重構(gòu)一種陳述——關(guān)于當(dāng)下文藝學(xué)的學(xué)科檢討

　　任何學(xué)科檢討都依據(jù)一定的前理解。文學(xué)前理解，即對于當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)實(shí)的既成理解結(jié)構(gòu)和思維慣勢。實(shí)際上這種前理解是一種通過后視鏡來看待事物的現(xiàn)在狀態(tài)的方式，具有一種它無法擺脫的滯后性，正如恩格斯所說，這是真理所具有的保守性。作為先見，它必須給出一個(gè)判斷與解釋的框架，無此便無法進(jìn)行解釋與研究，而一旦據(jù)此框架，就有可能產(chǎn)生偏見與誤讀。一般來說，有什么樣的前理解，就可能對對象有什么樣的解釋。合理的認(rèn)識總是在先見與對象、先見與此見、現(xiàn)見，以及不同先見和不同此見的往來交互、不斷對話中逐步形成，然后被解構(gòu)，然后再形成……的。因?yàn)闅v史總是未完結(jié)的，歷史永遠(yuǎn)是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)。
　　一
　　推動(dòng)文學(xué)、文學(xué)研究、文學(xué)批評生存與發(fā)展的不竭動(dòng)力是什么？是現(xiàn)實(shí)——社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)、文學(xué)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，是社會(huì)和人基于現(xiàn)實(shí)的變革向文學(xué)提出的需求。
　　什么是我們當(dāng)下所面臨的文學(xué)的現(xiàn)實(shí)？它的基本的主導(dǎo)的方面是什么？它在當(dāng)前迫切需要解決的主要問題是什么？它的當(dāng)下語境是一個(gè)穩(wěn)定的遵守既定規(guī)范的相對穩(wěn)定的常規(guī)時(shí)期，還是一個(gè)處在激烈變化中的特定的變革轉(zhuǎn)型時(shí)期？它是要回到一種一統(tǒng)的范式來統(tǒng)貫創(chuàng)作、欣賞、批評和教育的文學(xué)的時(shí)代，是一個(gè)建設(shè)以文本為中心的審美藝術(shù)時(shí)代，還是多種范式多種話語在多樣化的文化現(xiàn)實(shí)中共生并在的新的歷史時(shí)期？它是一個(gè)邊界確定無疑無可移易，必須保衛(wèi)其純潔性既成性的學(xué)科，還是內(nèi)部發(fā)生了重大變化，邊界正在模糊甚至不斷移動(dòng)的學(xué)科，需要重新思考其既往范式在當(dāng)下的合法性的學(xué)科？
　
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從而致使文學(xué)研究失去了本學(xué)科的安身立命之所。這是一種誤解。當(dāng)代文學(xué)理論的發(fā)展本身已不再是線性的更替或一種話語直接替代另一種話語的以此代彼模式，而是進(jìn)入了一種多元發(fā)展的新型模式。文學(xué)的發(fā)生發(fā)展從來不是單線延續(xù)的而今天的文學(xué)研究已形成多種話語方式共展并存的基本態(tài)勢，各種話語之間也并不是水火不可相容，不可通約的。如果站在非此即彼的線性思維基礎(chǔ)上看待當(dāng)代文學(xué)的“文化的轉(zhuǎn)向”，那就遠(yuǎn)離了當(dāng)下文學(xué)發(fā)展的實(shí)際。
　　就像文學(xué)研究并不就是文化研究，文化研究也并不只是文學(xué)研究。實(shí)際上，我們所稱的文化研究在伯明翰學(xué)派以來的特指意義上仍然具有廣、狹兩種含義。從廣義來看，文化研究作為學(xué)科大聯(lián)合的事業(yè)，是藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、傳播學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)，甚至經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)所共同關(guān)注的對象。它的出現(xiàn)是社會(huì)巨大轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物；是文化在當(dāng)代世界社會(huì)生活中地位相對經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)生了重大躍升的產(chǎn)物；是人文社會(huì)領(lǐng)域范式危機(jī)、變革，需要重新“洗牌”——確定學(xué)科研究對象、厘定學(xué)科內(nèi)涵與邊界的產(chǎn)物。如同當(dāng)下文學(xué)“本體”的多種范式多種話語共展并存、多樣共生極大豐富了文學(xué)自身的研究一樣，文化作為各相關(guān)學(xué)科共同面對的巨大對象，自身也是多觀相、多維度，多層次、多側(cè)面，立體的、復(fù)合交叉、有機(jī)融合的。從狹義來看，文化研究是指繼作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式之后的文學(xué)的文化研究范式。新歷史主義文化詩學(xué)、后殖民主義、東方后東方主義、女性主義、新政治－_態(tài)批評與文化批評等不同話語一起，構(gòu)成了世紀(jì)之交的文學(xué)的文化研究范式。而“文化批評”則特指文學(xué)的文化研究范式中的一種批評話語�！芭u”作為主詞在這里為這一復(fù)合概念的含義作了定位：它是文學(xué)藝術(shù)的批評或相關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的批評。它與作者中心論范式、文本中心論范式、讀者中心論范式和世紀(jì)之交的文化研究范式下的眾多批評話語一起共同構(gòu)成了多元范式與多種話語共生并在的當(dāng)下文學(xué)研究的態(tài)勢或形態(tài)。它既不同于統(tǒng)貫為一的文學(xué)研究的大一統(tǒng)構(gòu)架，也不同于以某一種批評方式（如新批評或結(jié)構(gòu)主義）作為文學(xué)研究的唯一模式，而是依照文學(xué)自身存在的豐富性、無限的可開掘性，推動(dòng)文學(xué)研究的創(chuàng)造的多樣性，在揚(yáng)棄絕對主義與相對主義的悖論式困境中開辟更寬廣的道路。
