以服務(wù)人民為榮 以背離人民為恥發(fā)言稿

　　_總書記在社會主義榮辱觀中提到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”。這是新形勢下，黨中央對為人民服務(wù)精神的再發(fā)揚再倡導。它首先明確了做人的世界觀、人生觀、價值觀的問題。只有為人民服務(wù)、不謀私利、舍已為人的世界觀是崇高的，人生觀是正確的，價值觀是偉大的。反之，背離人民、自私自利、舍人為己的世界觀是低下的，人生觀是錯誤的，價值觀是渺小的。
　　一
　　中華民族是一個具有光榮傳統(tǒng)的民族。以服務(wù)他人、服務(wù)大家、服務(wù)人民為已任的光榮傳統(tǒng)在古人范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想中就有所體現(xiàn)。回顧我們黨的歷史，中央領(lǐng)導集體都十分強調(diào)并自覺地堅持全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民這一本質(zhì)特征。_同志說：共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無私利可圖，“我們這個隊
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，不能服務(wù)人民，背離人民，不僅是恥辱，而且是無作為、沒有價值可言。一個人要想有作為，必須有為人民服務(wù)的好行為。只有做到“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”，人生才能有價值，對于共產(chǎn)黨員來說，“服務(wù)人民”本身就是黨性的鮮明體現(xiàn)。像張思德那樣，在工作中不講價錢，只要是革命工作需要，燒木炭也是為人民服務(wù)，燒木炭犧牲也光榮；像雷鋒那樣，黨叫干啥就干啥，做顆“螺絲釘”都可以，并立志也踐行了把自己有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中；焦裕祿、孔繁森、牛玉儒、任長霞、楊業(yè)功、王順友等人，不管是不是領(lǐng)導干部還是普通郵遞員，不管是在內(nèi)地還是在邊疆，不管是從事哪種工作，也不管自己的權(quán)力大小，都把自己的事業(yè)當作是為人民服務(wù)的崗位和工具，將自己融化到為人民服務(wù)的偉大事業(yè)中去。只有像他們那樣活過、活著才有最高的價值，才能受到黨和人民群眾的信賴與敬仰，才能成為世人的楷模。可是在市場經(jīng)濟的浪潮中，有些人卻忘了“為人民服務(wù)”的這個根本，凡事惟利是圖，認錢不認人，把“為人民服務(wù)”變成為“為人民幣服務(wù)”。像現(xiàn)在媒體上經(jīng)常給予曝光的學校的亂收費、醫(yī)院索要紅包、服務(wù)行業(yè)的霸王條款等問題，實質(zhì)都是背離了“為人民服務(wù)”的根本要求；也有諸如成克杰、胡長青、韓桂芝、李真這樣的一些少數(shù)黨員領(lǐng)導干部，他們手中拿著人民給予的權(quán)力，卻置人民利益于不顧，為了滿足個人的私欲，視黨性原則、法律、規(guī)章、人民利益于不顧，見利忘義、貪贓枉法、行賄受賄，最終背離黨和人民，為人民所唾棄。
　　因此，從一定意義上說，為人民服務(wù)不僅是光榮的，而且是一種幸福；背離人民不僅是恥辱的，而且是一種禍害。是光榮和幸福的事，人民當然都會擁護和歡迎的；而對是恥辱和禍害的事，人民也必然會進行斥責和反對的。_曾形象生動的講述過黨和人民之間的關(guān)系，他說：“我們共產(chǎn)黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結(jié)合起來，在人民中間生根、開花。”離開了人民，就好比種子離開了土地。這看似通俗的語言，卻告訴了我們一個真理：不管做什么，要情系人民，服務(wù)社會；如果脫離了人民，就成了無源之水，無本之木。人只有為人民活著才是唯一正確的選擇，人不是只擁有了金錢財富和依靠物質(zhì)享受才有意義，而是要充分發(fā)揮自己的聰明才智，為人民服務(wù)、多做好事實事，才能真正有意義、有價值。只有同人民同呼吸，共命運，人的價值才能真正體現(xiàn)，也就才能真正受到人民的首肯和尊重。
　　二
　　牢固樹立和踐行“以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥”的榮辱觀，是社會主義道德建設(shè)的基本要求。這就需要時時刻刻關(guān)心人民群眾的安危冷暖，時時處處想人民群眾之所想，真真切切急人民群眾之所急，扎扎實實為人民群眾謀利益，樁樁件件為人民群眾辦實事。無論做什么工作，都應該深懷愛民之心、恪守為民之責、善謀富民之策、多辦利民之事。尤其是身居領(lǐng)導崗位的黨員干部必須始終牢記黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，做到權(quán)為民所用， ……（未完，全文共3107字，當前僅顯示1569字，請閱讀下面提示信息。收藏《以服務(wù)人民為榮 以背離人民為恥發(fā)言稿》）