論中學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)

目錄/提綱：……
一、語(yǔ)文能力應(yīng)是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)的綜合能力
二、當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)中存在的一些問(wèn)題
三、培養(yǎng)中學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)文能力的重要性和必要性
四、對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)文能力的探索
（二）明確說(shuō)話能力訓(xùn)練的總目標(biāo)，分階段提出具體的階段要求
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　　一、語(yǔ)文能力應(yīng)是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)的綜合能力。
　　對(duì)于“語(yǔ)文”，葉圣陶先生為其作過(guò)精辟、科學(xué)的解釋?zhuān)f(shuō)：“彼時(shí)國(guó)人之意，以為口頭為語(yǔ)，書(shū)面為文，文本于語(yǔ)，不可偏指，故合言之(稱(chēng)為‘語(yǔ)文’)。”張志公先生也說(shuō)：“這個(gè)語(yǔ)文，就是語(yǔ)言的意思。包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言，在口頭謂之語(yǔ)，在書(shū)面則謂之文，合起來(lái)稱(chēng)語(yǔ)文�！痹谄胀ń逃A段，語(yǔ)文這門(mén)功課應(yīng)當(dāng)教學(xué)生要掌握切近生活實(shí)際、切合日常應(yīng)用的語(yǔ)言能力，中學(xué)生必須通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，全面掌握聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力。隨著改革開(kāi)放的發(fā)展，社交更加頻繁和擴(kuò)大，隨著音響電器的迅速發(fā)展和信息時(shí)代的驟然來(lái)臨，聽(tīng)、說(shuō)、讀寫(xiě)能力的重要性越來(lái)越顯示出來(lái)，廣大語(yǔ)文教育工作者應(yīng)當(dāng)清醒地意識(shí)到，我們的語(yǔ)文教學(xué)，必須對(duì)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種語(yǔ)文能力進(jìn)行全面的綜合性的訓(xùn)練，將學(xué)生培養(yǎng)成為善聽(tīng)、能說(shuō)、會(huì)讀、擅寫(xiě)的新一代。
　　葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“接受和發(fā)表，表現(xiàn)在口頭是聽(tīng)（聽(tīng)人說(shuō)）和說(shuō)（自己說(shuō)），表現(xiàn)在書(shū)面是讀和寫(xiě)。在接受方面，聽(tīng)和讀同樣重要；在發(fā)表方面，說(shuō)和寫(xiě)同樣重要�！彼种赋觯骸安簧朴诼�(tīng)未必善于讀，不善于說(shuō)未必善于寫(xiě)�！比~老的話也表明，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是一個(gè)有機(jī)的、互為促進(jìn)的
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交流都是在留言版、bbs上進(jìn)行，學(xué)生就會(huì)喪失聆聽(tīng)與口頭交流的機(jī)會(huì)，從而阻礙了聽(tīng)說(shuō)能力的發(fā)展。如果交流僅停留于老師說(shuō)、學(xué)習(xí)聽(tīng)當(dāng)中，學(xué)生就對(duì)讀和寫(xiě)能力有所停滯。因此，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，要力求使全體學(xué)生的整體素質(zhì)都能得到發(fā)展，就必須重視聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)綜合能力的培養(yǎng)。
　　三、培養(yǎng)中學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)文能力的重要性和必要性
　　聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全面訓(xùn)練原則，是中學(xué)語(yǔ)文諸多教學(xué)原則中不可或少的一條，其重要性和必要性不容忽視。近幾年來(lái)，隨著語(yǔ)文教學(xué)改革的不斷深化，越來(lái)越多的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作者都認(rèn)識(shí)到：要從根本上提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量，唯一的出路就是變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，進(jìn)而推行高中課程改革。所謂素質(zhì)教育，就是以全面提高人的素質(zhì)為根本目的的教育。其范圍極其廣泛，任務(wù)很多，涉及到學(xué)校教育的方方面面。就語(yǔ)文學(xué)科而言，素質(zhì)教育主要體現(xiàn)在側(cè)重訓(xùn)練并培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種能力并使之轉(zhuǎn)化為學(xué)生的個(gè)體語(yǔ)文素質(zhì)。因此，深入貫徹中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)全面訓(xùn)練原則，促進(jìn)廣大學(xué)生語(yǔ)文整體能力的發(fā)展。這不僅是信息時(shí)代賦予廣大語(yǔ)文教學(xué)工作者在人才培養(yǎng)方面的重要使命，而且也是對(duì)學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)中不可輕視的一條教學(xué)原則。
