對“寒門再難出貴子”的思考——從社會分層的視角出發(fā)

《社會分層與社會流動》課程作業(yè)
對“寒門再難出貴子”的思考——從社會分層的視角出發(fā)
2017年4月

【摘要】：“寒門再難出貴子”現(xiàn)象，似乎已顛覆了“知識改變命運”的傳統(tǒng)。隨著社會的發(fā)展與變遷，教育成為社會結構中重要的一環(huán)，文化資本在資本理論中也占有重要位置，但同時財富的代際繼承與地位又極大程度上影響著個體所處的社會階層。本文主要從教育與社會分層、社會流動的關系進行分析，解釋“寒門難出貴子”現(xiàn)象的產(chǎn)生原因。
【關鍵詞】：教育 社會分層 社會政策 社會流動 文化資本

一、引言：社會現(xiàn)實與傳統(tǒng)觀念的碰撞
中國人傳統(tǒng)主流意識認為“萬般皆下品，唯有讀書高”、“寒門出貴子，紈绔少偉男”，但隨著當下社會的發(fā)展和社會結構的變遷，“寒門再難出貴子”似乎已經(jīng)成為一種既定的現(xiàn)實�！昂T再難出貴子”，用社會學的語言來重述，即是認為在當今的社會分層情況下，個體由低社會層次向高社會層次的流動性越來越小。在這里，我簡單的將“寒門”定義為家庭總資產(chǎn)低、社會地位低、教育程度低的“三低”家庭，相對的，“貴子”指收入高、社會地位高、教育程度高的個體。接下來我們將主要從收入、社會地位及教育程度三個維度分析當下中國社會階層之間的流動性。

二、初
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論的理論。符號互動論認為，社會是由代表心理過程的姿態(tài)和語言符號的交換構成的。米德認為，符號是社會生活的基礎，人們通過各種符號進行互動，人們可以借助于符號理解他人的行為，也可以借此評估自己的行為對他人造成的影響。人的行動是有社會意義的，人們之間的互動是以各種各樣的符號為中介進行的，人們通過解釋代表行動者行動的符號所包含的意義而作出反應，從而實現(xiàn)他們之間的互動。人是符號動物，語言、行為、動作、思維方式都有著一套固定的符號法則。教育可以將人類幾千年來的經(jīng)驗傳授給下一代，使學生社會化，學會這套社會固定的符號法則�？梢岳斫鉃椋逃膬热菥褪欠�，教育的功能就是使人社會化、符號化，學生掌握固定的符號，便可運用符號在社會中交流。一些人通過教育獲得符號，另一些人就不會，這就構成了一種文化資本。布迪厄曾在他的“文化再生產(chǎn)理論”中提出“文化資本”的概念，即運用經(jīng)濟學法則，分析社會各階層及個體所擁有的總的文化背景、知識、技術和氣質，特別是指個體在社會中遺傳而得來的一種可以促進教育成就的語言和文化能力。在布迪厄看來，所有文化都有文化專斷的特點。舒爾茨的人力資本論與文化資本論的意義相近，都是指文化是一種資本。文化資本理論豐富了資本的構成，由教育獲得的文化資本，由經(jīng)濟物質成就的物質資本和關系網(wǎng)絡的社會資本，構成了資本體系。知識經(jīng)濟時代，科學技術就是生產(chǎn)力，知識的價值不僅僅是精神概念上的，完全可以帶來經(jīng)濟上的成就。對于寒門學子而言，想要獲得較好的生活質量，自己可以奮斗的資本僅僅是文化資本，加之我國的文憑、證書將文化資本嚴格的制度化，造成了中國典型的“文憑社會”現(xiàn)象。
㈡城鄉(xiāng)差距與社會分層
拋卻子女直接從父母的社會階層延續(xù)繼承的結論束縛，我們將從當下中國社會的教育資源分配情況來著手分析社會流動的可能性。2014年末的統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，從城鄉(xiāng)結構看，城鎮(zhèn)常住人口74916萬人，比上年末增加1805萬人，鄉(xiāng)村常住人口61866萬人，減少1095萬人，城鎮(zhèn)人口占總人口比重為54.77%�？傮w來說，擁有城鎮(zhèn)或是鄉(xiāng)村戶口的可能性是相對平均的。當下社會階層的流動，首要渠道仍舊是通過教育�；蛘呖梢哉f，人的受教育水平依舊同人的社會地位高度相關。
在教育的投資問題上，顯而易見，雖然國家一直致力于教育的均衡發(fā)展，但我們不得不承認：農(nóng)村由于經(jīng)濟發(fā)展比較滯后，經(jīng)濟基礎較之城市是一塊短板。馬斯洛在《人類激勵理論》一文中提出了需求層次理論中，將人的需求分為五個層次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求與自我實現(xiàn)需求。在農(nóng)村，農(nóng)民的收入來源比較單一，收入來源主要依靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和體力勞動，而這兩者的農(nóng)產(chǎn)品和體力勞動更是不堪一擊。其次，在農(nóng)村，家庭養(yǎng)老的觀念比較根深蒂固，再加之農(nóng)村的養(yǎng)老保障體系還很不完善，所以，普通家庭收入的絕大部分都用來滿足生活溫飽等日常消費，用在教育上的支出很少。而城市居民更大程度的接受過更好的教育，更多的追求更高層次的需求。
另一方面，國家在農(nóng)村的教育投資上遠不及城市。雖然我國一直致力于城市和農(nóng)村的均衡發(fā)展，但由于農(nóng)村的教育起點比較低，所以，農(nóng)村的辦學成本要遠高于城市，教育資源在農(nóng)村和城市的分配也有較大差距，同樣的政策在城市的實施效果要優(yōu)于農(nóng)村。在農(nóng)村，由于經(jīng)費資源有限，很多學校辦學條件就非常有限，在一些比較偏遠落后的農(nóng)村地區(qū)，許多學校由于經(jīng)費問題，只能租用辦學場地而不能取得辦學資格。許多地區(qū)并不能享受到國家政策的支持，許多學校在硬件設備上也不敢過多投入。而且，農(nóng)村學校的教師隊伍也很不完善。農(nóng)村學校的教師大多學歷不高，缺乏年輕力量，有時雖然國家對于農(nóng)村生源給予了大量政策性的傾斜，但由于農(nóng)村位置閉塞，信息傳播速率并不廣，師生可能沒有辦法及時了解到相關的政策。同時由于農(nóng)村的經(jīng)濟基礎差，辦學條件也比較落后，發(fā)展前景不及城市，所以農(nóng)村學校對于高校畢業(yè)生而言，吸引力也遠不及城市。部分年輕教師將在農(nóng)村支教看成是一塊跳板，農(nóng)村學校高學歷教師的流動率較高。
自二十世紀五十年代后期開始，我國開始實行計劃經(jīng)濟_，為了實現(xiàn)重工業(yè)的迅速發(fā)展，國家頒布了一系列農(nóng)業(yè)支持工業(yè)、農(nóng)村支持城市的政策。工業(yè)和城市不斷地發(fā)展，是以農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的巨大犧牲為基礎的，這種犧牲隨著經(jīng)濟的發(fā)展不斷地被加深和固化，城鄉(xiāng)之間在生活方式、生產(chǎn)方式等方面的差距不斷的加劇，最終演變成城鄉(xiāng)二元政治結構和城鄉(xiāng)二元 ……（未完，全文共8480字，當前僅顯示2316字，請閱讀下面提示信息。收藏《對“寒門再難出貴子”的思考——從社會分層的視角出發(fā)》）