“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專題黨課講稿

“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專題黨課講稿

同志們：
今天我們在黨校召開這次會(huì)議，既是區(qū)委理論學(xué)習(xí)中心組擴(kuò)大會(huì)議，又是一次文化專題黨課報(bào)告，也是區(qū)委黨校秋季學(xué)期主體班的開班動(dòng)員。
習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。我們必須堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根。
為什么選擇這個(gè)題目，就是按照總書記的指示要求，和大家一起學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，達(dá)到以文鑄魂、以文化人、以文惠民，進(jìn)而達(dá)到以文興業(yè)、以文促進(jìn)的目的。借此機(jī)會(huì)，我從5個(gè)方面，與大家一起交流思想，探討路徑。
第一個(gè)方面，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富含義
中國傳統(tǒng)文化是幾千年來，在中國特定的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治體系、社會(huì)制度、_態(tài)的共同作用下，傳承下來的物質(zhì)創(chuàng)造、制度創(chuàng)造、精神創(chuàng)造的總和。
就性質(zhì)而言，她是中華民族賴以長期發(fā)展、不斷進(jìn)步的精神支撐和智力支持。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上，習(xí)近平總書記深刻指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。”并深入闡釋了中華文明具有突出的連續(xù)性、突出的創(chuàng)新性、突出的統(tǒng)一性、突出的包容性、突出的和平性。
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略1244字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
顯赫功績，亦是強(qiáng)調(diào)銳意進(jìn)取的重要性。此后，奮發(fā)進(jìn)取深深刻進(jìn)一代代中國人的骨子里，孫敬“頭懸梁”，蘇秦“錐刺股”，匡衡“鑿壁偷光”，倪寬“帶經(jīng)而鋤”，車胤孫康“囊螢映雪”，司馬光“圓木警枕”，他們以日積月累、奮發(fā)進(jìn)取的非凡之努力，載入史冊，成為自強(qiáng)不息的典范，激勵(lì)著代代中國人。無不體現(xiàn)著中華民族積極進(jìn)取的志氣、發(fā)憤圖強(qiáng)的骨氣、自信自立的底氣。我們要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取這種自強(qiáng)不息的進(jìn)取意識(shí)，腳踏實(shí)地、埋頭苦干，胸懷抱負(fù)、不懈追求，用奮斗成就美好人生，用拼搏創(chuàng)造幸福生活。
三是和而不同。和諧、主張“和而不同”是中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，追求人際相處乃至國際關(guān)系的和合、和睦、和諧的思想是我國傳統(tǒng)文化最核心的價(jià)值取向。“禮之用，和為貴”，孔子主張為政以和，治理國家、處理事務(wù)要以“和”為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。如何能做到“和”呢？孔子提出：“君子和而不同，小人同而不和。”也就是說，“和”的意義并不在于完全相同，和合與共、和而不同，在存有共同的基礎(chǔ)上，有著豐富多彩的“異”相互配合、相輔相成。我們從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取這種“貴和尚中、和而不同”的精神境界，在個(gè)人修身養(yǎng)性上講究“心平氣和”，在家庭生活上做到“家和萬事興”，在與人交往中恪守“和而不同”“和而不流”“貴和持中”，在干事創(chuàng)業(yè)上追求“和衷共濟(jì)”“政通人和”。
四是講信修睦�！爸v信修睦”出自《禮記·禮運(yùn)》，意為誠實(shí)守信可以讓人受到社會(huì)的尊重，和善待人可以讓社會(huì)變得更加美好。中華民族幾千年來崇尚誠信和睦，并將這種品德從私人的追求升華為家國的傳統(tǒng)。在中華民族的歷史上，個(gè)人、家國的層面，留下了無數(shù)講信修睦的故事，有曾子殺豬【曾子是孔子的學(xué)生，有一天，曾子的妻子要去趕集，孩子哭鬧著也要去。妻子哄孩子說，你不要去了，我回來殺豬給你吃。曾子的妻子到集市后回來，曾子就要抓住一頭豬把它殺了，但他的妻子制止說：“我就跟孩子開個(gè)玩笑，你怎么真的殺豬�！倍诱J(rèn)為，欺騙孩子就是在教育孩子不誠信，并且以后他也不會(huì)相信母親說的話，這不是一種正確的教育。于是，曾子為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)諾言就將豬殺了】、商鞅立木為信的佳話，也有周幽王烽火戲諸侯的鬧劇。蘇軾在《潮州韓文公廟碑》中說：“人無所不至，惟天不容偽�！币馑际钦f，人為了私利可以無所不作，但上天容不得一絲作偽。簡而言之，即是“人在做，天在看”。任何人都不可能做到盡善盡美，其言行與作為必定會(huì)受時(shí)代局限，其身后亦會(huì)受到不同的評(píng)價(jià)。但有無“信德”，無論在什么時(shí)代都是判斷一個(gè)人是否能立于世的標(biāo)尺；同樣，政府有無公信力，也是評(píng)判一個(gè)地區(qū)是否真正和諧有序的尺度。就個(gè)人角度來說，我們要做一個(gè)誠信、忠厚、可靠的人，讓群眾信任、讓組織放心；就工作角度來說，要始終實(shí)事求是、求真務(wù)實(shí)，對(duì)定下的事情、作出的承諾說到就要做到，讓誠實(shí)守信在全社會(huì)蔚然成風(fēng)。
