社會(huì)主義榮辱觀論文—深刻理解社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義

　　內(nèi)容提要
　　●榮辱觀是人們?cè)谝罁?jù)一定的思想道德標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和社會(huì)評(píng)價(jià)活動(dòng)中逐漸形成的關(guān)于榮辱觀念的總和。
　　●以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，旗幟鮮明地指出了在社會(huì)主義社會(huì)里，什么是真善美，什么是假惡丑，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，提倡什么、抵制什么，明確了當(dāng)代中國最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的光輝旗幟。
　　●在新的歷史條件下，樹立社會(huì)主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的根本要求。學(xué)習(xí)貫徹_同志重要講話精神，牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，是全黨全國人民的一項(xiàng)重大任務(wù)。
　�。吃拢慈�，_同志在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)發(fā)表的關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的重要講話，深刻揭示了社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵，精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系，集中體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，具有很強(qiáng)的思想性、指導(dǎo)性和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。堅(jiān)持以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，使之成為引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面光輝旗幟
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度概括，也是從總體上對(duì)社會(huì)主義社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系的生動(dòng)表述。
　　“八榮八恥”，堅(jiān)持中華民族的傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的統(tǒng)一，體現(xiàn)了“依法_”和“以德_”的有機(jī)結(jié)合。在我國傳統(tǒng)道德中，榮辱觀主要體現(xiàn)在對(duì)于辱的認(rèn)識(shí)上，大多數(shù)思想家都是通過對(duì)恥辱的論述來闡釋榮辱觀的。孟子最早將“榮”和“辱”作為一對(duì)對(duì)立的概念來使用。他說：“仁則榮，不仁則辱”。在我國一些古代思想家那里，知恥乃做人之本。朱熹說，人只有“恥于不善”，才能“至于善”。管子更從關(guān)系國家興亡的高度來看待“恥”，他說：國有四維，一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。顧炎武進(jìn)而指出：“四者之中，恥為尤要”。因此，我國傳統(tǒng)道德教育思想尤為強(qiáng)調(diào)教人以知恥，傳統(tǒng)道德中的這種以教民知恥為主要內(nèi)容的榮辱觀深深積淀在人們的心靈深處，融入在人們的道德實(shí)踐之中�！鞍藰s八恥”，繼承了中華民族的傳統(tǒng)美德，同時(shí)注入了時(shí)代的特點(diǎn)和實(shí)踐的要求，使社會(huì)主義榮辱觀充滿生機(jī)和活力，富有民族性、感染力和吸引力。在表現(xiàn)形式上，它突破了我國傳統(tǒng)道德中主要以“恥”來闡述榮辱觀的局限，把“榮”與“恥”這兩個(gè)古老的傳統(tǒng)道德概念切實(shí)對(duì)應(yīng)了起來；在具體內(nèi)涵上，它突破了我國傳統(tǒng)文化中把榮辱觀僅僅作為道德范疇的局限，從社會(huì)主義價(jià)值觀總體要求的高度，豐富、拓展了榮辱觀的內(nèi)涵和外延。
　　“八榮八恥”，弘揚(yáng)了中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，是對(duì)我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)思想的繼承和發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人歷來重視正確榮辱觀在革命、建設(shè)和改革中的重要作用。_同志指出：“共產(chǎn)黨員無論何時(shí)何地都不應(yīng)以個(gè)人利益放在第一位，而應(yīng)以個(gè)人利益服從于民族的和人民群眾的利益。因此，自私自利，消極怠工，貪污腐化，風(fēng)頭主義等等，是最可鄙的；而大公無私，積極努力，克己奉公，埋頭苦干的精神，才是可尊敬的�！盻同志指出：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義祖國為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱�！盻同志指出：“提倡共產(chǎn)主義思想道德，同時(shí)把先進(jìn)性要求和廣泛性要求結(jié)合起來，鼓勵(lì)一切有利于國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的思想道德。”在新的歷史條件下，_同志提出的“八榮八恥”繼承和發(fā)展了我們黨關(guān)于社會(huì)主義道德建設(shè)的思想，全面系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義榮辱觀。
　　深刻理解樹立社會(huì)主義榮辱觀的戰(zhàn)略意義
　　樹立社會(huì)主義榮辱觀，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的客觀要求。任何民族、任何國家、任何社會(huì)的存在和發(fā)展，都需要有一定的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。當(dāng)前，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，各種思想文化相互激蕩，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強(qiáng)，迫切需要建立與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)_相適應(yīng)的正確的社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，從整體上精辟概括了社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀。
　　樹立社會(huì)主義榮辱觀，是形成良好社會(huì)風(fēng)尚的迫切需要。社會(huì)風(fēng)尚是指社會(huì)上流行的風(fēng)氣和習(xí)慣，它是衡量社會(huì)文明程度的一把重要標(biāo)尺。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國社會(huì)道德風(fēng)尚發(fā)生了可喜變化，呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢(shì)。但是，由于多種因素的影響，在我國社會(huì)的一些領(lǐng)域和一些地方還存在著是非善惡界限混淆、美丑榮辱不分的現(xiàn)象。這些問題如果得不到及時(shí)有效解決，必然損害正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，科學(xué)闡明了在我們的社會(huì)里，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到肯定和褒獎(jiǎng)，什么樣的思想行為應(yīng)當(dāng)受到否定和貶斥，有利于激勵(lì)人們加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)、不斷升華精神境界，進(jìn)而形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、抵制邪惡的良好社會(huì)風(fēng)尚。
　　樹立社會(huì)主義榮辱觀，是培育新時(shí)代社會(huì)主義“四有”新人的根本要求。造就時(shí)代新人，事關(guān)民族的繁榮昌盛和國家的興旺發(fā)達(dá)。早在新中國成立之初，_同志就高瞻遠(yuǎn)矚地提出了培養(yǎng)千百萬德、智、體全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)接班人 ……（未完，全文共4156字，當(dāng)前僅顯示2099字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《社會(huì)主義榮辱觀論文—深刻理解社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵和重大意義》）