_的小康社會(huì)思想研究

　　作者：主題類號(hào)：_理論【文獻(xiàn)號(hào)】
　　【分類號(hào)】
　　【分類名】_理論
　　【復(fù)印期號(hào)】
　　【標(biāo)題】_的小康社會(huì)思想研究
　　【作者】
　　【作者簡(jiǎn)介】
　　【正文】
　　年，_根據(jù)我國(guó)具體國(guó)情，提出了小康這一概念。到年代中，又在此基礎(chǔ)上逐步形成了“分三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略。在過(guò)去的年里，_的小康社會(huì)思想為動(dòng)員全國(guó)億萬(wàn)人民以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，發(fā)揮了極為重要的作用。實(shí)踐表明，小康社會(huì)思想是_理論體系的重要組成部分。按照黨中央的部署，新世紀(jì)之初的年是我國(guó)全面建設(shè)更加寬裕的小康社會(huì)和爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)的開(kāi)端。在這樣的背景下，系統(tǒng)地研究_的小康社會(huì)思想，無(wú)疑具有極為重要的歷史和現(xiàn)實(shí)意義。
　　一、小康思想的理論淵源
　　在_之前，小康思想曾在我國(guó)傳統(tǒng)文化中占有重要位置。特別是晚清至民國(guó)這一時(shí)期，小康思想在海內(nèi)外華人文化和日本等東亞各國(guó)文化人中有較大的傳播�！靶】怠弊钤缫�(jiàn)于史冊(cè)，是《詩(shī)經(jīng)·大雅篇》，“民亦勞止，汔可小康”（注：吳樹(shù)平點(diǎn)�！妒�(jīng)》，北京出版社，年，第頁(yè)。）是說(shuō)人民勞累困苦，希望過(guò)安逸的生活。但真正給“小康”賦予許多思想的，還是在傳統(tǒng)
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影響。
　　需要指出，說(shuō)近代以來(lái)“大同—小康”說(shuō)從康有為的《大同書(shū)》開(kāi)始，也不完全準(zhǔn)確。事實(shí)上，在那一個(gè)世紀(jì)里，西方流行的各種社會(huì)主義通過(guò)傳教士等不同途徑都有所傳播。年之后，中國(guó)屢屢遭受列強(qiáng)欺負(fù)，勵(lì)精圖治，尋找出路，貢獻(xiàn)各種_方略，是那個(gè)世紀(jì)之交中下層知識(shí)分子的一種時(shí)尚。年，孫中山就向李鴻章上書(shū)，建議學(xué)習(xí)西方列強(qiáng)，建設(shè)一個(gè)“人能盡其才，地能盡其利，物能盡其用，貨能盡其暢”的理想社會(huì)。在以后的革命生涯中，這一思想成為指導(dǎo)孫中山一生的綱領(lǐng)。年發(fā)表的《建國(guó)方略》中，孫中山寫(xiě)到：“建設(shè)者首要在民生，故對(duì)全國(guó)人民之食衣住行四大需要，政府要與人民協(xié)力，共謀農(nóng)業(yè)之發(fā)展，以足民食，共謀織造之發(fā)展，以裕民衣，建設(shè)大計(jì)劃之各式屋舍，以樂(lè)民居，修治道路運(yùn)河，以利民行�！保ㄗⅲ骸秾O中山全集》第卷，中華書(shū)局，年，第頁(yè)。）在《三民主義》中又指出：“我們要解決中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題……就是要全國(guó)人民都可以得安樂(lè)，都不至于受財(cái)產(chǎn)分配不均的痛苦……我的三民主義的意思，就是民有、民治、民享。”孫中山還說(shuō)：“這就是孔子所希望的大同世界�！睆耐砬宓矫駠�(guó)這一時(shí)期，中國(guó)的問(wèn)題根本上還是農(nóng)民問(wèn)題。民主主義思想家把革命的主要問(wèn)題放在實(shí)現(xiàn)“耕者有其田”方面�！案哂衅涮铩�，成為中國(guó)民主主義革命的核心問(wèn)題。所以，在世紀(jì)前年，“小康”在一般民眾的觀念里，是和農(nóng)民的“溫飽”聯(lián)系在一起�！笆�耕地一頭牛，老婆娃子熱炕頭”，是那個(gè)時(shí)代中國(guó)農(nóng)民小康生活的具體寫(xiě)照，也是舊中國(guó)具有民主主義思想的知識(shí)分子和一般小生產(chǎn)者憧憬的理想和目標(biāo)。
　　二、_小康社會(huì)思想的形成和發(fā)展過(guò)程
