不能忘記的歷史——從馬克思精神交往理論看“國家公祭日”中文摘要

不能忘記的歷史——從馬克思精神交往理論看“國家公祭日”中文摘要

馬克思交往理論的基本含義十分豐富，主要指人與人之間、民族與民族之間、國家與國家之間交流往來的過程�？梢哉f從任何一個維度來講，無論是實(shí)在的物質(zhì)上的交流，還是無具體形態(tài)的精神交流，都屬于馬克思交往理論的范疇。隨著現(xiàn)代物質(zhì)交往方式的出現(xiàn)和擴(kuò)大,人們對更高層次精神交往的需求也不斷增多,在中國特色社會主義進(jìn)入新時代的今天,我國取得了很多舉世矚目的成就,馬克思的精神交往理論對我國建設(shè)社會主義精神文明，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興有著重要意義。
關(guān)鍵詞：精神交往理論；國家公祭日；精神文明
一、馬克思交往理論的基本內(nèi)涵
人的內(nèi)在意識的外在表達(dá)就是精神交往。精神交往是人最重要的存在和發(fā)展方式，是人的需要和本質(zhì)的體現(xiàn)。精神交往有間接、直接等不同的類型。在當(dāng)今社會，精神交往方式充分發(fā)展，不斷豐富人們的精神生活，提高精神生活質(zhì)量，推進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)發(fā)展。
在馬克思主義哲學(xué)體系中，交往是一個與物質(zhì)生產(chǎn)交換、人的全面發(fā)展以及社會歷史發(fā)展密切相關(guān)的基礎(chǔ)性范疇，交往理論是歷史唯物主義大廈的重要基石。馬克思最早使用“交往”概念應(yīng)該是在《1
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略786字，正式會員可完整閱讀）……　
會產(chǎn)生一種現(xiàn)象，那就是精神產(chǎn)品會被重復(fù)性的發(fā)明，對此，馬克思曾指出:“在歷史發(fā)展的最初階段，每天都在重新發(fā)明，而且每個地方都是單獨(dú)進(jìn)行的。”“這種情況不利于精神文化的發(fā)展，因?yàn)橹貜?fù)性勞動浪費(fèi)了大量時間而且沒有意義。精神交往改變了這一狀況，因?yàn)樗龅搅恕坝脮r間去消滅空間，就是說，把商品從一個地方轉(zhuǎn)移到另一個地方所花費(fèi)的時間縮減到最低限度””。人們沖破了狹小的交往范圍，在相對普遍的信息交流之下，避免了這些重復(fù)性勞動，從而可以把時間和精力用于研究其他問題，這同樣對于推動和促進(jìn)精神文化繁榮起到了作用。
當(dāng)一個民族理解他們所看到的東西，并深知這些東西要比他們自己的東西好的時候，他們就從其他民族引進(jìn)這些生疏的知識或者技藝。馬克思指出:“單是社會接觸就會引起競爭心和特有的精力振奮，從而提高每個人的工作效率”“。精神交往使得人們能夠?qū)ふ易约旱牟罹嗪筒蛔�，從而激發(fā)人們相互之間的競爭意識，促進(jìn)精神文化的發(fā)展。對于一些落后民族來說，精神交往顯得尤為必要，因?yàn)檫@可以促使它們的精神文化取得發(fā)展重要捷徑，從而減小他們與其他先進(jìn)民族在文化上的落差。歷史上的日本就是一個典型的例子。明治維新之后，日本政府十分重視對外交往，雖然只是一個島國，資源缺乏，但是，正是憑著對外的不斷交往和學(xué)習(xí)，再加之自身優(yōu)勢，日木不管在經(jīng)濟(jì)還是文化上都獲得了長足的發(fā)展。直到今日，我們都可以在日本的語言、文字、藝術(shù)中可以看到中國文化的影子。同樣，在中國的繪畫、雕塑、z-教中，我們也可以看到印度文化的影子。這就是精神文化交往的過程，一個民族的文化正是在這種交往、影響中不斷地成長，發(fā)展壯大。
二、國家公祭日設(shè)立的意義
