《時(shí)代周刊》：讓背棄誠信者付出代價(jià)

“一個(gè)人有兩樣?xùn)|西誰也拿不走，一個(gè)是知識(shí)，一個(gè)是信譽(yù)。我只要求你做一個(gè)正直的公民。不論你將來是貧或富，也不論你將來職位高低，只要你是一個(gè)正直的人，你就是我的好兒子�！边@段教誨，不僅讓柳傳志感動(dòng)，相信也會(huì)讓所有人感動(dòng)。
　　我們可能不能盡知柳傳志創(chuàng)建的聯(lián)想是如何詮釋這種誠信的，但，一個(gè)可以確認(rèn)的事實(shí)是，如果沒有誠信，聯(lián)想不會(huì)走到今天的輝煌。道理很簡單，市場(chǎng)的本質(zhì)是商品交換，交換的雙方，如果有一方拋棄了誠信，那么，這種交換的關(guān)系就不可能永久地保持下去。也許一時(shí)的欺詐可以獲得短時(shí)的成功，這種例子也屢見不鮮。但，世間任何一種欺詐
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業(yè)老老實(shí)實(shí)做生意，它可能會(huì)成功，但這種成功，會(huì)來得比較慢，而且，它所要付出的成本也比較高。聯(lián)想今天的輝煌是用年時(shí)間換來的。
　　一些企業(yè)走了捷徑，比如說大做虛假廣告、抄襲（盜竊）別人的技術(shù)、淡化產(chǎn)品質(zhì)量與售后服務(wù)等，大大縮短了產(chǎn)品的生產(chǎn)與推廣，降低了服務(wù)成本，在極短的時(shí)間里就達(dá)到了利益的最大化——我們身邊的假冒偽劣產(chǎn)品的橫行，其根本原因就在于此。
　　這樣一來，面臨欺詐，至少在短期內(nèi)，誠信明顯具有競爭上的劣勢(shì)。
　　更要命的是，在目前混亂的市場(chǎng)秩序下，無論是對(duì)誠信的獎(jiǎng)賞，還是對(duì)欺詐的懲處，都不能立竿見影，甚至，面對(duì)欺詐，市場(chǎng)秩序根本就沒有懲處的能力。
　　我們常常把一切混亂都?xì)w罪于_的轉(zhuǎn)型，這當(dāng)然有其道理。在我們由計(jì)劃_向市場(chǎng)_過渡期中，老的規(guī)則被打破，新的游戲規(guī)則并沒有隨之建立起來。這種混亂，必然催生人們混水摸魚的心態(tài)。權(quán)力尋租、暗箱操作、假冒偽劣、坑蒙拐騙等等，無一不是這種混亂的結(jié)果。雖然，社會(huì)中也有秩序的約束，比如工商打假、消費(fèi)者保護(hù)法之類，但這種制約目前只是一種治標(biāo)而不是治本，況且，執(zhí)法成本的過于高昂也使這種“治標(biāo)”顯得蒼白無力。
　　然而，混亂并不僅僅是_的原因。
　　如果我們關(guān)注一下中國過去的幾千年，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象。即，中國的道德理論體系和道德標(biāo)準(zhǔn)都十分完善和完美，卻缺少有效的監(jiān)督手段。也就是說，中國人的道德體系，是建立在“內(nèi)省”的基礎(chǔ)之上的。因而，我們看到許多人口是而心非，言行大相徑庭，而且奇怪的是，這種不一致并不會(huì)受到什么有效的處罰。很多中國人，似乎都對(duì)誠信大不以為然。
　　如果說在物質(zhì)刺激還不是十分充分的封建時(shí)代，這種道德的自我完善還有一定效力的話，那么，當(dāng)社會(huì)一旦放開對(duì)物質(zhì)財(cái)富追求的閘門，物欲就會(huì)在瞬間將這種道德的約束踐踏在地。缺少了道德的束縛，又沒有完善的外在法制來約束，誠信缺失就變成了一種自然而然的現(xiàn)象了。
　　因而，“誠信”要真的實(shí)現(xiàn)它的內(nèi)涵，在目前的中國，并不是很容易的一件事。它不僅是建立新市場(chǎng)秩序的問題，而且還牽扯到對(duì)中國文化的改造。如果說前者不能一蹴而就，那么后者，就更非一日之功。在這種情況下，刻意要求每一個(gè)人、每 ……（未完，全文共1844字，當(dāng)前僅顯示1173字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《時(shí)代周刊》：讓背棄誠信者付出代價(jià)》）