當(dāng)代愛(ài)情小說(shuō)的歷時(shí)性研究

　　時(shí)間的一維性或不可逆性，造成了一切歷時(shí)性事物———如當(dāng)代愛(ài)情小說(shuō)———那自然演進(jìn)的趨勢(shì)。我們要顯示的，就是愛(ài)情小說(shuō)這種文學(xué)生態(tài)的自然進(jìn)化趨向。
　　在新時(shí)期，愛(ài)情文學(xué)成了思想解放的突破口和文學(xué)發(fā)育的生長(zhǎng)點(diǎn)。愛(ài)情題材的文學(xué)也有自己的“題材史”。在“_”中，“愛(ài)情”曾作為題材禁區(qū)，嚴(yán)禁任何人踏入。這一題材，成了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的“死亡地帶”。在新時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)中，愛(ài)情小說(shuō)的作者們，作為前哨部隊(duì)，發(fā)起了向題材禁區(qū)的一次次沖擊。首先有一批思想尖兵，賈平凹、張抗抗、劉心武、陸文夫等，發(fā)表了雖顯幼稚，很見(jiàn)膽略的一批作品（《愛(ài)的權(quán)利》、《愛(ài)情的位置》、《獻(xiàn)身》等），沖開(kāi)了禁區(qū)的缺口，向前挺進(jìn)。不過(guò)，這批作品，還不能稱之為真正的愛(ài)情文學(xué)，在幾千年的禁欲主義之后，尤其是在“_”的極端禁欲之后，不可能緊接著就出現(xiàn)真正的愛(ài)情文學(xué)，而只能作為過(guò)渡狀態(tài)，出現(xiàn)“前愛(ài)情文學(xué)”、“準(zhǔn)愛(ài)情文學(xué)”，即，并非正面地、細(xì)致地、透徹地描摩愛(ài)情，只是在為愛(ài)情爭(zhēng)“權(quán)利”、爭(zhēng)“位置”。當(dāng)然，這些作品還有一個(gè)附帶功能：為真正的愛(ài)情文學(xué)的出現(xiàn)醞釀情緒、訓(xùn)練技能，即，做好思想準(zhǔn)備和技術(shù)準(zhǔn)備。直到張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》，才是一篇名副其實(shí)的愛(ài)情小說(shuō)。它把一個(gè)情感富足者甚至剩余者（鐘雨）的愛(ài)情，寫(xiě)得繾綣細(xì)膩、蕩氣回腸。這堪稱
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　�。担澳陙�(lái)，特別是新時(shí)期文學(xué)發(fā)韌以來(lái)，作家們的思想焦點(diǎn)不斷在轉(zhuǎn)移�！八枷虢裹c(diǎn)”的轉(zhuǎn)換可歸納為：在擇偶時(shí)，重視政治立場(chǎng)的一致→重視思想觀念的一致→重視雙方間的心理相容�！肚啻褐琛分校信g因政治立場(chǎng)的相同或歧異，實(shí)現(xiàn)感情上的結(jié)合（林道靜與余永澤）、分離與重組（林道靜與江華）。到了韋君宜的《洗禮》，作家們注重的已經(jīng)是思想觀念的一致。當(dāng)王輝凡盲從上司、官氣日重、對(duì)人民疾苦麻木不仁時(shí)，與人民同呼吸共命運(yùn)的妻子劉麗文憤然離去。王輝凡經(jīng)過(guò)“_”那政治風(fēng)浪的洗禮后，反思了自己只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)、只想保住官位的生活態(tài)度，恢復(fù)了與人民休戚與共的精神聯(lián)系，劉麗文又回到他身邊，他們復(fù)婚了。徐星的《無(wú)主題變奏》中的這對(duì)戀人，女方一心求聞達(dá)，男方卻只想做個(gè)平凡而散淡的人，有一個(gè)充實(shí)、有益的人生。二人的人生價(jià)值觀不同，只好分道揚(yáng)鑣。再往后，作家們把思想焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了男女雙方的心理相容性。《何處是港灣》中，追求者李來(lái)來(lái)太重視戀人（華曉妮）是否已失貞，這使華對(duì)他總有抵觸心理。《不要問(wèn)我從哪里來(lái)》中，達(dá)第看到丈夫田根才在其他女性面前的“饞樣兒”，內(nèi)心極為輕蔑，不肯與他同床�？梢�(jiàn)在愛(ài)情小說(shuō)家心中，“心理相容性”的價(jià)值日重。
