科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義

　　【內(nèi)容提要】馬克思主義是隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷得到創(chuàng)新的科學(xué)理論體系。馬克思主義已經(jīng)走過150年的歷程，列寧主義形成至今也有近一個(gè)世紀(jì)的歷史。盡管歷經(jīng)種種曲折，但它們始終保持著強(qiáng)大的生命力，并且深深地影響和改變著人類社會(huì)的面貌、甚至前進(jìn)方向。對(duì)于走進(jìn)新世紀(jì)的中國(guó)共產(chǎn)黨人來說，在新的實(shí)踐中高舉馬克思主義旗幟，科學(xué)地認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義，是我們的神圣責(zé)任。
　　【關(guān)鍵詞】馬克思主義/科學(xué)/認(rèn)識(shí)/實(shí)踐/發(fā)展
　　【正文】
　　科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義
　　150多年來，對(duì)于什么是馬克思主義，世界上有過許多評(píng)說。
　　概言之，它或者被尊崇者神化，或者被反對(duì)者丑化和魔化；或者被變成僵死不變的教條；或者被實(shí)用主義者任意涂抹。對(duì)馬克思主義采取教條主義式的理解與修正主義式的歪曲，是當(dāng)今科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義本來面目的兩大主要障礙。在認(rèn)識(shí)馬克思主義問題上所產(chǎn)生的混亂主要表現(xiàn)在：
　　本來是開放的、博采眾家之長(zhǎng)的、繼承人類優(yōu)秀文化成果的學(xué)說，卻被誤認(rèn)為是封閉的、排他的、狹隘的、宗派主義的學(xué)說；
　　本來是緊密聯(lián)系實(shí)際的、最善于從實(shí)踐
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使命，最終實(shí)現(xiàn)人類解放、達(dá)到理想的共產(chǎn)主義作理論論證的。運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去研究其他學(xué)科，使這些學(xué)科也得到新的發(fā)展，同時(shí)也就作為有機(jī)的組成部分納入馬克思主義的體系之中。如馬克思主義的歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、民
　　族學(xué)、人類學(xué)、文藝學(xué)、軍事學(xué)，等等。馬克思主義的理論體系決不是事先設(shè)定好的，而是在科學(xué)研究和革命實(shí)踐中不斷擴(kuò)展、深化、合乎邏輯的結(jié)果。恩格斯在《在馬克思墓前的講話》中說過：“馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。”[1]
　　但馬克思主義理論體系中最主要的、影響最大的還是以下四個(gè)方面的內(nèi)容：世界觀方法論、社會(huì)發(fā)展規(guī)律論、資本主義論、社會(huì)主義論。
　　——馬克思主義與一切剝削階級(jí)包括資產(chǎn)階級(jí)在內(nèi)的學(xué)說思潮，存在著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義從它誕生之日起，就是面對(duì)工人階級(jí)的，是直接為教育和組織現(xiàn)代社會(huì)的這個(gè)最先進(jìn)的階級(jí)服務(wù)的。馬克思主義不是晦澀難懂、遠(yuǎn)離群眾的思辨哲學(xué)，不是高談闊論、脫離現(xiàn)實(shí)的清談?wù)軐W(xué)，不是空講道理、解決不了實(shí)際問題的書齋哲學(xué)，而是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)思想方法，是他們破壞舊世界、創(chuàng)建新世界的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[2]
　　馬克思主義所提供的只是總的指導(dǎo)原理，至多只能指出最基本的、一般的東西，只能大體上概括實(shí)際生活中的典型情況，不可能直接地指明各具特色的、復(fù)雜的、具體的東西。信仰、實(shí)行、實(shí)現(xiàn)馬克思主義的人們，必須考慮生動(dòng)的實(shí)際生活，必須考慮當(dāng)前的確切事實(shí)，使之具體化、民族化。由于國(guó)情不同、條件不同，對(duì)馬克思主義原理的運(yùn)用也應(yīng)各不相同：在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)不同于俄國(guó)，在東方國(guó)家不同于西方國(guó)家。針對(duì)新的實(shí)際，分析活的現(xiàn)實(shí)，把馬克思主義基本原理同時(shí)代實(shí)際和本國(guó)實(shí)踐結(jié)合起來，走自己的路，這是學(xué)習(xí)、掌握馬克思主義的第一要義。
　　馬克思說過：“對(duì)實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實(shí)際地反對(duì)并改變現(xiàn)存的事物�！盵3]
　　馬克思主義的存在與發(fā)展，就是同“實(shí)際地反對(duì)和改變現(xiàn)存的事物”緊密地聯(lián)系在一起的。這正是它的巨大社會(huì)作用和無比威力之所在，也是其生命力永不枯竭的源泉。在當(dāng)今世界，資本主義國(guó)家和第三世界國(guó)家的馬克思主義者，要在反對(duì)和改變現(xiàn)存的資本主義制度、不公平合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義；社會(huì)主義國(guó)家的馬克思主義者，要在反對(duì)和改變那些不利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力、阻礙改革開放、有損于社會(huì)主義制度的鞏固與發(fā)展、不能充分發(fā)揮社會(huì)主義優(yōu)越性使之煥發(fā)生機(jī)與活力的斗爭(zhēng)中，運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義的無限活力，根植于“使現(xiàn)存世界革命化”的偉大實(shí)踐中。
　　馬克思主義沒有脫離世界文明大道，而恰恰是在批判地繼承人類文明成果和學(xué)術(shù)精華的基礎(chǔ)上，在科學(xué)的變革與創(chuàng)新中開拓和發(fā)展起來的。馬克思主義創(chuàng)始人尊重人類在生產(chǎn)活動(dòng)、階級(jí)斗爭(zhēng)、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、政治生活與藝術(shù)創(chuàng)造中所積累的一切成果，尊重先行者、同代人在試圖回答資本主義向何處去等問題時(shí)所作出的努力、所提出的見解。他們把人類社會(huì)所創(chuàng)造的一切，人類思想所建樹的一切，作為自己進(jìn)一步探索的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，并放到工人運(yùn)動(dòng)中去檢驗(yàn)，將其中的思想養(yǎng)分、科學(xué)顆粒、真理內(nèi)核統(tǒng)統(tǒng)提煉汲取，融會(huì)貫通，發(fā)揚(yáng)光大。他們相信人類文化的潛能與偉力，維護(hù)人類文化的一切精品，并使之在新的歷史高度上為人類服務(wù)，為共產(chǎn)主義的崇高目標(biāo)服務(wù)。他們把千難萬險(xiǎn)置之度外，義無反顧地在科學(xué)的崎嶇小路上攀登，任何政治迫害、經(jīng)濟(jì)熬煎、思想圍剿、生活動(dòng)蕩、貧病交加、子女夭折等帶來的痛楚，都阻擋不了他們?yōu)樽非笳胬矶I(xiàn)身。他們創(chuàng)建的唯物史觀、剩余價(jià)值論、無產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說，科學(xué)地回答了人類社會(huì)發(fā)展 ……（未完，全文共5980字，當(dāng)前僅顯示2100字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義》）