黨史故事宣講稿：共產(chǎn)黨宣言

黨史故事宣講稿：共產(chǎn)黨宣言

共產(chǎn)黨宣言中譯本為什么會(huì)誕生在一個(gè)破舊的柴房？五一國際勞動(dòng)節(jié)是怎樣被引入到中國的，而mic是又是誰呢？黨史故事一百講，馬上揭秘。黨史故事一百講，每講都精彩。在第一期當(dāng)中我們講到了爆發(fā)于1919年的五四運(yùn)動(dòng)，揭開了中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的序幕，今天有請黨史專家**老師帶著我們一起走進(jìn)歷史的現(xiàn)場，去重溫發(fā)生在這里的歷史。掌聲有請**老師。很多人可能不知道。第一個(gè)中譯本，共產(chǎn)黨宣言，它誕生在浙江的一個(gè)小山村。這個(gè)故事發(fā)生在1920年的2月，當(dāng)時(shí)馬克思主義已經(jīng)開始廣泛地傳播了人們迫切需要有中文本的共產(chǎn)黨宣言。
因?yàn)轳R克思的著作大部分是德文版，英文版日文版，中文版很少，特別是共產(chǎn)黨宣言。所以上海有一個(gè)進(jìn)步刊物叫做星期評論，他就越請陳望道來翻譯中文版的共產(chǎn)黨宣言。那么為什么找陳望道呢？這是有緣由的。陳望道1915年就到日本留學(xué)，他先后在早稻田大學(xué)中央大學(xué)幾所學(xué)校學(xué)習(xí)過他的英文日文功底非常豐厚。他的中文也是非常流利，他從日本回來以后，曾經(jīng)在杭州的師范教中文是中文系的主講。1920年的2月，那么那時(shí)候的陳望道，因?yàn)橹С謱W(xué)生鬧學(xué)chao，被迫離開了杭州師范，他就受了星期評論的委托，帶了一個(gè)日文本回到他的家鄉(xiāng)。
浙義烏，一個(gè)分水塘這么一個(gè)小山村里面，義烏現(xiàn)在名聲很響，是世界小商品的集散地�？墒窃诋�(dāng)年義務(wù)非常偏僻，也非常貧窮。城邦到帶著一個(gè)日文本回到了他的家鄉(xiāng)，他怕日文本的共產(chǎn)黨宣言表達(dá)的不
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事一百講，敬請關(guān)注。1920年的4月，共產(chǎn)黨宣言地中文版翻譯出來了，正好這時(shí)候他又接到信息評論的電報(bào)，要他到上海擔(dān)任信息評論的編輯，他就匆匆告別了家鄉(xiāng)，帶著共產(chǎn)黨宣言的譯稿到了上海。到了上海不久，星期評論是一個(gè)進(jìn)步刊物，被政府勒令�？�。
那么原來星級(jí)評論為什么叫陳王道翻譯，就想在這個(gè)星期評論上連著中文版的共產(chǎn)黨宣言。那么刊物停了就沒有辦法。那么陳獨(dú)秀知道這個(gè)情況以后很著急，那么陳獨(dú)秀和李漢俊壽辰王道的委托，一方面幫他較易，共產(chǎn)黨宣言，一方面陳獨(dú)秀又想辦法把它出版出來。不久陳獨(dú)秀就把這個(gè)稿子出了一個(gè)單行本。1920年，第一個(gè)中文版的共產(chǎn)黨宣言終于和大家見面了。當(dāng)年很短的時(shí)間第一版就印完了，到9月份就開始印第二版了。在后來的六年間一共印了17版，這可見這個(gè)稿子非常受歡迎。
陳王道拿著他的翻譯的共產(chǎn)黨宣言反復(fù)看，他覺得應(yīng)該把中文版的宣言贈(zèng)送給魯迅先生，讓他知道魯迅先生收到了中文版的共產(chǎn)黨宣言以后，當(dāng)天就抓緊時(shí)間讀了起來，而且非常稱贊說，我們一直在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)，馬克思主義，但是沒有中文版的馬克思主義。說陳王道為中國做了一件大好事。_1936年在接受美國記者史諾采訪時(shí)候，他也講到，有三本書特別深刻的銘記在我的心中，建立起我對馬克思主義的信仰。到了1920年夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動(dòng)上成為一個(gè)馬克思主義者。
那么_提到的三本書是哪三本書？就是柯卡普的社會(huì)主義史，陶斯基的階級(jí)斗爭，和陳王道翻譯的共產(chǎn)黨宣言。那么這三本書幫助_確立了社會(huì)主義和馬克思主義的信仰。那么陳王道，他是在理論界非常有聲望，新中國成立以后，他曾經(jīng)擔(dān)任過全國政協(xié)的常委，全國人大的常委，還擔(dān)任過復(fù)旦大學(xué)的校長。在理論界上有很高的信譽(yù)和威望。1977年，他在上海逝世，那么共產(chǎn)黨宣言之所以仍能夠有這樣子熱烈的反響，和當(dāng)時(shí)整個(gè)國家掀起了一個(gè)學(xué)習(xí)馬克思主義的熱潮。
