《當(dāng)代世界思潮》隨想

　　假日有閑，我讀了《當(dāng)代世界思潮》一書。該書系統(tǒng)介紹了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化、哲學(xué)的各種思潮，對(duì)主要的代表性人物和觀點(diǎn)進(jìn)行了詳細(xì)闡述。我們知道，在人類社會(huì)生活的長(zhǎng)河中，不時(shí)涌動(dòng)著社會(huì)思潮的波瀾，它是變動(dòng)著的社會(huì)生活的精神之流，是一定時(shí)期在某一社會(huì)得到廣泛傳播并對(duì)社會(huì)生活具有某種程度影響的思想趨勢(shì)。當(dāng)代西方思潮，是資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)矛盾的精神折射。其學(xué)派林立，學(xué)說紛呈，蔚為大觀。讀后，讓我對(duì)林林總總的當(dāng)代西方思潮有了整體的認(rèn)識(shí)，開擴(kuò)了視野，增長(zhǎng)了知識(shí)，當(dāng)然更
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的思想觀念也必然折射到社會(huì)各方面。在我們的工作中，不也是常常存在這樣的問題。提出了一種新的工作思路，我們總是想方設(shè)法地詮釋其合理性、正確性、必然性，從不論證其負(fù)面的影響。由于沒有全面的可行性認(rèn)證，往往導(dǎo)致工作發(fā)動(dòng)時(shí)轟轟烈烈，實(shí)施時(shí)步履維艱，最后草草收?qǐng)�。結(jié)果還得從頭再來，而損失的機(jī)會(huì)成本卻再也無法彌補(bǔ)了。
　　還有一個(gè)是老問題——“拿來主義”的問題。毫無疑問，中國(guó)要發(fā)展，中華民族要復(fù)興，必須吸收世界各民族、各個(gè)國(guó)家有益的成果，也就是要運(yùn)用魯迅提出的“拿來主義”。從五四運(yùn)動(dòng)以來，特別是改革開放以來，我們對(duì)外來文明的借鑒和對(duì)外來文化的吸收，一直呈上升趨勢(shì)，但不同文化的相互融合，是個(gè)漸進(jìn)的過程，在我們引進(jìn)的時(shí)候，往往發(fā)生這樣的情況：一個(gè)思想“拿來了”，可我們還沒太搞明白，就生搬硬套進(jìn)入了實(shí)施階段，結(jié)果常常畫虎不成，反類犬。比如說人本主義，按照西方的觀點(diǎn)人本主義的中心理念是：人是不可分割的整體，想了解人、研究人，必須從整個(gè)人著眼；每個(gè)人都有它自己的需求和意愿，有它自己的能力和經(jīng)驗(yàn)，有它自己的痛苦與快樂。成長(zhǎng)與發(fā)展是人與生俱來的自然傾向，自我的充分發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)是人的基本需求之一；人并不是被動(dòng)地受到環(huán)境的制約，人具有創(chuàng)造性、主動(dòng)性以及對(duì)自己的未來做出能動(dòng)的選擇。因此要真正做到“以人為本”，就得使單位成為干部實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值的地方。將干部視為一個(gè)個(gè)活生生的人，是涌動(dòng)著活力的生命體，是有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，每個(gè)干部都蘊(yùn)藏著巨大的潛能。他們有思想，有感情，有獨(dú)立的人格，我們要尊重他們的人格，尊重他們追求進(jìn)步與發(fā)展的權(quán)利。用發(fā)展的眼光看待他們，視他們?yōu)椴粩嘧兓l(fā)展與進(jìn)步的個(gè)體，讓干部的價(jià)值在工作中得以實(shí)現(xiàn)。要充分尊重干部的個(gè)性，使豐富多彩的個(gè)人世界展現(xiàn)出來�！笆澜缟蠜]有兩片完全相同的葉子。”每個(gè)干部都是一個(gè)獨(dú)立的生命個(gè)體，生命個(gè)體間的各個(gè)方面都充滿著差異。要使干部成為和諧的人、完整的人、全面發(fā)展的人。鼓勵(lì)干部主動(dòng)、大膽的表現(xiàn)自我，展現(xiàn)自己的個(gè)性�？� ……（未完，全文共1675字，當(dāng)前僅顯示1065字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《當(dāng)代世界思潮》隨想》）