讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》心得體會(huì)：德、禮、法的制度更迭

讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》心得體會(huì)：德、禮、法的制度更迭

費(fèi)孝通先生通過《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書生動(dòng)且深刻地描繪了傳統(tǒng)中國(guó)的文化特征，分別從土地、文字、關(guān)系、道德、政治、法律和社會(huì)結(jié)構(gòu)等方面展開了經(jīng)典論述，引發(fā)讀者對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)的德治與現(xiàn)代社會(huì)的法治的思考。對(duì)我而言，鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治觀念讓我深受感觸。
自古以來(lái)，道德以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系是自己與他人的雙向監(jiān)督與評(píng)判。差序格局下的道德觀念從以“克己復(fù)禮”為出發(fā)點(diǎn)，以自我為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，未能形成在團(tuán)體格局中所產(chǎn)生的超乎私人關(guān)系的道德觀念，道德只是在私人和伙伴之間才會(huì)存在的東西。禮以美丑為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，是自我調(diào)整的社會(huì)公認(rèn)的行為規(guī)范。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，并不存在以國(guó)家權(quán)力來(lái)維持秩序的規(guī)則，即不存在“法治”，可以說是“無(wú)法”的社會(huì)。但這種社會(huì)并不是沒有規(guī)范，而是由“禮”來(lái)治理。這個(gè)“禮”不是我們一般所說的“禮貌”
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略616字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
是不必要的，禮制替代法律提供行為規(guī)范和制裁。鄉(xiāng)土社會(huì)追求的“無(wú)訟”這一烏托邦的社會(huì)狀態(tài)，在任何現(xiàn)實(shí)社會(huì)中都不可能存在。
在馬克思主義看來(lái)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的：首先，構(gòu)成社會(huì)的人是從事實(shí)踐活動(dòng)的人，推動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的力量是千百萬(wàn)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；其次，社會(huì)生活的全部?jī)?nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐。打破封閉才是鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的推進(jìn)力量，只有撕裂禮治的禁錮，讓新鮮的思想灌注進(jìn)鄉(xiāng)土，以法律代替禮治為鄉(xiāng)土治理提供行為規(guī)范和制裁，讓千千萬(wàn)萬(wàn)人解放出來(lái)，才能實(shí)現(xiàn)整個(gè)集體真正的發(fā)展。
但到今天為止，鄉(xiāng)土社會(huì)的一些文化因素仍存在于我們生活周遭，發(fā)揮著作用。雖然人從國(guó)家機(jī)器、集體主義中得到解放，但是被奴役數(shù)千年的民眾并未就此覺醒。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建禮教的思想殘余仍控制著于國(guó)人的頭腦，大多數(shù)民眾仍然沉浸于五千年華夏文明的“榮耀”之中，期待著明君救星、憧憬著民族復(fù)興，拒絕接受平等觀念、權(quán)利觀念和契約觀念。盡管改革開放的口號(hào)是思想解放，客觀上也確實(shí)松動(dòng)了民眾高度緊繃的政治思想，但是“封建殘余”和“_遺毒”仍占據(jù)著國(guó)人的頭腦，人們還仍然沉浸于做一個(gè)“臣民”或“人民”，而不是做一個(gè)“公民”。對(duì)大一統(tǒng)的憧憬而非質(zhì)疑、對(duì)領(lǐng)袖的崇拜而非抵制、對(duì)大政府的依賴而非監(jiān)督仍具有極大的市場(chǎng)，甚至一些人對(duì)于皇權(quán)帝制人治的懷念陰影卻遲遲揮之不去。中國(guó)在法治化轉(zhuǎn)變中亟需解決主要因素有：其一、權(quán)利意識(shí)闕如；其二、正義觀念畸形；其三、規(guī)則意識(shí)薄弱；其四，政治邏輯紊亂。
讀史可以明智，并不意味著我們就應(yīng)該深陷于過去，賭上民族的未來(lái)；迷失于傳統(tǒng)，也就與人類主流文明和發(fā)展進(jìn)程失之交臂了。法治，唯有法治，且是真正的法治，才是這個(gè)國(guó)家、民族的希望，才是全體華夏子孫的福音。立足于當(dāng)前，果敢地?fù)]別鄉(xiāng)土中國(guó)，促進(jìn)法治中國(guó)的早日實(shí)現(xiàn)，是我們這一代人的責(zé)任。
這就需要不斷改革。因?yàn)樯鐣?huì)基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實(shí)現(xiàn)一種新的社會(huì)制度取代舊的社會(huì)制度，而且表現(xiàn)為通過改革實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善。在鄉(xiāng)土社會(huì)中，改革是同一種社會(huì)形態(tài)發(fā)展過程中的量變，打破封建家長(zhǎng)為了鞏固和完善自己社會(huì)地位而建立的社會(huì)制度，轉(zhuǎn)而在各個(gè)領(lǐng)域采取舉措革新。
改革在一定程度上能有效解決社會(huì)基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推是動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的有效途徑和手段。在一定社會(huì)形態(tài)的量過程中，當(dāng)社會(huì)基本矛盾發(fā)展到一定程度但又尚未激化到引起社會(huì)革命的程度時(shí)，需要依靠改革的途徑和手段，來(lái)改變與生產(chǎn)離不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑。因此說改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿�。告別鄉(xiāng)土中國(guó)，促進(jìn)法治中國(guó)，需要的則是制度和文化的革命。
我們認(rèn)為，法治中國(guó)的現(xiàn)實(shí)途徑，需要從國(guó)民和國(guó)家入手。一方面，開展公民自我啟蒙，進(jìn)行觀念革命。要在制度和文化的更替上有所成就，關(guān)鍵在于觀念領(lǐng)域的更新。啟蒙的任務(wù)是再一次思想解放，進(jìn)一步擺脫封建思想。啟蒙的目標(biāo)在于充分認(rèn)識(shí)每個(gè)人的價(jià)值和權(quán)利。另一方面，踐行主權(quán)在民原則，激活法定權(quán)利。需要公民勇于質(zhì)疑，敢于爭(zhēng)取。國(guó)人的明哲保身思維并不適用于公共政治生活，踐行公民對(duì)政府權(quán)力運(yùn)行的監(jiān)督，是實(shí)現(xiàn)法治的關(guān)鍵所在。
鄉(xiāng)土中國(guó)已逐漸成為歷史。盡管一些傳統(tǒng)文化因素仍將持續(xù)存在于當(dāng)今社會(huì)，影響著國(guó)人的具體生活，但 ……（未完，全文共2719字，當(dāng)前僅顯示1728字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》心得體會(huì)：德、禮、法的制度更迭》）