有關(guān)。那么講到這個(gè)問題，我們不妨簡單的回顧一下馬克思主義在中國的傳播。從現(xiàn)在的資料看，最早是19世紀(jì)的末，就陸陸續(xù)續(xù)的介紹了一些馬克思主義的觀點(diǎn)，當(dāng)時(shí)馬克思這三個(gè)字不是現(xiàn)在馬克思翻譯成麥克斯�，F(xiàn)在聽了大家都覺得有點(diǎn)可笑，那么到后來才逐步把翻譯定位于馬克思。那么我認(rèn)為在那個(gè)時(shí)期，所謂介紹馬克思，從嚴(yán)格意義上講，都不能算是馬克思主義的傳播。一個(gè)他就是片言只語個(gè)別觀點(diǎn)的介紹，這樣一個(gè)他就是介紹馬克思主義的人，他并不一定是信奉馬克思主義的，包括有些無政府主義者，包括國民黨人，他也都寫了一些文章介紹。
那么真正的馬克思主義的傳播，還是在五四運(yùn)動(dòng)的前后。那么這里我們特別要講到，在中國傳播馬克思主義的第一人就是李大釗。李大釗在十月革命以后，他對馬克思的研究，對社會(huì)主義的研究已經(jīng)非常投入了。1918年的7月，李大釗就發(fā)表了法國革命的比較觀。同年的11月，他又發(fā)表了庶民的勝利和布爾什維的勝利。這三篇文章，他大力宣傳了俄國十月革命的重大意義，歌頌社會(huì)主義，而且號(hào)召人民向俄國人學(xué)習(xí)，走俄國人的道路。他有一句名言，他覺得十月革命的大的趨勢不可阻擋。
他說是看將來的環(huán)球必是徹奇的世界。這兩句話非常有名。那么1919年的5月5日，是馬克思的誕辰紀(jì)念日。在這一天，北京的晨報(bào)從5月5號(hào)開始到11月11號(hào)，連續(xù)辦了半年的馬克思研究專欄。這個(gè)專欄就是在李大釗的指導(dǎo)之下辦起來的。李大釗為了進(jìn)一步探討馬克思主義的理論，在他自己主持編輯的新青年第六卷第五號(hào)了，他把這一號(hào)編輯成為馬克思主義研究專號(hào)，登了馬克思學(xué)術(shù)俄國革命的哲學(xué)基礎(chǔ)等八篇文章，而且他親自撰寫了一篇很有名的文章，叫我的馬克思主義觀。
這篇文章有2萬多字，在新青年上用兩期把它登完。這篇文章我認(rèn)為是標(biāo)志著馬克思主義廣泛傳播的一個(gè)標(biāo)志性的文件。那么在此前后就在李大釗二層辦公室里頭，它變成團(tuán)結(jié)進(jìn)步青年的一個(gè)場所，很多的人都倒在地里向他請教，來討論新思潮，特別是學(xué)習(xí)馬克思主義。在這個(gè)基礎(chǔ)上，1920年3月，李大釗組織了鄧中夏高俊雨何夢雄等人成立了中國第一個(gè)馬克思學(xué)術(shù)研究會(huì)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)研究會(huì)它是秘密組織，他下面分了三個(gè)翻頁時(shí)，有英語德語和法語三個(gè)。為了更好的學(xué)習(xí)馬克思主義，經(jīng)過蔡元培校長的支持，在這后面專門批出了兩間房子，成立一個(gè)康慕義齋，取名為康慕義齋。
這是一個(gè)英文翻譯的一個(gè)。com1是共產(chǎn)主義的意思，這就是中國講的書齋房子的意思。那么現(xiàn)在我們可以理解，這就是馬克思主義的一個(gè)學(xué)習(xí)，是這個(gè)以學(xué)習(xí)史，后來的在傳播馬克思主義當(dāng)中起了很大的作用。到了1921年，馬克思學(xué)術(shù)研究會(huì)發(fā)展到了一百多人，李大釗領(lǐng)導(dǎo)的馬克思學(xué)術(shù)研究會(huì)帶了一個(gè)頭，后來在全國各地也成立了相應(yīng)的組織，向天津成立了馬克思主義研究會(huì)。_也在湖南成立了俄羅斯研究會(huì)，等等基本類型都是一樣。那么在馬克思主義傳播當(dāng)中，天津還有一個(gè)非常感人的故事。
那么大家都知道周恩來在天津團(tuán)結(jié)了一批進(jìn)步青年，組織了一個(gè)社團(tuán)叫覺悟社。覺悟社。1920年的1月份，因?yàn)閰⒓恿朔慈者\(yùn)動(dòng)，在這學(xué)chao當(dāng)中，周恩來和幾個(gè)同伴被捕了，他開始他們被關(guān)押在警察廳，當(dāng)時(shí)互相不能賤賣，不能交流，也不能說話。后來他們提出了抗議。到4月2號(hào)， ……（未完，全文共7720字，當(dāng)前僅顯示2711字，請閱讀下面提示信息。收藏《黨史故事宣講稿：共產(chǎn)黨宣言》）