國家公祭日是一個國家為紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生過的重大民族災(zāi)難而設(shè)立的國家紀(jì)念活動，由國家權(quán)力機(jī)關(guān)決定。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，主要參戰(zhàn)國政府紛紛推出國家級哀悼日，以國家公祭的形式來祭奠在慘案中死難的國民，增強(qiáng)現(xiàn)代人對國家遭受戰(zhàn)爭災(zāi)難歷史的記憶。波蘭的奧斯維辛集中營大屠殺紀(jì)念館、美國的珍珠港事件紀(jì)念館、俄羅斯的衛(wèi)國戰(zhàn)爭紀(jì)念館、日本的廣島和長崎原爆紀(jì)念館等等，每年都舉行國家公祭活動。
當(dāng)前，大家對國家的認(rèn)同感整體趨于正向，認(rèn)同度相對較高，愛國情感相對穩(wěn)定，對國家發(fā)展信心較足，對國家政策也比較認(rèn)可。但公民自身的國家認(rèn)同和針對公民實(shí)施的國家認(rèn)同感教育仍需進(jìn)一步改進(jìn)�，F(xiàn)階段公民國家認(rèn)同感教育存在的主要問題有：公民愛國情感熱烈，但對歷史認(rèn)知不足，未能理性愛國，難以生成堅(jiān)強(qiáng)的愛國意志；和公民參政意識良莠不齊，不能確認(rèn)自身的公民身份，明確公民責(zé)任；以及公民國家認(rèn)同教育形式單一，內(nèi)容陳舊，未能符合青年認(rèn)知特點(diǎn)，學(xué)生接受程度低，教育效果不理想。
中華人民共和國第十二屆全國人大常委會第七次會議全票通過的決定：將12月13日確定為南京大屠殺死難者國家公祭日。公祭日的設(shè)立，表明中國人民反對侵略戰(zhàn)爭、捍衛(wèi)人類尊嚴(yán)、維護(hù)世界和平的堅(jiān)定立場，對中國、日本乃至世界都有著重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。面向全體公民開展南京大屠殺死難者國家公祭日紀(jì)念活動有著深刻的愛國主義教育意義，也是一次很好的公民教育實(shí)踐。進(jìn)一步豐富了廣大人民群眾的精神世界，是我國社會主義精神文明建設(shè)和愛國主義教育的一大重要舉措。
國家公祭日紀(jì)念活動的宣傳，可以促進(jìn)廣大人民群眾認(rèn)知公民身份，增進(jìn)國家歸屬感。幫助新一代的青少年補(bǔ)習(xí)歷史知識，正確對待歷史文化，增進(jìn)對國家歷史的了解，喚起民族感情。使新一代的青少年們正確了解國家的過去、現(xiàn)在和未來，充分感受近代以來中華民族所遭受的屈辱歷史、所經(jīng)歷的苦難和所創(chuàng)造過的輝煌。使其擔(dān)起中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，增強(qiáng)他們的公民身份，將并將其融入到對國家的忠誠，從而使其在日常生活中自覺履行公民義務(wù)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢添磚加瓦。
2.1國家公祭日紀(jì)念活動的開展，可以促進(jìn)廣大人民群眾強(qiáng)化公民意識，培育愛國理性。
國家公祭日紀(jì)念活動的開展，從不同程度、不同方面喚起了大家的公民意識，明確了自己對社會、對國家有哪些不可推卸的責(zé)任和必須履行的義務(wù)。培養(yǎng)國家認(rèn)同感，使大家深刻認(rèn)識到國家是公民的本，是公民存在的首要前提，要以國為本，而國家的存在也在 ……（未完，全文共6283字，當(dāng)前僅顯示2206字，請閱讀下面提示信息。收藏《不能忘記的歷史——從馬克思精神交往理論看“國家公祭日”中文摘要》）