讀《鄉(xiāng)土中國》心得體會：德、禮、法的制度更迭

讀《鄉(xiāng)土中國》心得體會：德、禮、法的制度更迭

費孝通先生通過《鄉(xiāng)土中國》一書生動且深刻地描繪了傳統(tǒng)中國的文化特征，分別從土地、文字、關(guān)系、道德、政治、法律和社會結(jié)構(gòu)等方面展開了經(jīng)典論述，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)中國的德治與現(xiàn)代社會的法治的思考。對我而言，鄉(xiāng)土社會的禮治觀念讓我深受感觸。
自古以來，道德以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整個人與社會的關(guān)系是自己與他人的雙向監(jiān)督與評判。差序格局下的道德觀念從以“克己復(fù)禮”為出發(fā)點，以自我為中心的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，未能形成在團(tuán)體格局中所產(chǎn)生的超乎私人關(guān)系的道德觀念，道德只是在私人和伙伴之間才會存在的東西。禮以美丑為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)整人與人之間的關(guān)系，是自我調(diào)整的社會公認(rèn)的行為規(guī)范。在鄉(xiāng)土社會中，并不存在以國家權(quán)力來維持秩序的規(guī)則，即不存在“法治”，可以說是“無法”的社會。但這種社會并不是沒有規(guī)范，而是由“禮”來治理。這個“禮”不是我們一般所說的“禮貌”
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是不必要的，禮制替代法律提供行為規(guī)范和制裁。鄉(xiāng)土社會追求的“無訟”這一烏托邦的社會狀態(tài)，在任何現(xiàn)實社會中都不可能存在。
在馬克思主義看來，全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的：首先，構(gòu)成社會的人是從事實踐活動的人，推動社會運動的力量是千百萬人的社會實踐活動；其次，社會生活的全部內(nèi)容就是不斷進(jìn)行的社會實踐。打破封閉才是鄉(xiāng)土社會發(fā)展的推進(jìn)力量，只有撕裂禮治的禁錮，讓新鮮的思想灌注進(jìn)鄉(xiāng)土，以法律代替禮治為鄉(xiāng)土治理提供行為規(guī)范和制裁，讓千千萬萬人解放出來，才能實現(xiàn)整個集體真正的發(fā)展。
但到今天為止，鄉(xiāng)土社會的一些文化因素仍存在于我們生活周遭，發(fā)揮著作用。雖然人從國家機器、集體主義中得到解放，但是被奴役數(shù)千年的民眾并未就此覺醒。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、封建禮教的思想殘余仍控制著于國人的頭腦，大多數(shù)民眾仍然沉浸于五千年華夏文明的“榮耀”之中，期待著明君救星、憧憬著民族復(fù)興，拒絕接受平等觀念、權(quán)利觀念和契約觀念。盡管改革開放的口號是思想解放，客觀上也確實松動了民眾高度緊繃的政治思想，但是“封建殘余”和“_遺毒”仍占據(jù)著國人的頭腦，人們還仍然沉浸于做一個“臣民”或“人民”，而不是做一個“公民”。對大一統(tǒng)的憧憬而非質(zhì)疑、對領(lǐng)袖的崇拜而非抵制、對大政府的依賴而非監(jiān)督仍具有極大的市場，甚至一些人對于皇權(quán)帝制人治的懷念陰影卻遲遲揮之不去。中國在法治化轉(zhuǎn)變中亟需解決主要因素有：其一、權(quán)利意識闕如；其二、正義觀念畸形；其三、規(guī)則意識薄弱；其四，政治邏輯紊亂。
讀史可以明智，并不意味著我們就應(yīng)該深陷于過去，賭上民族的未來；迷失于傳統(tǒng)，也就與人類主流文明和發(fā)展進(jìn)程失之交臂了。法治，唯有法治，且是真正的法治，才是這個國家、民族的希望，才是全體華夏子孫的福音。立足于當(dāng)前，果敢地?fù)]別鄉(xiāng)土中國，促進(jìn)法治中國的早日實現(xiàn)，是我們這一代人的責(zé)任。
這就需要不斷改革。因為社會基本矛盾及其規(guī)律作用的結(jié)果，不僅表現(xiàn)為通過革命實現(xiàn)一種新的社會制度取代舊的社會制度，而且表現(xiàn)為通過改革實現(xiàn)社會的自我調(diào)整和局部改善。在鄉(xiāng)土社會中，改革是同一種社會形態(tài)發(fā)展過程中的量變，打破封建家長為了鞏固和完善自己社會地位而建立的社會制度，轉(zhuǎn)而在各個領(lǐng)域采取舉措革新。
改革在一定程度上能有效解決社會基本矛盾，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，推是動社會進(jìn)步的有效途徑和手段。在一定社會形態(tài)的量過程中，當(dāng)社會基本矛盾發(fā)展到一定程度但又尚未激化到引起社會革命的程度時，需要依靠改革的途徑和手段，來改變與生產(chǎn)離不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的上層建筑。因此說改革是推動社會發(fā)展的重要動力。告別鄉(xiāng)土中國，促進(jìn)法治中國，需要的則是制度和文化的革命。
我們認(rèn)為，法治中國的現(xiàn)實途徑，需要從國民和國家入手。一方面，開展公民自我啟蒙，進(jìn)行觀念革命。要在制度和文化的更替上有所成就，關(guān)鍵在于觀念領(lǐng)域的更新。啟蒙的任務(wù)是再一次思想解放，進(jìn)一步擺脫封建思想。啟蒙的目標(biāo)在于充分認(rèn)識每個人的價值和權(quán)利。另一方面，踐行主權(quán)在民原則，激活法定權(quán)利。需要公民勇于質(zhì)疑，敢于爭取。國人的明哲保身思維并不適用于公共政治生活，踐行公民對政府權(quán)力運行的監(jiān)督，是實現(xiàn)法治的關(guān)鍵所在。
鄉(xiāng)土中國已逐漸成為歷史。盡管一些傳統(tǒng)文化因素仍將持續(xù)存在于當(dāng)今社會，影響著國人的具體生活，但 ……（未完，全文共2719字，當(dāng)前僅顯示1728字，請閱讀下面提示信息。收藏《讀《鄉(xiāng)土中國》心得體會：德、禮、法的制度更迭》）