五是堅(jiān)毅篤行。中華民族是歷經(jīng)磨難的民族，也在磨難中練就堅(jiān)毅篤行的性格，形成了面對(duì)逆境百折不撓的頑強(qiáng)意志。司馬遷曾經(jīng)在《報(bào)任安書》中梳理了歷盡苦難、超越自我、成“倜儻非常之人”的古代圣賢，說“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也”。既表達(dá)了司馬遷以歷史上杰出人物為榜樣，自強(qiáng)不息、矢志進(jìn)取的堅(jiān)定決心，又是對(duì)自己忍辱負(fù)重14載終成《史記》的共鳴�；乜粗腥A歷史，愚公移山、精衛(wèi)填海、大禹治水、臥薪嘗膽等耳熟能詳?shù)牡涔�，都是古人面�?duì)挫折，頂住壓力，以愈難愈進(jìn)、愈險(xiǎn)愈進(jìn)的堅(jiān)定決心，以逢山開路、遇水架橋的膽氣魄力，為自強(qiáng)不息精神寫下的最好注解。我們要深刻汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中砥礪這種不懼艱辛、百折不撓迎難而上的精神力量，在工作中，面對(duì)個(gè)人的困頓挫折能夠榮辱不驚，面對(duì)急難險(xiǎn)阻敢于沖鋒亮劍，面對(duì)驚濤駭浪勇于頂風(fēng)開船，把千錘百煉的“自強(qiáng)不息”的民族品格，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的澎湃動(dòng)力。
第三個(gè)方面，積極應(yīng)對(duì)新形態(tài)新階段下中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨的困難挑戰(zhàn)
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)表一系列重要論述、作出一系列重要指示批示，指引我們結(jié)合新的時(shí)代條件傳承好、弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華文化綻放出新的時(shí)代光彩。但隨著全球化進(jìn)程的深化和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，本土文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交流碰撞，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
一是西方文化迅速擴(kuò)張。西方國家從來都是主張用西方的價(jià)值觀念來改變世界，以美國為代表的一些西方國家在冷戰(zhàn)后調(diào)整戰(zhàn)略，推行文化擴(kuò)張，建構(gòu)文化霸權(quán)。無論是在服裝、食品、影視、娛樂、網(wǎng)絡(luò)，還是在建筑設(shè)計(jì)方面，不夸張地說，在當(dāng)今世界上，只要有人居住的地方，幾乎都充斥著西方發(fā)達(dá)國家大量的文化產(chǎn)品、文化習(xí)俗和文化樣式。在實(shí)際行動(dòng)上，他們憑借其技術(shù)和資本優(yōu)勢，特別是在多媒體、互聯(lián)網(wǎng)、衛(wèi)星電視等方面的強(qiáng)大優(yōu)勢，千方百計(jì)地打入別國的文化市場，既進(jìn)行文化的_、精神的占領(lǐng)，又攫取豐厚而巨大的經(jīng)濟(jì)實(shí)利【好萊塢電影中總是美國人拯救世界，《變形金剛》、《獨(dú)立日》無不如此。好萊塢用數(shù)千次拯救世界的電影案例成功的讓世界人民相信了美國才是世界的主角；《拯救大兵瑞恩》、《阿甘正傳》、《美國隊(duì)長》、《鋼鐵俠》、《壯志凌云》、、《珍珠港》，甚至《阿凡達(dá)》，這些電影都在傳播美國價(jià)值觀，_影響別國文化】。美國前總統(tǒng)尼克松在他的《1999：不戰(zhàn)而勝》一書中寫道：讓中國年輕人淡化他們傳統(tǒng)文化，那美國人就會(huì)不戰(zhàn)而勝。從實(shí)際情況看，美國文化對(duì)我國的_無處不在，特別是對(duì)青年一代的爭奪，青少年一代對(duì)西方的個(gè)人主義、消費(fèi)主義、享樂主義和商業(yè)主義等價(jià)值觀，接受的很快【比如，熱衷于過圣誕節(jié)、情人節(jié)等西方節(jié)日，而對(duì)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、中秋節(jié)、端午節(jié)、清明節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等不屑一顧】。
二是民族文化傳承危機(jī)�，F(xiàn)在中國的經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，“中國問題”也層出不窮�？倳浀脑捔钊苏衩@發(fā)聵：“經(jīng)濟(jì)總量無論是世界第二還是世界第一，未必就能鞏固住我們的_。經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，但精神失落了，那國家能夠稱之為強(qiáng)大嗎？”我們不得不反省，我們在追逐經(jīng)濟(jì)利益的同時(shí)，也逐漸遺失了許多中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代先進(jìn)文化的精髓。社會(huì)上消費(fèi)主義、物質(zhì)主義泛濫，極端精致利己主義占據(jù)上風(fēng)，官員貪腐，商人缺德，小民市償，見利忘義，巧取豪奪，見死不救，社會(huì)道德滑坡等等現(xiàn)象日漸抬頭，忠、孝、仁、義、禮、智、信，溫、良、恭、儉、讓的優(yōu)秀德行逐漸消弭【比如，部分民眾見利 ……（未完，全文共10893字，當(dāng)前僅顯示3492字，請閱讀下面提示信息。收藏《“大力弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專題黨課講稿》）