　　下面掃描一下當(dāng)代性愛(ài)觀的頻頻變更。就“性愛(ài)觀的演變”來(lái)說(shuō)，“婚外戀”，是個(gè)需要專題論述的話題。７０年代末，張潔發(fā)表了《愛(ài)，是不能忘記的》。在作品中，張潔讓鐘雨那越軌性的情感，伸展到最大限度，卻仍以“維護(hù)傳統(tǒng)的性愛(ài)觀，否決婚外戀”為自己最終之立場(chǎng)。而僅僅六年后，張欣在自己的《何處是港灣》中，已經(jīng)是在鼓吹婚外戀，慫恿婚外戀了。在這篇小說(shuō)中，由于喬斯貝與其妻太不般配（他的妻子幾乎是只雌老虎），令知情者均抱不平。同事華曉妮對(duì)喬說(shuō)：“‘喬總，你告訴我，你到底有沒(méi)有第三者？’多么突然和莫名其妙的問(wèn)題，他漠然地?fù)u了搖頭。‘你為什么不找一個(gè)？你應(yīng)該有第三者！’她噙著眼淚責(zé)備他，‘你沒(méi)有精神上的摯友，沒(méi)有靈魂的支柱，終日無(wú)人傾訴，沒(méi)有使心靈寬慰的地方，這日子太苦了！’……‘你有權(quán)利安排自己的生活’�！敝链耍谧骷覀冃哪恐�，某些婚外戀已變得多么理所當(dāng)然、理直氣壯！華曉妮的激切是情有可原的，因?yàn)閱趟关愃須v的家庭生活，簡(jiǎn)直是對(duì)他的慢性謀殺。再往后則不同了�！稛o(wú)夢(mèng)谷》（葉文玲）和《情愛(ài)畫(huà)廊》（張抗抗）中所描寫(xiě)的，并非無(wú)愛(ài)的婚姻、并非不和睦的家庭（楚澗與魯越之間、秦水虹與老吳之間），當(dāng)碰到更投契的異性，情感滿意度更高的婚配關(guān)系時(shí)，即棄舊圖新�？傊骷覀儾辉贋楣P下的婚外戀找借口。作品中性愛(ài)觀的更新?lián)Q代，不止于對(duì)婚外戀態(tài)度的改變，還有其他種種。如：人們不再?gòu)垞P(yáng)“山盟海誓”、“�？菔癄�”式的古典性愛(ài)觀，《小仙女》、《不系之舟》、《浪漫注解》等作品中，都不追求“天長(zhǎng)地久”，亦不渴望“長(zhǎng)相廝守”，他們只看重“曾經(jīng)擁有”，只欣賞“瀟灑走一回”和“過(guò)一把癮”的灑脫態(tài)度。對(duì)愛(ài)情期待值不大，評(píng)價(jià)也不高。將其凡俗化、家常化、臨時(shí)化。
　　當(dāng)代愛(ài)情小說(shuō)由集中表現(xiàn)作家們的共性，發(fā)展到突出顯示每一人的個(gè)性。文學(xué)，原是差異性遠(yuǎn)勝一致性的：愛(ài)情，又是最個(gè)性化的一種情感。但新時(shí)期前半的愛(ài)情文學(xué)，仍是共性遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)性。那時(shí)，人們熱情擁護(hù)當(dāng)時(shí)的“話語(yǔ)霸權(quán)”，順應(yīng)“話語(yǔ)中心”的意向，甘受共同語(yǔ)境的局限，以從眾性的_思維模式，參與思想解放運(yùn)動(dòng)中的“集體發(fā)言”，體現(xiàn)出文學(xué)軍團(tuán)的集體意向。在《月食》、《墓場(chǎng)與鮮花》，《我應(yīng)該怎么辦？》、《三生石》、《土壤》、《天云山傳奇》、《土牢情話》等一大批作品中，表現(xiàn)出對(duì)“四人幫”共同性的憤慨，對(duì)左傾專制一致性的批判。而在《未亡人》、《爬滿青藤的木屋》、《山道彎彎》、《銀杏樹(shù)》、《心祭》、《楓林晚》、《井》等同樣也是一大批的作品中，同一性地表現(xiàn)出反封建的思想激情。隨著時(shí)間的推移，作家們不愿再一遍遍復(fù)述已成為教條的社會(huì)公理，不再肯當(dāng)“時(shí)代的傳聲筒”，或“精神權(quán)威的學(xué)舌者”，他們要自己推理、自己判斷、自己求證出不重復(fù)別人、也難為別人所重復(fù)的獨(dú)家觀點(diǎn)。他們也確實(shí)奪得了自我獨(dú)享的話語(yǔ)權(quán)。他們于是標(biāo)新立異，甚至搞異端邪說(shuō)。張笑天在《公開(kāi)的“內(nèi)參”》中，借大學(xué)生康五四之口，做了顯得簡(jiǎn)單明了，因而很有迷惑力的推算：婚外戀僅傷及一人，而成全了兩人，這種二比一的關(guān)系， ……（未完，全文共10249字，當(dāng)前僅顯示2438字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《當(dāng)代愛(ài)情小說(shuō)的歷時(shí)性研究》）