北宋詞壇兩大文學(xué)派別初探

　　【作者簡(jiǎn)介】張叔寧南京理工大學(xué)高等教育研究所副編審
　　【內(nèi)容提要】本文首次提出在北宋詞壇上存在著士大夫和伶工兩大文學(xué)派別，并從創(chuàng)作主體、價(jià)值取向、文學(xué)淵源三個(gè)方面，對(duì)其進(jìn)行了較詳細(xì)的闡述。
　　【關(guān)鍵詞】北宋詞文學(xué)流派
　　【正文】
　　在宋詞研究領(lǐng)域，不少人曾嘗試著為宋詞創(chuàng)作分宗析派，其著眼點(diǎn)大都拘泥于詞人的創(chuàng)作風(fēng)格或創(chuàng)作時(shí)間，缺乏新意，頗為雷同。本文擬換一種角度，即從考察各文學(xué)創(chuàng)作主體所擔(dān)任的不同的社會(huì)角色以及由此角色所帶來(lái)的創(chuàng)作特性入手，去鳥(niǎo)瞰活躍著形形色色的作者的北宋詞壇，以期得出與眾多的宋詞研究者們不同的結(jié)論。
　　一、士大夫與伶工：兩類(lèi)不同的創(chuàng)作主體
　　一般而言，在相同的歷史條件下，處于同一社會(huì)層面的作者，往往具有類(lèi)似的生活環(huán)境、價(jià)值觀念、審美情趣，并由此產(chǎn)生出某種共同的創(chuàng)作傾向，而這些有著某種共同的創(chuàng)作傾向的作者，又往往自覺(jué)或不自覺(jué)地構(gòu)成一些或緊密、或松散的文學(xué)派別。從而，為文學(xué)研究者從整體上把握他們及其作品的特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上給繁蕪復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象以一廓本清源的分類(lèi)描述，提供了極大的便利。
　　循此思路，只要我們不是浮光掠影地審視北宋詞壇，就不難發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)不為人們所注意到的事實(shí)：在北宋詞壇上，赫然存在著兩類(lèi)在社會(huì)地位、生活環(huán)境、價(jià)值觀念、審美情趣以及由上述因素所決定了
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略889字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
也不必像與他們同時(shí)和稍后的柳永、周邦彥等一樣，全身心地投入到被時(shí)人視為小道的詞的創(chuàng)作中去。在他們的心目中，次序是這樣的：首先是_的方略、繁冗的政事，其次是載道的文、言志的詩(shī)，最后才是抒情的詞。他們對(duì)詞的創(chuàng)作往往以“游戲”視之，對(duì)此時(shí)人多有評(píng)述：“宋景文、歐陽(yáng)修以余力游戲?yàn)樵~，風(fēng)流閑雅”。（宋李之儀《姑溪詞題跋》）“東坡先生以文章余事作詩(shī)，溢而作詞曲�！保ㄋ瓮踝啤侗屉u漫志》）這種漫不經(jīng)心的創(chuàng)作態(tài)度，一方面使他們較為輕松地?cái)[脫了傳統(tǒng)的羈絆，將新的題材引入詞的創(chuàng)作，從而逐步實(shí)現(xiàn)了詞的內(nèi)容上的革新；另一方面，又導(dǎo)致他們多少忽略了技巧上的鉆研，限制了他們?cè)谠~創(chuàng)作上的藝術(shù)成就，被時(shí)人譏為“句讀不葺之詩(shī)”（注：宋代女詞人李清照《詞論》曰：“至晏元獻(xiàn)、歐陽(yáng)永叔、蘇子瞻，學(xué)際天人，作為小歌詞，直如酌蠡水于大海，然皆句讀不葺之詩(shī)爾�！保�。
　　與士大夫詞人在政治上的飛黃騰達(dá)不同，以柳永、周邦彥為代表的伶工詞人，則是一些失意的文人，仕途上的蹭蹬，使他們的政治抱負(fù)無(wú)從實(shí)現(xiàn)、政治熱情無(wú)從宣泄、政治才能無(wú)從施展，而不得不“忍把浮名，換了淺斟低唱�！保馈耳Q沖天》）長(zhǎng)期流落于秦樓楚館。他們或出于感情上的考慮，或出于謀生上的考慮，為妓女樂(lè)工創(chuàng)制了許多調(diào)譜，創(chuàng)作了許多慢詞。從某種意義上講，他們的身份很類(lèi)似于當(dāng)時(shí)書(shū)會(huì)里的“才人”，雖然自己不一定演出，卻要為演出創(chuàng)作腳本，他們的作詞創(chuàng)調(diào)，不是出于公后事余的消遣怡情，而是出于某種職業(yè)的需要。（注：（宋）羅燁《醉翁談錄》丙集卷三載：“耆卿居京華，暇日遍游妓館。