之自治、他治與共治

良好的社會治理是社會和諧穩(wěn)定,人民安居樂業(yè)的前提和保障。切實(shí)關(guān)系著每一個人的獲得感,幸福感和安全感。社會治理的治,是以正為基礎(chǔ)的,即“治而使之正”。從主體的角度看,治可分為兩種手段或方法,其一為“自治”,其二為“他治”。自治提供了改變的內(nèi)生動力,他
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兩種表現(xiàn)形式:一是建立在別人和自己的相互聯(lián)系上的制約,這是古人所說的禮;二是建立在系統(tǒng)內(nèi)部的系統(tǒng)約束,以系統(tǒng)的外在的強(qiáng)制的對立形式約束自身而和于正,這是我們所說的法治。
自治與禮治之間是辯證而統(tǒng)一的。修身是一個持續(xù)而長久的過程,并非每個人都可以在漫長的過程中持續(xù)不斷地自我激勵。所謂獨(dú)行者快,眾行者遠(yuǎn)。只有把自己置身于一個團(tuán)體當(dāng)中,大家互相約束鼓勵,方可走得更遠(yuǎn)。而個體是這個_的基本組成單元,禮的約束畢竟是外在的、非強(qiáng)制性約束,歸根究底還是需要每個人首先自治。就像眼下在朋友圈瘋狂刷屏的各種微信群和打卡群,你可以每天主動打卡以互相鼓勵互相監(jiān)督。也有一些群是需要先交一部分學(xué)費(fèi),等你按自己預(yù)期完成任務(wù)后再原數(shù)返還的?墒沁@樣的激勵機(jī)制,對于完全不能自治的人來說,也是徒勞。
法治相對于禮治而言,則多了一些強(qiáng)制性。隨著社會價(jià)值和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的多元化,僅靠大家的自我約束往往難以形成穩(wěn)定的行為預(yù)期。法律是道德的底線,也通過對失德違法者的懲處,來守護(hù)和保衛(wèi)著道德。但懲處只是過程,而并非是法治的終點(diǎn),法治的目標(biāo)依然是使其合于正。終歸還是需要個體能夠意識到自己的錯誤,并進(jìn)行修正。 ……(未完,全文共989字,當(dāng)前僅顯示629字,請閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)習(xí)交流材料:社會治理之自治、他治與共治》
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