對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)

　　最近報(bào)刊上對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的討論比較多，也有一些很重要的內(nèi)容，但是我今天討論的角度不是從政治理論的層面和實(shí)踐的層面，更多的是從社會(huì)學(xué)、文化學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)等學(xué)科的角度來探討科學(xué)發(fā)展觀的問題。這是我想和同學(xué)們說明的。我想換一個(gè)角度來探討這個(gè)問題，可能對(duì)大家去深入地理解科學(xué)發(fā)展觀有一定的好處。所以我的題目叫做：對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。
　　大概是將近一個(gè)月以前，省委講師團(tuán)請(qǐng)我去做了一次講演，就是關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的。我在那個(gè)講演的第一個(gè)問題就是“歡呼科學(xué)發(fā)展觀的提出”。在我講完之后，政協(xié)有位領(lǐng)導(dǎo)同志說：我做一些講演或報(bào)告，從來沒有用過“歡呼”這個(gè)詞。我為什么要這樣說呢？我覺得中央提出科學(xué)發(fā)展觀這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，是非常有意義的，不僅具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義，還有長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義�？梢哉f，不但是對(duì)我們當(dāng)前的發(fā)展有很重要的作用，而且有利于我們的子孫后代。所以我提出了“歡呼”這樣一個(gè)富有情感的詞匯。
　　科學(xué)發(fā)展觀是我們黨根據(jù)我們國(guó)家的幾十年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，尤其是改革開放以來的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)踐提出來的。而且是總結(jié)了已經(jīng)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一些國(guó)家、地區(qū)、民族的一些正面的經(jīng)驗(yàn)和反面的教訓(xùn)，同時(shí)也反映了我們發(fā)展中國(guó)家全力以赴實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中所遇到的一些問題。最早提出“可持續(xù)發(fā)展”的，（根據(jù)我所了解的情況）是1972年的羅馬俱樂部。這個(gè)俱樂部實(shí)際是一個(gè)國(guó)際性的戰(zhàn)略研究機(jī)構(gòu)。它每年發(fā)表一個(gè)研究世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題的學(xué)術(shù)報(bào)告。它在1972年的題目就叫做“增長(zhǎng)的極限”，就是人類像現(xiàn)在這樣采取一種向自然宣戰(zhàn)，剝奪自然的這樣一種發(fā)展的模式，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)達(dá)到了極限。以后他們又提出新的
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，都包含著兩個(gè)內(nèi)容，一是繼續(xù)發(fā)展，有的人說的叫經(jīng)濟(jì)起飛，另一個(gè)是社會(huì)進(jìn)步，這兩個(gè)方面，是任何一個(gè)社會(huì)學(xué)派對(duì)于現(xiàn)代化指標(biāo)的規(guī)定。經(jīng)濟(jì)發(fā)展或者說經(jīng)濟(jì)起飛，這是所有追求現(xiàn)代化的國(guó)家和民族，都注意到的問題，都注意到的目標(biāo)。但是社會(huì)進(jìn)步這一點(diǎn)，許多國(guó)家和民族，或者說是許多的政府或者是很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，或者是一定時(shí)期內(nèi)被忽略了，對(duì)社會(huì)進(jìn)步這一方面被忽略了，所以講經(jīng)濟(jì)繁榮，文化貧困；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，文化滯后，這個(gè)就是社會(huì)進(jìn)步方面被忽略了，而一個(gè)民族要真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須具有社會(huì)進(jìn)步，必須有人的現(xiàn)代化這一條。有一些非洲的國(guó)家，因?yàn)槭偷馁Y源，他們是很富有的，有的國(guó)家的人均收入是相當(dāng)高的水平。他們?cè)?0年代曾經(jīng)設(shè)想用錢來買現(xiàn)代化，高薪聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)外的專家，高價(jià)收買國(guó)外的先進(jìn)技術(shù)，花很大的資金買來先進(jìn)設(shè)備，他認(rèn)為這樣就可以買來一個(gè)現(xiàn)代化。