　　_小康社會(huì)思想的形成和發(fā)展過(guò)程具有三個(gè)顯著特點(diǎn)，一是和黨的經(jīng)濟(jì)建設(shè)路線密切相結(jié)合，二是和有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的形成相結(jié)合，三是體現(xiàn)了黨的集體領(lǐng)導(dǎo)結(jié)晶。
　　從年月到年月黨的十二大，是_小康社會(huì)思想形成和發(fā)展的第一階段，是小康社會(huì)思想初步形成時(shí)期。其標(biāo)志是提出并形成小康思想和有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，黨確定把翻兩番定為奮斗目標(biāo)。
　　早在年代，黨就提出要在本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。年代中，粉碎“四人幫”之后，黨中央又重申了這一奮斗目標(biāo)。_復(fù)出后，根據(jù)新時(shí)期的現(xiàn)實(shí)，特別是考慮到“文化大ge min”的破壞和延誤，需要實(shí)事求是地調(diào)整本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)。應(yīng)該說(shuō)，在這一時(shí)期提出這個(gè)問(wèn)題是適時(shí)的。年代后期，打開(kāi)國(guó)門后使我們有可能認(rèn)識(shí)到，經(jīng)過(guò)多年的政治運(yùn)動(dòng)和“文化大ge min”，我們同發(fā)達(dá)國(guó)家的差距被拉大了。在年月日中共省、市、自治區(qū)委員會(huì)第一書(shū)記座談會(huì)上，_第一次使用國(guó)民生產(chǎn)總值這一重要統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，開(kāi)始提“中國(guó)式現(xiàn)代化”。_說(shuō)：“我們開(kāi)了大口，本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。后來(lái)改了個(gè)口，叫中國(guó)式的現(xiàn)代化，就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)。特別是國(guó)民生產(chǎn)總值，按人口平均來(lái)說(shuō)不會(huì)很高。據(jù)澳大利亞的一個(gè)統(tǒng)計(jì)材料說(shuō)，一九七七年，美國(guó)的國(guó)民生產(chǎn)總值按人口平均為八千七百多美元，占世界第五位。第一位是科威特，一萬(wàn)一千多美元。第二位是瑞士，一萬(wàn)美元。……我們到本世紀(jì)末國(guó)民生產(chǎn)總值能不能達(dá)到人均上千美元？……現(xiàn)在我們的國(guó)民生產(chǎn)總值人均大概不到三百美元，要提高兩三倍不容易�！褪墙档驮瓉�(lái)的設(shè)想，完成低的目標(biāo)，也得很好地抓緊工作……”（注：選自《_文選》第卷，人民出版社，年：第頁(yè)。）小康就是在這樣的背景下提出來(lái)的。
　　年月日，_會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)首次使用小康這一概念，稱“小康之家”、“小康的狀態(tài)”和“小康的國(guó)家”。_說(shuō)：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’。到本世紀(jì)末，中國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化即使達(dá)到了某種目標(biāo)，我們的國(guó)民生產(chǎn)總值人均水平也還是很低的。要達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國(guó)家的水平，比如國(guó)民生產(chǎn)總值人均一千美元，也還得付出很大的努力。就算達(dá)到那樣的水平，同西方來(lái)比，也還是落后的。所以，我只能說(shuō)，中國(guó)到那時(shí)也還是一個(gè)小康的狀態(tài)。”（注：《_文選》第卷，人民出版社，年：第頁(yè)。）_還說(shuō)：“有人擔(dān)心，如果中國(guó)那時(shí)候稍微富一點(diǎn)了，會(huì)不會(huì)在國(guó)際的競(jìng)爭(zhēng)中起很大的作用？既然中國(guó)只是一個(gè)小康的國(guó)家，就不會(huì)發(fā)生這樣的問(wèn)題�！保ㄗⅲ骸禵文選》 ……（未完，全文共4520字，當(dāng)前僅顯示2283字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《_的小康社會(huì)思想研究》）