博雅教育與內(nèi)在價值的終極性

　　（根據(jù)在《大學(xué)改革與通識教育》研討會上的發(fā)言錄音整理修訂）
　　我非常同意張志揚教授說的，我們討論西方的特別是美國的東西，不要認為就是我們什么都要跟著干，這方面特別重要。但是我們首先要知道他們美國人在干些什么，才不至于說些不著邊際的話。剛才陳來教授說，美國在市場化、現(xiàn)代化、后現(xiàn)代化情況下還守住了人文教育這塊陣地，這就很切題。這意味著，他們在這塊陣地上和趨勢是對著干的，才叫守住了。所以說我們不是要跟著美國的趨勢走，而他們沒有被趨勢毀掉的那些人類生活內(nèi)在要求的東西，則是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的，我們現(xiàn)在要講的問題重點是在這里。還有童世駿教授講的那些關(guān)于實用性、服務(wù)性教育的東西，那是美國的以州政府為主要角色的新的辦學(xué)特色，那一塊剛剛好就是有危險的地方，亦即我們要接受多少避免多少需要謹(jǐn)慎考慮的地方。
　　我們的博雅教育、人文教育來自兩個方面的夾攻，一個是從上到下的國家意志、另一個是從下至上的市場和風(fēng)俗的力量。兩者之間各自獨立，還好對付一些。一旦它們整在一起，我們就更加艱難了，這就是博雅教育面對的問題。我們現(xiàn)在的通識教育基本上是
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還有人文精神與科學(xué)的關(guān)系，有人認為是對立的。大家講的很多東西我是非常贊同的，包括大家講的人文精神不同時代有變化，這是非常對的。還有現(xiàn)在我們講的博雅教育講的不是某種“小資”情調(diào)，包括朱蘇力教授講的不要弄成附庸風(fēng)雅，這個非常正確。人文精神是什么？就是在理性加上情感的基礎(chǔ)上對生活內(nèi)在價值的確認，就是內(nèi)在潛力的自我認同、自我認識，這就是人的主體性的確認，這當(dāng)然包括科學(xué)理性的教育。作為人文的科學(xué)，與作為應(yīng)用的科學(xué)是很不一樣的。我們習(xí)慣把科學(xué)技術(shù)聯(lián)在一起講，其實科學(xué)精神和技術(shù)精神是對立的而不是統(tǒng)一的，科學(xué)精神和人文精神是統(tǒng)一的，因為它判斷的最終根據(jù)不是有沒有工具價值，而是對人本身的主體性的發(fā)揮和充實的內(nèi)在要求有何直接的關(guān)系。這個東西為什么要堅守？因為人的生活本身就要求有內(nèi)在價值，這些東西不是社會變了就會跟著變的。我們搞人文博雅的人就是要唱“招魂曲”，讓靈魂回來，回來不是說我們要新發(fā)現(xiàn)什么東西把它逮住押回來。靈魂原來就在這里的，在家里、在精神家園之中。但社會總要偏離這些東西，社會也好，風(fēng)俗也好，政治也好，經(jīng)濟也好，總要往別的地方走，所以我們從始至終要守住這塊，回家吧，回到精神家園。不要說社會趨勢怎樣我們就要跟著怎樣，我們不能籠統(tǒng)提教育為社會服務(wù)，在終極層面不能這么提。當(dāng)然有一大部分教學(xué)可以跟它們?nèi)�，但大學(xué)生要學(xué)四年，社會上需要的各種各樣的職業(yè)，但大多數(shù)的職業(yè)要求的訓(xùn)練，包括編程序這樣的高科技職業(yè)，我覺得任何人只要能學(xué)會，一年半載就可以學(xué)會；學(xué)不會的，五年也學(xué)不會，所以不需要四年，四年的職業(yè)教育在多數(shù)情況下是浪費。
　　還有一個觀念上的錯誤，我們看到主要的人才都是有學(xué)位的人，就覺得我們的專業(yè)教育很有成果。想一想，這些人是我們教出來的，還是我們篩選出來的？我們把他們篩選出來，就讓他們干別人沒有機會干的事情。也許，對于有些職業(yè)技能來說，不是你教會的，他本來就可以學(xué)會。這就叫，就是說你以為他行，他就行。教育制度很多時候起的是這種作用，篩選出來的人就可以干重要的事，別人再有本事也沒有機會干。特別是在中國，學(xué)非所用是很普遍的情況，剛才有教授提到，調(diào)查往屆的畢業(yè)生，他們感覺在大學(xué)最有收獲的是博雅教育，為什么會這樣？因為大部分人覺得并沒有在職業(yè)中使用多少學(xué)過的專業(yè)知識，而博雅教育對他的改變是一輩子忘不掉的。所以很可能在我們現(xiàn)在的狀況下，職業(yè)上的技能主要不是大學(xué)教出來的，而是大學(xué)把他們篩選出來，然后他們就獲得了自我造就的機會。別看我現(xiàn)在人文得很徹底，我也是學(xué)理工科出身的，這是我的觀察，對不對可以討論。
　　人文精神、人文內(nèi)容、通才、素質(zhì)教育這些詞不要混在一起。素質(zhì)教育現(xiàn)在被理解成人力資源的挖掘，這是反人文的。說人的問題抓住了，事情就好辦了，效率就提高了，以效率來衡量人文教育是反人文的，把人才當(dāng)成資源的說法和我們的理念是相對立的，以人為本如果搞錯了就搞成這種概念、管理的概念。管理的概念說其它的問題解決了效率不高，把人的問題解決了事情就好解決了，人的問題是個瓶頸問題。人文的基本要求不是這樣的，它有內(nèi)在價值，比如說生命的價值、快樂的價值、_的價值、尊嚴(yán)的價值、求知的價值、創(chuàng)造的價值、愛的價值，自我超越的價值，這些價值不是被其它外在的目標(biāo)所規(guī)定的。比如說愛的價值，你不能說你干嗎愛我？愛我有啥用？愛完有什么好的后果？沒后果或有壞的后果還得愛，因為它是生活的內(nèi)在要求。我們說人文教育缺失了以后有社會危機，這是第二層的事情，在第一層面我們不應(yīng)該考慮這些事情，就是人文教育多了造成危機，能過得去的話，我們還是要搞人文教育。人之為人是有他內(nèi)在的生活意義的，沒有這個東西活和不活沒有區(qū)別了。所以我說那些內(nèi)在的價值是邏輯上到此為終點，它就是目的，弘揚這些價值，并不是出于避免社會危機的考慮。每個人在他生活的每一刻有同樣的價值，不是為了將來有什么后果才需要現(xiàn)在有所作為，人文價值的實現(xiàn)是當(dāng)下的，它是最終要求的東西 ……（未完，全文共4107字，當(dāng)前僅顯示2074字，請閱讀下面提示信息。收藏《博雅教育與內(nèi)在價值的終極性》）