論《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象

　　婚姻不能自主的悲劇，即賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻悲劇。這一悲劇是《紅樓夢(mèng)》全書悲劇的中心事件，而這三個(gè)人物，也就成了全書的中心人物，整個(gè)《紅樓夢(mèng)》都是以這三個(gè)人物為中心，賈寶玉在這三個(gè)中心人物中又居于主要地位，并且全書所有各類人物的故事，都是圍繞著他而展開的。作者在創(chuàng)作中，用了現(xiàn)實(shí)主義的筆法，塑造了具有豐富、深刻的社會(huì)內(nèi)容和巨大藝術(shù)感染力量的賈寶玉形象�，F(xiàn)在，試著討論一下賈寶玉這一形象的典型性及其典型性格形成的原因。
　　一、賈寶玉形象的典型性：
　　賈寶玉這一典型的藝術(shù)形象猶如現(xiàn)實(shí)生活中的人一樣，他的思想性格，是在他的遭遇和經(jīng)歷里，在那種特定的生活環(huán)境中的多方面復(fù)雜的條件和因素給予他影響，發(fā)生作用，而于不知不覺中形成起來的。這也就如同現(xiàn)實(shí)生活中的人，他在自己特定的生活環(huán)境里，有了自己的遭遇和經(jīng)歷，才會(huì)逐漸形成他自己的性格特征。
　　1、在封建統(tǒng)治階級(jí)眼里，賈寶玉是一個(gè)“混世魔王”、“孽根禍胎”，是“天下無能第一，古今不肖無雙”的一個(gè)形象。
　　在中國(guó)封建社會(huì)里，男人居于統(tǒng)治地位，男尊女卑的思想占著非常重要的地位。封建貴族們往往要求自己的子孫接受最正統(tǒng)的封建教育，努力地加官進(jìn)爵，功名出仕。在這一要求下，不少紈绔子弟都曾為之而奮斗。象賈寶玉這樣的貴族公子，也就必須接受正統(tǒng)的封建教育，努力地去維續(xù)賈家的榮耀，但是賈寶玉生性“頑劣異常，不喜讀書，最喜在內(nèi)帷廝混”[第三回]，所以，他雖然生長(zhǎng)在貴族統(tǒng)治階級(jí)家庭里，但
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上，即對(duì)于有些寒素和微賤人物的愛慕和親近，尤其是他對(duì)于女孩子的特殊的親愛和尊重。這就積極方面意義看，實(shí)即反映了人性解放、個(gè)性_和人權(quán)平等的要求，實(shí)質(zhì)上也就是人道觀念和人權(quán)思想，就是進(jìn)步的民主主義精神。
　　熱愛女性、尊重女性、崇拜女性，是賈寶玉這個(gè)典型的最突出的特征。《紅樓夢(mèng)》反復(fù)寫了這個(gè)特征，有時(shí)還用神話（如神瑛侍者與絳珠仙草的故事，“太虛幻境”的描寫）和夸張的筆墨（如“抓周”試志，對(duì)劉姥姥信口開河信以為真）渲染強(qiáng)調(diào)這一特征。他還沒有出場(chǎng)，作者就借冷子興和賈雨村的談話介紹了他七八歲時(shí)說的孩子話：“女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。”［第二回］后來又寫了他這樣的想法：“凡山川日月之精秀只鐘于女兒，須眉男子不過是些渣滓濁沫而已�！保鄣诙兀菟麑�(duì)許多少女都多情。不但對(duì)于活人，連畫上的美人也他既然對(duì)許多少女都多情，就不能不發(fā)生苦惱。有一次，當(dāng)林黛玉和史湘云都對(duì)他不滿的時(shí)候，他就不能不“越想越無趣”，“目下不過兩個(gè)人，尚未應(yīng)酬妥協(xié)，將來又欲何為？”［第二十二回］又一次，當(dāng)晴雯要和襲人吵鬧的時(shí)候，他就傷心地說：“叫我怎么樣才好呢？把這個(gè)心使碎了，也沒有人知道�！保鄣谌换兀蓦m然通過“齡官畫薔”一事，“自此深悟人生情緣各有分定”［第三十六回］，不可能死時(shí)得到所有女孩子的眼淚，但他喜歡在女孩子身上用心的癡性并沒有改變。如警幻仙子所說的“意淫”。這樣概括和形容賈寶玉的性格特性，不單因?yàn)橘Z寶玉生長(zhǎng)在少女群中，多所眷愛，而且他的愛并非只是男女之愛，而是更廣泛意義上的對(duì)周圍不幸者的愛。