戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)的思維：眼光決定安危執(zhí)行決定成敗

考績
　　考績是組織確保目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最重要的制度之一，也是遴選人才、強(qiáng)化組織價(jià)值觀的重要措施。
　　韓非子在這方面提出了三個(gè)思想：第一，考績就是“循名責(zé)實(shí)”“科群臣之能”，是對(duì)官員任事能力的考查；
　　第二，考核與賞罰務(wù)必及時(shí)，執(zhí)行要嚴(yán)肅，要使賞罰具有神圣性；
　　第三，考績要體現(xiàn)價(jià)值觀，是非觀，不能為了考績而考績；
　　第四，考績?nèi)斡酶刹渴亲罡吖芾碚叩闹匾毮�，不能由別人代替。
　　流程
　　沒有順暢自如的流程，所有的結(jié)構(gòu)功能因素就不能充分發(fā)揮效能，再好的謀
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否承認(rèn)，它都發(fā)生作用。所謂組織民主化，應(yīng)該改革的是權(quán)威的行使方式，而不是取消權(quán)威本身。
　　領(lǐng)導(dǎo)力
　　領(lǐng)導(dǎo)力是權(quán)威形成的主要來源之一，也是戰(zhàn)略結(jié)構(gòu)各個(gè)層次貫通的動(dòng)力。韓非子關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)力的論述給我們很多啟發(fā)：第一，領(lǐng)導(dǎo)力的四因素。韓非子認(rèn)為，有四個(gè)因素構(gòu)成權(quán)威的來源，“一曰天時(shí)，二曰人心，三曰技能，四曰勢位�！边@里值得注意的是韓非子提到了人心，他認(rèn)為如果違背了人心，即使有多大的力量也不能成就事業(yè)，而有了人心，事業(yè)似乎能自動(dòng)成功；第二，韓非子認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力的來源是眾人助力以成勢。這與上面講的人心一樣，再次表現(xiàn)了韓非子對(duì)權(quán)威來源于眾人的認(rèn)識(shí)，與他提倡的專權(quán)思想相反相成，共同形成了對(duì)組織中權(quán)威的來源與必要性的認(rèn)識(shí)；第三，領(lǐng)導(dǎo)力的流失。韓非子認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)力是不能分享的，是君王獨(dú)擅的，但是，領(lǐng)導(dǎo)力還是經(jīng)常面臨流失。流失的原因就在于“五壅”，即：臣閉其主曰壅，臣制財(cái)利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行義曰壅，臣得樹人曰壅。這些明顯的專權(quán)思想反映了那個(gè)戰(zhàn)亂時(shí)代的殘酷現(xiàn)實(shí)，君王稍不留神，就有被弒的危險(xiǎn)。從今天來看，財(cái)務(wù)權(quán)與行_沒有一定程度的集中也不行，否則就會(huì)失控。
　　用人
　　韓非子關(guān)于用人的思想，在考績中已有介紹。這里還要介紹一下他的用人思想的另一面：第一，循天順人在前，循名責(zé)實(shí)在后。這些思想對(duì)今天人來說非常具有借鑒意義，因?yàn)楝F(xiàn)在有一種傾向把提高執(zhí)行力強(qiáng)調(diào)到了不適當(dāng)?shù)母叨龋坪鯃?zhí)行力就是無條件的提高業(yè)務(wù)指標(biāo)，凡是達(dá)不到指標(biāo)的，統(tǒng)統(tǒng)都是下屬的錯(cuò)。而韓非子作為一個(gè)提倡“權(quán)術(shù)”的人竟然還提倡“立可為之賞，設(shè)可避之罰”，提倡讓人輕松完成任務(wù)，這可真是匪夷所思，但事實(shí)就是如此。這一點(diǎn)是值得現(xiàn)在的管理者反思的。
　　第二，從目前國內(nèi)企業(yè)實(shí)踐來看，大部分實(shí)行這種結(jié)構(gòu)的，效果都不好，節(jié)省的人力成本都被扯皮給抵消了。
　　第三，對(duì)于各種組織的領(lǐng)導(dǎo)者，眾人成勢的道路要牢記于心，才會(huì)經(jīng)常意識(shí)到墻是不是要倒了，就知道自己該干些什么了。
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