用社會(huì)主義榮辱觀重塑官德

　　用社會(huì)主義榮辱觀重塑官德
　　從古至今，官德對(duì)社會(huì)道德風(fēng)氣和國(guó)家的興衰成敗均起著決定性的作用，官德隆，民德昌，國(guó)家興；官德毀，民德降，國(guó)家衰。時(shí)下提升官德正為世人矚目，顯得猶為迫切。
　　_總書記“八個(gè)為榮、八個(gè)為恥”的重要論述，概括精辟，旗幟鮮明，含意深刻，振聾發(fā)饋，闡述了榮辱觀的應(yīng)有內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的結(jié)合，從官德、公德、民風(fēng)三個(gè)方面對(duì)主流價(jià)值進(jìn)行了整理和重申，為重塑官德指明了方向。
　　共產(chǎn)黨人的官德，就是_總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“為民、務(wù)實(shí)、清廉”，它們組成了現(xiàn)
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，促進(jìn)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)和全社會(huì)道德水平的提高，也才能為官一任，造福一方。
　　所謂學(xué)，就是講學(xué)習(xí)。“八榮八恥”是_總書記在新的歷史條件下加強(qiáng)官德建設(shè)提出的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南，它既堅(jiān)持了馬克思主義道德觀，又注重吸收和借鑒古今中外的優(yōu)秀道德成果，并在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下推陳出新，進(jìn)一步明確了為政者的道德要求，給各級(jí)官員樹立了新的“官德”標(biāo)尺。因此，只有知榮明恥，官德建設(shè)才有正確的政治方向和強(qiáng)大的精神動(dòng)力。要教育干部樹立正確的人生觀、名利觀和權(quán)力觀，格外重視個(gè)人品德修養(yǎng)，格外珍惜黨和人民所給予的施展才華、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，努力為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，為人民多辦實(shí)事、好事，把自己的理想、追求和事業(yè)融進(jìn)社會(huì)主義集體和人民群眾利益之中，成為一個(gè)人民稱贊的好官。
　　所謂正，就是正官德�！罢�，正也。子率以正，孰敢不正”，即“為政以德”。古往今來(lái)，凡道德高尚之從政者，無(wú)不以謀大公之利為己任，不僅他們“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的偉大胸懷歷來(lái)為人民所傳頌，而且他們身上所具有的高尚品德也為后人所敬仰。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，領(lǐng)導(dǎo)干部惟有官德正，才能民心服，才能事業(yè)興。
　　所謂廉，就是講廉潔。古人講一身正氣，兩袖清風(fēng)；我們講老實(shí)做人，清白為官，都是說(shuō)從政須廉，為官當(dāng)正。廉潔是一種道德修養(yǎng)，更是一種精神境界。要做到廉潔從政，就必須善于通過“內(nèi)省”，來(lái)約束自我，立身正直，慎獨(dú)慎微，行為方正，不受誘惑，自奉儉約，不貪不賄，使自己的言行合乎道德法律，合乎社會(huì)公義，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，做到艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)，清正廉潔、無(wú)私奉獻(xiàn)，以良好的黨風(fēng)政風(fēng)帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，廉特別重要，如果失去了廉，也就失去了“為官”的基本資格。
　　所謂勤，就是要勤政。古語(yǔ)云：“人而不勤，萬(wàn)事俱廢。”自古勤政者，大都以勤苦自勵(lì)，念念于民事。而今領(lǐng)導(dǎo)干部更要把能發(fā)展、會(huì)發(fā)展、加快科學(xué)發(fā)展作為最大的光榮，把停滯不前和自甘落后作為最大恥辱，大興干事創(chuàng)業(yè)之風(fēng)。當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部勤政就要做到“五到”：身到，凡事身體力行，率先垂范；心到 ……（未完，全文共1783字，當(dāng)前僅顯示1133字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《用社會(huì)主義榮辱觀重塑官德》）