所至，妓者愛(ài)其有詞名，能移宮換羽，一經(jīng)品題，聲價(jià)百倍，妓者多以金物資給之�！睋�(jù)此，我們可以推測(cè)，為妓館填詞作曲是柳永當(dāng)時(shí)的主要生存方式或生存方式之一。）他們的身份是與前于他們的溫庭筠、后于他們的關(guān)漢卿一脈相承的。在此需要加以說(shuō)明的是，他們當(dāng)中的主要代表人物之一周邦彥不僅和柳永一樣曾長(zhǎng)期流連于秦樓楚館，（注：（宋）王明清《揮塵余話(huà)》：“周美成邦彥，元豐初以太學(xué)士進(jìn)《汴都賦》，神宗命以官，除太學(xué)錄，其后流落不偶，浮沉州縣三十余年�！保ㄋ危┩踝啤侗屉u漫志》卷二：“周美成初在姑蘇，與營(yíng)妓岳七、楚云者游甚久�！绷恚ㄋ危⿵埗肆x《貴耳集》、（宋）周密《浩然齋雅談》亦載周邦彥與名妓李師師事甚詳。）而且還執(zhí)掌過(guò)中央音樂(lè)機(jī)構(gòu)——大晟府，這更使他成為一個(gè)職業(yè)的詞人。我們可以毫不夸張地說(shuō)，周邦彥提舉大晟府在本質(zhì)上仍然是他長(zhǎng)期的秦樓楚館生活的一種延續(xù)。他所作的詞、譜的曲，仍是供教坊里的樂(lè)工歌妓唱給以宋徽宗——這個(gè)當(dāng)時(shí)最大的狎客_腐朽的官僚集團(tuán)聽(tīng)的。
　　他們的這種職業(yè)詞人的身份，一方面決定了他們作詞的目的是供歌妓們筵前按曲娛賓佐酒用的，這就限制了他們?cè)谠~的內(nèi)容上的革新，而不得不延續(xù)傳統(tǒng)的風(fēng)花雪月、男歡女愛(ài)的題材，從而，深陷于“詞為艷科”的泥淖；另一方面，又決定了他們作詞的態(tài)度是嚴(yán)肅認(rèn)真的，這就使他們?cè)谧髟~的技巧上刻意求工、苦心經(jīng)營(yíng)，把他們那無(wú)從在內(nèi)容上充分施展的才能、修養(yǎng)、熱情轉(zhuǎn)向詞調(diào)的創(chuàng)制、_的完善、格律的精致方面，從而在完善詞的形式方面做出了他們的貢獻(xiàn)。
　　二、內(nèi)容與形式：兩種不同的價(jià)值取向
　　如前所述，士大夫詞人與伶工詞人的價(jià)值取向是不相同的，前者致力于內(nèi)容的革新，后者致力于形式的完善，兩者從不同的側(cè)面推動(dòng)了詞的發(fā)展。
　　在士大夫詞人手中，詞由一種專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)婦女的體態(tài)、服飾、代妓女立言的宮體歌辭，逐步朝著抒發(fā)詞人自己的感情、心志的抒情詩(shī)的方向轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變是漸進(jìn)的、逐步形成的，就程度而言，在蘇軾與他的兩位前輩之間有著很大的差異。
　　被稱(chēng)為“曲子相公”的晏殊，無(wú)疑起著開(kāi)端發(fā)源的作用。從總體上看，正如論者所指出的那樣，晏殊并未能跳出“詞為艷科”的框子，《珠玉集》中有大量的描寫(xiě)婦女的詞。但我們更應(yīng)該注意到，《珠玉集》中同樣也存在著不少感傷時(shí)序，抒發(fā)自己的富貴閑愁的詞。這后一部分詞作，在向詩(shī)逐步靠攏的進(jìn)程中，占有不可忽視的地位。
　　在閱讀晏殊的婦女詞時(shí)，我們必須要將其同由花間一派直接延續(xù)而來(lái)的，當(dāng)時(shí)風(fēng)靡于市井里巷的柳永的婦女詞區(qū)別開(kāi)來(lái)。在此，先征引兩條為人熟知的材料：
　　柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改宮，三變不能堪，詣?wù)�，晏公曰：“賢俊作曲子么？”三變?cè)唬骸爸蝗缦喙嘧髑印！惫唬骸笆怆m作曲子，不曾道‘彩線(xiàn)慵拈伴伊坐�！绷焱恕�
　�。ㄋ危⿵埶疵瘛懂�(huà)墁錄》卷一
　　《詩(shī)眼》云：晏叔原見(jiàn)蒲傳正曰：“先公平日小詞雖多，未嘗作婦人語(yǔ)也�！�
　�。ㄋ危┖小盾嫦獫O隱叢話(huà)》前集卷二十六
　　從中，我們可窺見(jiàn)晏殊對(duì)作婦女詞的態(tài)度：他不但不贊成那種“彩線(xiàn)慵拈伴伊坐”之類(lèi)露骨地描寫(xiě)男歡女愛(ài)的艷詞，而且對(duì)代妓女立言（“作婦人語(yǔ) ……（未完，全文共10495字，當(dāng)前僅顯示2496字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《北宋詞壇兩大文學(xué)派別初探》）