從社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展識(shí)科學(xué)發(fā)展觀現(xiàn)實(shí)意義

　　樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵在于自覺(jué)性和堅(jiān)定性。要增強(qiáng)自覺(jué)性和堅(jiān)定性，需要進(jìn)一步解決一些認(rèn)識(shí)問(wèn)題。
　　一、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是應(yīng)當(dāng)并且可以駕馭的�？茖W(xué)發(fā)展觀的提出，表明了我們黨對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)程度和駕馭能力達(dá)到了一個(gè)新的高度，進(jìn)入了一個(gè)新的境界。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨的任務(wù)就是認(rèn)識(shí)世界和改造世界，用社會(huì)主義社會(huì)取代資本主義社會(huì)�？茖W(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐，開(kāi)啟了人類真正的歷史時(shí)期，也就是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出的“每個(gè)人的_發(fā)展是一切人的_發(fā)展的條件”的_人聯(lián)合體的時(shí)期。這個(gè)歷史時(shí)期是一個(gè)由低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展過(guò)程，這也就是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展過(guò)程。對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)如何發(fā)展，馬克思和恩格斯只是提出了一些最基本的原則。在理解這些原則的時(shí)候，恩格斯說(shuō)過(guò)的這樣一段話應(yīng)當(dāng)引起我們的重視。他說(shuō)：“社會(huì)力量完全像自然力一樣，在我們還沒(méi)有認(rèn)識(shí)和考慮到它們的時(shí)候，起著盲
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是在考問(wèn)：什么是發(fā)展，發(fā)展為了什么，怎么樣發(fā)展。以_同志為總書(shū)記的黨中央準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，深入分析我國(guó)發(fā)展的階段性特征，繼承和發(fā)展黨的三代領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)于發(fā)展的思想，提出了樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀這樣一個(gè)重大的歷史性任務(wù)，使我們黨對(duì)于社會(huì)主義社會(huì)如何發(fā)展問(wèn)題的認(rèn)識(shí)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，也使我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐因?yàn)橛辛诵碌目茖W(xué)發(fā)展理論的指導(dǎo)而進(jìn)入了新的階段。
　　二、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展必須堅(jiān)持以人為本，因?yàn)橐匀藶楸臼巧鐣?huì)主義的本質(zhì)內(nèi)涵和核心價(jià)值。離開(kāi)了以人為本的“發(fā)展”不是社會(huì)主義所需要的發(fā)展，這樣的“發(fā)展”會(huì)毀掉社會(huì)主義。在當(dāng)代中國(guó)，以人為本就是以人民為本，堅(jiān)持以人為本，就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。簡(jiǎn)而言之，就是發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享。用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，一定要牢牢把握住它的本質(zhì)與核心，始終堅(jiān)持以人為本。
　　我們黨提出的以人為本之所以同西方的人本主義和中國(guó)古代的民本思想有著本質(zhì)的區(qū)別，就在于它堅(jiān)持的是馬克思主義的唯物史觀，體現(xiàn)的是黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，立黨為公、執(zhí)政為民是對(duì)黨的本質(zhì)要求。以人為本亦即以人民為本，這是由黨的性質(zhì)和任務(wù)決定的。在黨的根本宗旨早已確定之后，為什么在今天還要特別強(qiáng)調(diào)以人為本呢？這不僅是因?yàn)橐匀藶楸居眯碌脑捳Z(yǔ)表述體現(xiàn)了黨的根本宗旨，而且是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的發(fā)展當(dāng)中，如果不及時(shí)而清醒地強(qiáng)調(diào)和落實(shí)發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享這個(gè)本質(zhì)性、核心性的問(wèn)題，發(fā)展的走向有可能會(huì)偏離黨的根本宗旨。所以說(shuō)，是否堅(jiān)持以人為本決定著發(fā)展的性質(zhì)、結(jié)果和意義，也決定著社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的前途。
　　三、社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展是遵循唯物辯證法的法則前進(jìn)的，要自覺(jué)認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)法則，堅(jiān)持發(fā)展問(wèn)題上的科學(xué)精神，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)轉(zhuǎn)入全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的軌道。科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵還包括三個(gè)方面的內(nèi)容，即全面發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展�？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持唯物辨證的科學(xué)方法，同時(shí)吸收了當(dāng)代系統(tǒng)論、控制論、發(fā)展論、環(huán)境論等新興學(xué)科的科學(xué)方法，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展開(kāi)辟了正確途徑。要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)又快又好的發(fā)展，必須沿著唯物辯證法所指引的方向，把經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)轉(zhuǎn)入全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的軌道，以形成推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的強(qiáng)大合力。
　　唯物辨證法告訴我們，發(fā)展是絕對(duì)的、無(wú)限的、永恒的，決定發(fā)展的各個(gè)要素是相互聯(lián)系、相互作用、不可分割的。所謂全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展的整體性、集合性。我國(guó)社會(huì)主義的全面發(fā)展是一種整體性、集合性的發(fā)展，是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展，決不能動(dòng)搖以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，而是必須堅(jiān)持這個(gè)中心，否則所謂全面發(fā)展就會(huì)因?yàn)槭チ宋镔|(zhì)基礎(chǔ)而成為空中樓閣。強(qiáng)調(diào)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，也不能單打一只抓經(jīng)濟(jì)，甚至要以犧牲社會(huì)發(fā)展為代價(jià)，這樣經(jīng)濟(jì)和社會(huì)都發(fā)展不起來(lái)。只有緊緊抓住中心， ……（未完，全文共2751字，當(dāng)前僅顯示1749字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《從社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展識(shí)科學(xué)發(fā)展觀現(xiàn)實(shí)意義》）