所謂“愛博”或云“博大的愛”似應(yīng)包含兩層意思：其一，這種愛是廣義的，包括親近、愛戀、體貼、尊重、同情等；因此其二：這愛所及的對(duì)像也就是比較廣泛的。不限于黛、釵、湘，也包括晴、襲、紫鵑、鴛鴦、平兒、香菱和其他一些小丫頭等等。惟其“博愛”，所以“心勞”。設(shè)想賈寶玉心目中僅有一黛玉，他哪里至于如此勞碌！為人擔(dān)憂，代人受過，替丫頭充役，這類事在賈寶玉的“行狀”中簡(jiǎn)直多不勝舉，俯拾即是。即如“平兒理妝”一節(jié)，事情原本與寶玉毫不相干，然而他十分同情平兒的不幸，不僅“勞形”、為其理妝，而且“勞心”、嘆其身世。他想到“賈璉惟知淫樂悅己，并不知作養(yǎng)脂粉；平兒并無父母兄弟姊妹，獨(dú)自一人，供應(yīng)賈璉夫婦二人。賈璉之淫，鳳姐之威，他競(jìng)能周全妥帖，今日還遭荼毒，想來此人命薄，比黛玉尤甚�！钡蛩転槠絻豪韸y，補(bǔ)償了他平日不能“盡心”的“恨事”，竟感到是“今生意中不想之樂”。香菱因斗草弄臟了石榴紅綾裙之后，他讓襲人將同樣一條裙子送給她換，也是很高興得到這樣一次“意外之意外”的體貼和盡心的機(jī)會(huì)。后來他又把香菱斗草時(shí)采來的夫妻蕙和并蒂蓮用落花鋪墊著埋在土里，以至香菱說他“使人肉麻”。可見寶玉并不因?yàn)殓娗榱置妹枚蝗~障目，無視其他眾多女兒的不幸和痛苦。他的心懷，可算得較為博大的。即以其對(duì)林黛玉的愛而言，如果僅屬單純的性愛，也不至于“勞心”到那種地步。他對(duì)黛玉的愛，正是以同情、關(guān)切、尊重、相知為基礎(chǔ)的。同情和愛情自然是兩回事，但同情可以是愛情的起點(diǎn)和支柱。這邊，一曲《葬花辭》尚未吟罷；那邊，早已慟倒在山坡之上了。足見寶玉對(duì)黛玉的身世、處境、病體、心性體察最深，感受最切，這些絕不是單純的性愛所能包容的。賈寶玉的“多所愛”的確包含了對(duì)弱者的不幸和痛苦的同情和關(guān)切。這種性質(zhì)的愛，就叫人道主義！
　　還有他和“年近七十”、“宦囊羞澀”的“營(yíng)繕?biāo)纠芍小鼻匕顦I(yè)的幼子秦鐘見面時(shí)的談話［第八回］，和“一貧如洗”、“父母早喪”的破落世家子弟柳湘蓮締結(jié)濃厚的友誼［第四十七回］，對(duì)為當(dāng)時(shí)社會(huì)所輕賤的“唱小旦的”蔣玉菡的衷心傾慕［第二十八回］，也完全是這種對(duì)于寒素和微賤人物的愛慕和親近。當(dāng)然，秦鐘、柳湘蓮、蔣玉菡等人的“人品”，是賈寶玉同他們親厚的主要原因。假如沒有具備這種使他引為知己的“人品”，賈寶玉對(duì)他們的交情是建立不起來的。比如對(duì)賈蕓，最初寶玉是懷有好感的，但是接談了幾次之后，看到賈蕓人品的庸俗，他就不愿和他交往了。
　　賈寶玉非常講究尊重個(gè)性，尊重意志。第二十回他對(duì)賈環(huán)說：“大正月里，哭什么？這里不好，到別處玩去……譬如這件東西不好，橫豎那一件好，就舍了這件取那件……你原是要取樂兒，倒招的自己煩惱�！钡谌换亍八荷茸幼髑Ы鹨恍Α睂懬琏┥鷼庹f到怕砸了盤子，寶玉笑道：“你愛砸就砸。這些東西原不過是借人所用，你愛這樣，我愛那樣，各自性情。比如那扇子，原是扇的，你要撕著玩兒也可以使得，只是別生氣時(shí)拿他出氣；就如杯盤，原是盛東西的，你歡喜聽那一聲響，就故意砸了，也是使得的，只別在氣頭兒上拿他出氣。──這就是愛物了�！边@番議論，我們今天看來自然覺得太過分，很不妥帖，其中流露了濃厚的貴家公子氣味。但主要的意思，卻是尊重意志，尊重個(gè)性；用當(dāng)時(shí)思想家戴震的話說，就是“使人各得其情，各遂其欲”［轉(zhuǎn)引自吳組緗《論賈寶玉形象的典型性》］。
　　第三十六回寫“情悟梨香院”的一段，賈寶玉興沖沖去找齡官，因素日和女孩子玩慣了，只當(dāng)齡官也一樣，央她唱一套《牡丹亭》曲子。不想齡官見他坐下，忙起身躲避，正色道：“嗓子啞了。前兒娘娘傳進(jìn)我們?nèi)ィ疫�沒有唱呢。”寶玉見此景況，從來未經(jīng)過這樣被人棄厭，自己便訕訕的，紅了臉，只得出來了。 ……（未完，全文共7902字，當(dāng)前僅顯示2775字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉形象》）