　　1、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，也是素質(zhì)教育在語(yǔ)文教學(xué)方面的具體體現(xiàn)。素質(zhì)教育的一個(gè)重要特點(diǎn)就是面向全體學(xué)生，它是以全面提高每一個(gè)學(xué)生的素質(zhì)為目的的。因此，在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)力求使全體學(xué)生的整體素質(zhì)都能得到發(fā)展。而語(yǔ)文素質(zhì)是一個(gè)整體概念，分解出來(lái)則是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四項(xiàng)能力。這四項(xiàng)能力分別提高了，學(xué)生的語(yǔ)文整體素質(zhì)才能相應(yīng)地提高。可是，由于傳統(tǒng)教育觀念在作祟，不少語(yǔ)文教學(xué)工作者往往只重視讀和寫(xiě)方面的訓(xùn)練，而把聽(tīng)和說(shuō)方面的訓(xùn)練放在可有可無(wú)的位置，結(jié)果是學(xué)生口頭表達(dá)能力不如人意，書(shū)面表達(dá)能力也徘徊不前。我們只有糾正這種偏向，注重培養(yǎng)學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，才能夠順利完成語(yǔ)文教學(xué)的基本任務(wù)。
　　2、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)，也符合系統(tǒng)論的規(guī)律。從系統(tǒng)論的角度看，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)是一個(gè)以思維為核心的相對(duì)完整的可調(diào)控系統(tǒng)，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)之間的聯(lián)系表現(xiàn)在外部語(yǔ)言與內(nèi)部語(yǔ)言（思維過(guò)程）的相互轉(zhuǎn)換上。聽(tīng)和讀是由外部語(yǔ)言到內(nèi)部語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，說(shuō)和寫(xiě)是由內(nèi)部語(yǔ)言到外部語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換。聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)在語(yǔ)言和思維的統(tǒng)一中構(gòu)成了交錯(cuò)相通的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。
　　3、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的培養(yǎng)也符合信息論的規(guī)律。從信息論的角度看，聽(tīng)讀與說(shuō)寫(xiě)是一個(gè)承載信息的雙向流動(dòng)過(guò)程。它是由說(shuō)寫(xiě)對(duì)信息的編碼輸入和聽(tīng)讀對(duì)信息的譯碼輸入彼此循環(huán)而構(gòu)成的。據(jù)心理學(xué)研究表明，聽(tīng)和讀作為攝取信息的主渠道在人們?nèi)粘＝煌蟹謩e占45%和16%，而說(shuō)和寫(xiě)作為信息的輸出方式在人類(lèi)語(yǔ)言交流中分別占30%和9%。顯然，聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)四種能力的訓(xùn)練不能偏廢。因此，我們應(yīng)打破傳統(tǒng)教學(xué)中相對(duì)單一的語(yǔ)基教學(xué)、閱讀教學(xué)和寫(xiě)作教學(xué)程式，以提高受教育者語(yǔ)文整體能力為目標(biāo)，培養(yǎng)中學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)文綜合能力齊步提升，顯得勢(shì)在必行。
　　四、對(duì)培養(yǎng)中學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)語(yǔ)文能力的探索。
　�。ㄒ唬┡囵B(yǎng)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力，應(yīng)該以說(shuō)為龍頭，以練說(shuō)活動(dòng)促進(jìn)聽(tīng)、讀、寫(xiě)等其他活動(dòng)，進(jìn)而促使大語(yǔ)文學(xué)習(xí)環(huán)境的形成。
　　1、以說(shuō)促看、促聽(tīng)。現(xiàn)實(shí)生活是理論學(xué)習(xí)、創(chuàng)作思維的根本源泉。為了讓自己所說(shuō)的話富有時(shí)代感，讓聽(tīng)眾耳目一新，說(shuō)話者就必須耳目并用，看、聽(tīng)結(jié)合，時(shí)時(shí)處處留心觀察生活，貼近生活，從而在現(xiàn)實(shí)生活中采擷到更多更好的說(shuō)話材料。為此，學(xué)生必然會(huì)更注重體驗(yàn)生活，更注重平時(shí)的聽(tīng)話訓(xùn)練。他們首先應(yīng)學(xué)會(huì)如何才能善于捕捉說(shuō)話者話語(yǔ)中的重要信息，細(xì)細(xì)體悟說(shuō)話者話語(yǔ)里所蘊(yùn)涵的的深層含義，進(jìn)而對(duì)說(shuō)話者的話語(yǔ)內(nèi)容、停頓節(jié)奏、表情動(dòng)作等方面加以品評(píng)、質(zhì)疑。這樣就達(dá)到了以練說(shuō)活動(dòng)促進(jìn)練看、練聽(tīng)活動(dòng)，反過(guò)來(lái)，練看、練聽(tīng)活動(dòng)又對(duì)提高學(xué)生的說(shuō)話能力、寫(xiě)作水平都大有裨益。
　　2、以說(shuō)促讀。學(xué)生是具有強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)欲望的，他們渴望得到老師的贊許和同齡人的肯定，他們是樂(lè)意在練說(shuō)活動(dòng)中展現(xiàn)自我風(fēng)采的。為此，他們就會(huì)積極地準(zhǔn)備練說(shuō)活動(dòng)所需的材料，就會(huì)潛心閱讀古今中外的經(jīng)典著作，廣泛閱讀現(xiàn)代的書(shū)報(bào)雜志，并且從中篩選那些思想性、藝術(shù)性、實(shí)用性強(qiáng)的信息材料。這樣，說(shuō)就帶動(dòng)了讀。
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