中國民間文藝學(xué)史上的民俗學(xué)派

　　提要年前的世紀(jì)前期民間文藝學(xué)史上，不僅存在著流派，而且存在著不同的流派，這些在理論、觀念、方法上不同的流派，形成學(xué)科的多元格局。這些流派是：北大歌謠研究會派、“古史辨”派神話學(xué)、文學(xué)人類學(xué)派、俗文學(xué)派、社會民族學(xué)派、延安學(xué)派和民俗學(xué)派。它們以一定的社會文化環(huán)境為依存和發(fā)展的條件，分別有自己的代表人物、理論綱領(lǐng)和代表作。流派的存在和多元格局既促進(jìn)了中國民間文藝學(xué)的本土化發(fā)展，又顯示了中國民間文藝學(xué)的邊緣性、跨學(xué)科性和不成熟性。關(guān)鍵詞民俗學(xué)派人類學(xué)派型式歌謠研究會民俗學(xué)會孟姜女故事
　　*在回顧和梳理已經(jīng)逝去的世紀(jì)百年民間文學(xué)學(xué)術(shù)史時，我們遇到的第一個問題，就是世紀(jì)中國民間文學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史上有沒有出現(xiàn)過流派或?qū)W派？如存在著和存在過流派或?qū)W派的話，都是些什么流派，其代表人物是誰、代表作和主要觀點(diǎn)是什么？什么時候形成的，后來的發(fā)展?fàn)?br>……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略587字，正式會員可完整閱讀）……　
。幾十年來，經(jīng)過風(fēng)風(fēng)雨雨，到去年為止，它已走過了年的歷程�！薄半m然經(jīng)過百年來的曲折發(fā)展，中國民俗學(xué)已經(jīng)正在接近世界的民俗學(xué)，但從主要點(diǎn)來說，我們是否需要升上一面旗幟，說我們的民俗學(xué)就是中國學(xué)派？”他認(rèn)為，在中國民俗學(xué)經(jīng)歷了年的曲折歷程后，一個由顧頡剛（主要是孟姜女故事研究）、曾用弗雷澤的理論研究中國民俗的江紹原和受過英國人類學(xué)派、法國社會學(xué)派和日本民俗學(xué)影響的鐘敬文等人為代表的民俗學(xué)派，到世紀(jì)末已經(jīng)擺脫了描紅模子的階段，進(jìn)入了成熟期�！剁娋次慕淌凇唇⒅袊袼讓W(xué)派〉及其學(xué)術(shù)思想研討會發(fā)言紀(jì)要》所載金開誠發(fā)言說：“中國民俗學(xué)派，實(shí)際上已經(jīng)存在了，現(xiàn)在升上這面旗幟，意義重大。它是宣言書，向世界宣告：中國民俗學(xué)學(xué)派建立了！它向國內(nèi)宣告，‘學(xué)派’二字，在中斷了半個世紀(jì)之后，又在學(xué)術(shù)界提倡起來了！”
　　*中山大學(xué)民俗學(xué)會成立一周年的時候，《國立中山大學(xué)語言歷史研究所年報》發(fā)表了一個文件：《民俗學(xué)會一年來的經(jīng)過》，其中寫道：“本會的由來，始于十六年八月語言歷史研究所之成立，其時傅斯年教授兼任本所主任，適舊日國立北京大學(xué)之歌謠研究會，及風(fēng)俗調(diào)查會的會員聯(lián)翩至粵，如顧頡剛先生，董作賓先生，陳錫襄先生，容肇祖先生，鐘敬文先生等，皆舊日熱心于風(fēng)俗調(diào)查，而卓有成績者；此外則教育系教授而同情于民俗調(diào)查者，有莊澤宣先生及崔載陽先生。當(dāng)時本研究民俗的精神及志愿，雖未成立為學(xué)會，而《民間文藝》周刊創(chuàng)刊號，乃于是年十一月一日出現(xiàn)。當(dāng)日主持這刊的編輯事務(wù)，為董作賓，鐘敬文兩先生。不及一月，董作賓先生以母病鄉(xiāng)旋，遂由鐘敬文先生獨(dú)任編輯之責(zé)。到十七年三月，《民間文藝》已出滿十二期，以《民間文藝》名稱狹小，因擴(kuò)充范圍，改名為《民俗》，當(dāng)時同情于《民俗》的編輯的，有法科主任何思敬先生，亦愿負(fù)責(zé)幫忙。以后，因民俗的調(diào)查及研究的關(guān)系，不能不需要訓(xùn)練一些人材，于是年四月民俗學(xué)傳習(xí)班開始設(shè)立。語言歷史研究所亦以民俗事務(wù)日漸發(fā)展，即開始設(shè)立‘民俗學(xué)會’由顧頡剛先生主持之�！敝猩酱髮W(xué)民俗學(xué)會斷斷續(xù)續(xù)前后出版了《民間文藝》周刊（年月日～年月日，共出期）和《民俗》周刊（年月日～年月日，共出期）以及后期的《民俗》季刊（年月日～年月？日，共出卷期）。出版了民俗叢書種。
　　*回顧北大風(fēng)俗調(diào)查會時代，空有愿望而行動不多，未成氣候，僅發(fā)布簡章、調(diào)查表、開開會而已。而中山大學(xué)語言歷史研究所之把《民間文藝》改為《民俗》，同時設(shè)立民俗學(xué)會，其直接原因，固然是嫌名稱太狹窄，也還有一個研究人員的成分、學(xué)術(shù)立場和觀點(diǎn)的問題，恐怕是更不容忽視的。即使研究民俗中的民間文藝者，也有個用什么立場、觀點(diǎn)的問題。況且，北大時期歌謠研究會的骨干成員，大都是來自文學(xué)、也有語言方面的，而中大時期參加進(jìn)來的人員，已遠(yuǎn)非北大時期可比了�！睹袼住分芸詣�(chuàng)刊號起，與原來的《民間文藝》周刊相比，其面貌迥然有別。顧頡剛執(zhí)筆寫的《〈民俗〉發(fā)刊辭》開宗明義說：“本刊原名《民間文藝》，因放寬范圍，收及z-教風(fēng)俗材料，嫌原名不稱，故易名《民俗》而重為發(fā)刊辭�！覀円褞浊曷駴]著的民間藝術(shù)，民眾信仰，民眾習(xí)慣， ……（未完，全文共3265字，當(dāng)前僅顯示1649字，請閱讀下面提示信息。收藏《中國民間文藝學(xué)史上的民俗學(xué)派》）