從牛頓力學和愛因斯坦相對論看《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》

從牛頓力學和愛因斯坦相對論看《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》

“創(chuàng)新”是彼得德魯克管理思想中很重要的一個方面，他在這本《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》書中詳細闡述了創(chuàng)新的七大來源，以及“顛覆現狀、推陳出新”的企業(yè)家精神，并運用大量的實例來充實創(chuàng)新機遇的來源和企業(yè)家精神在創(chuàng)新實踐中的運用。我便不再贅述，現在我將從牛頓力學與愛因斯坦相對論兩個方面來闡明自己對這本書的理解。
牛頓力學三大定律分別是慣性定律、加速定律與作用力與反作用力定律。
面對“創(chuàng)新”我們首先想到的是定義是什么或者標準是什么。畢竟沒有衡量的標桿，就無法確定你是否在“創(chuàng)”，結果是否夠“新”。這個“標桿”
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，試圖將一種“物質”轉換成一種“資源”，并將現有的資源結合在一種新型的、更具生產里的結構里，使其具有較強的柔性、條理性、系統(tǒng)性和價值性，這是一個復雜的動態(tài)過程，也是自身的、全新的、獨特的資源體系，是他們研究企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略，尋找企業(yè)整體性、長期性、基本性問題所必備的計謀。
愛因斯坦相對論的提出是在洛倫茲和龐加萊等人的工作基礎上創(chuàng)立的時空理論，是對牛頓時空觀的拓展和修正。說到相對論，就不得不說關于它的兩個基本假設，一個是相對性假設，二是光速不變假設。對于第一個假設，從字面意思上我們可以淺顯的認識為描述物體的運動都要選擇一個參考系，也就是我們之前提到的“標桿”。相對于不同的參考系，同一個物體的運動狀況是不同的。比如，我們坐在行走的火車里面，相對于火車，我們是靜止的，相對于地面，我們是運動的，這里的火車和地面就是兩個不同的參考系。說白了，參考系就是一個用來做比較的物體，可以是任何我們需要做比較的東西。
書歸正傳，如果說我們前面提到的牛頓力學是對于資源、對于構成資源的生產要素來論述。那么相對論則是更廣義、更深刻地理解創(chuàng)新與企業(yè)家精神。在我所認知的“相對性假設”里，創(chuàng)新與企業(yè)家精神是相對于整個經濟社會發(fā)展應當是“靜止”的。
這里我將創(chuàng)新與企業(yè)家精神組合在一起，是因為創(chuàng)新并不等同于發(fā)明，創(chuàng)新要“企業(yè)家”來實際應用，是一種行為，需要接受實踐的檢驗，要遵循投入和產出的規(guī)律。我主要來論述它于整個經濟社會發(fā)展的相對性。創(chuàng)新是我們適應、引領經濟發(fā)展新常態(tài)的內生動力。就實際而言，創(chuàng)新驅動往往是經濟社會資源供給和競爭環(huán)境變化“逼出來”的，因為只有主動建立適應創(chuàng)新發(fā)展的機制_，才能贏的轉型發(fā)展的主動權。再者是順應時代的推進型轉型，顧名思義，就是根據創(chuàng)新的規(guī)律、市場規(guī)律和發(fā)展需求，把整體推進和重點推進相結合，打破既有利益格局，徹底激發(fā)創(chuàng)新活力，從而實現發(fā)展。從另一個角度來說，經濟社會的迅猛發(fā)展是創(chuàng)新的“肥沃的土壤”，不斷地研發(fā)資金和人才的投入，以及與其他國家充分、開放、持續(xù)互動，建設開放合作的創(chuàng)新生態(tài)都讓一切創(chuàng)新源泉充分涌流，不斷激發(fā)全社會創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)造的活力。創(chuàng)新與企業(yè)家精神和整個經濟社會在整個時代發(fā)展的大趨勢之下是相對靜止的，二者對時代來講又是不斷推進的。
不知道大家有沒有注意到，通篇論述 ……（未完，全文共1935字，當前僅顯示1230字，請閱讀下面提示信息。收藏《從牛頓力學和愛因斯坦相對論看《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》》）