　　二
　　當(dāng)代文學(xué)研究中發(fā)生的所謂“文化的轉(zhuǎn)向”，這既是歷史的總體發(fā)展的大勢和現(xiàn)實(shí)實(shí)踐發(fā)展的需要所致，也是文學(xué)自身內(nèi)部要素運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。
　　從文學(xué)自身出發(fā)來看，不同的歷史時(shí)期，文學(xué)的各種相關(guān)要素間的組合是不同的。一個(gè)特定的時(shí)期，文學(xué)的一種或幾種要素因了社會(huì)和學(xué)科提出的主要問題而被作為主導(dǎo)凸現(xiàn)出來，構(gòu)成當(dāng)下主導(dǎo)性的問題趨向，影響我們對對象的基本估價(jià)。其余要素則進(jìn)入背景，作為相關(guān)的制約的因素發(fā)揮作用。這樣一種“突前——背景”、“主導(dǎo)——視野”的方式構(gòu)成了我們把握對象的基本途徑。而突前構(gòu)素的凸現(xiàn)和各層次間構(gòu)素的升沉、移位與交換，各構(gòu)素與突前構(gòu)素間的關(guān)系是依據(jù)文學(xué)內(nèi)在本體的和社會(huì)變革的現(xiàn)實(shí)與歷史而變化的。
　　關(guān)于文學(xué)，我曾在年前提出，“現(xiàn)實(shí)向我們提出了要求，文學(xué)必須重新審視原有的文學(xué)對象，越過傳統(tǒng)的邊界，關(guān)注視像文學(xué)與視像文化，關(guān)注媒介文學(xué)與媒介文化，關(guān)注大眾文學(xué)與大眾流行文化，關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文化，關(guān)注性別文化與時(shí)尚文化、身體文化，而文藝學(xué)則必須擴(kuò)大它的研究范圍，重新考慮并確定它的研究對象，比如讀圖時(shí)代里的語言與視像的關(guān)系，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化中的虛擬空間，媒介時(shí)代的文學(xué)與傳播，時(shí)尚時(shí)代文學(xué)的浪潮化、復(fù)制化與泛審美化，全球化時(shí)代的大眾流行文化、性別文化、少數(shù)族裔文化以及身體文化。至少電視文學(xué)、電影文學(xué)、圖像文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)及早進(jìn)入文藝學(xué)研究和文學(xué)理論教學(xué)的工作程序�！爆F(xiàn)在這些呼吁有的已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)，有的即將成為現(xiàn)實(shí)。
　　同時(shí)我還提出，在文學(xué)理論與批評中，“必須關(guān)注和研究新的論題、概念和范疇。如從語言論轉(zhuǎn)向到文化的轉(zhuǎn)向，西方“理論革命”的遺產(chǎn)與文化的轉(zhuǎn)向的關(guān)系，文學(xué)理論的問題意識與提問的首要性，文學(xué)批評的范式，文學(xué)批評的話語，文學(xué)范式與話語的關(guān)系，作者中心論范式，文本中心論范式，讀者中心論范式，批評話語創(chuàng)造的多樣性與整合論，對話主義的歷史性出場，文學(xué)的“間”性，文本與文本間性，主體與主體間性，文學(xué)交流中的理論批評共同體及共同體間性，后殖民時(shí)代的全球化與文學(xué)的民族間性，文學(xué)的審美現(xiàn)代性及其本土變異，重提現(xiàn)代性與重建文學(xué)新理性，文學(xué)本體的審美性與反審美性，文學(xué)的全息性構(gòu)成與歷史語境中的主導(dǎo)形態(tài)，文學(xué)構(gòu)素的多向相位、關(guān)聯(lián)要素、相關(guān)對象和不同功能，文學(xué)的公共空間，文學(xué)的場域和文學(xué)的語境，文學(xué)的虛擬建構(gòu)及其虛擬性等�！�
　　在我看來，當(dāng)代文學(xué)的這種變化，既是歷史的總體發(fā)展的大勢所致，更是文學(xué)自身內(nèi)部要素運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。尋找文學(xué)本體的努力是世紀(jì)語言論轉(zhuǎn)向的理論指向和實(shí)踐成果，具有特定時(shí)代的歷史具體性和必然性。然而單純專注于文學(xué)內(nèi)部的語言、語義、言語、符號、形式、結(jié)構(gòu)、韻律、節(jié)奏，專注于文學(xué)文本的審美性、自律性，已無法容納、涵蓋當(dāng)代文學(xué)文化急速發(fā)展帶來的眾多新問題。世紀(jì)文學(xué)理論與文學(xué)批評經(jīng)歷了作者中心論、文本中心論和讀者中心論之后，在相當(dāng)豐富、充分地對文學(xué)本體自身進(jìn)行了深入的探索——這一探索在世界文化史上是前無古人，并達(dá)到 ……（未完，全文共11786字，當(dāng)前僅顯示2804字，請閱讀下面提示信息。收藏《重構(gòu)一種陳述——關(guān)于當(dāng)下文藝學(xué)的學(xué)科檢討》）