但是正像國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界一位著名的教授叫英格爾斯所講的，一個(gè)國(guó)家和民族的落后，不僅僅是一大堆落后的數(shù)字，更重要的是國(guó)民心理素質(zhì)的落后。在當(dāng)時(shí)的非洲的國(guó)家，有的還是部族，它距離現(xiàn)代化的程度還是相當(dāng)遙遠(yuǎn)的。當(dāng)時(shí)法國(guó)有位教授叫杜魯教授，就寫了本書叫《非洲走入歧途》，就是用錢買來現(xiàn)代化，沒有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是不可能實(shí)現(xiàn)這個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，結(jié)果這個(gè)杜魯教授被驅(qū)逐出去了。一直到70年代末80年代初，他們認(rèn)識(shí)到錢買不來現(xiàn)代化，許多先進(jìn)的機(jī)器放在那里用不上，因?yàn)槲幕潭葮O低甚至是文盲，甚至于很濃厚的個(gè)人思想，對(duì)于機(jī)器是拒絕使用的，因此大批的先進(jìn)機(jī)器扔在那兒，后來他們又把杜魯教授請(qǐng)回去，說我們是錯(cuò)的，杜魯教授是對(duì)的。當(dāng)然這是比較極端的也是一個(gè)比較偏的表現(xiàn)，在一般的情況下，要注意經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)社會(huì)進(jìn)步忽視的狀況。
　　所謂社會(huì)進(jìn)步，包括城市的、鄉(xiāng)村的基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，包括生活的基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展。我記得，80年代初的時(shí)候，我們省委組織了3個(gè)調(diào)查組，我是負(fù)責(zé)以沈陽(yáng)為中心的中部城市群的調(diào)查，還有沿海地區(qū)的調(diào)查。我負(fù)責(zé)的這個(gè)調(diào)查組是一個(gè)最先進(jìn)地區(qū)的調(diào)查，當(dāng)時(shí)各市的副市長(zhǎng)都參加這個(gè)組，擔(dān)任副組長(zhǎng)，根據(jù)各市的匯報(bào)，許多相當(dāng)發(fā)達(dá)的市，有相當(dāng)?shù)默F(xiàn)代化水平的，還有許多，他們叫做吹脹，就是社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施的欠賬，包括煤、電、水、住宅等等，社會(huì)進(jìn)步抑制了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)表現(xiàn)，但是還有一個(gè)重要的表現(xiàn)就是社會(huì)文化設(shè)施的發(fā)展，教育的發(fā)展。這一點(diǎn)，我們現(xiàn)在還是滯后的。
　　我一直有一個(gè)也許不是正確的看法，就是我們?cè)诮?jīng)濟(jì)發(fā)展的速度上，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前進(jìn)的腳步方面是快于文化的發(fā)展，快于社會(huì)的進(jìn)步的，甚至于我們?cè)诘赖路矫妫谒枷敕矫�，在社�?huì)風(fēng)氣方面，在社會(huì)心理方面有滑坡的現(xiàn)象，這既是社會(huì)進(jìn)步中的一個(gè)不足，又是一個(gè)影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)很嚴(yán)重的問題。我在今天的報(bào)紙上就看到兩個(gè)消息，一個(gè)消息就是_提出來，當(dāng)前要特別注意控制投資規(guī)模，要控制發(fā)展的速度。大概兩個(gè)月以前就發(fā)生過爭(zhēng)議。在學(xué)術(shù)界發(fā)生過爭(zhēng)議，包括國(guó)外的，有三種意見，一種說中國(guó)現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)又有過熱的現(xiàn)象，一種認(rèn)為不存在過熱的現(xiàn)象，我們國(guó)家的兩個(gè)代表性的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們執(zhí)兩種不同的意見，第三種意見是美國(guó)的一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家講，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)過熱一點(diǎn)也好，那么這里就存在一個(gè)問題，就是過熱和不過熱表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)就是所謂過熱的話，就是不夠協(xié)調(diào)，工業(yè)內(nèi)部各個(gè)行當(dāng)之間的不協(xié)調(diào)，工業(yè)和農(nóng)業(yè)之間的不協(xié)調(diào)，工、農(nóng)、商之間的不協(xié)調(diào)，馬克思講的生產(chǎn)、運(yùn)輸、分配，這三個(gè)環(huán)節(jié)、還有協(xié)調(diào)的問題，另外一個(gè)就是經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的協(xié)調(diào)問題。還有一個(gè)報(bào)道就是我們國(guó)家現(xiàn)在自殺的現(xiàn)象很嚴(yán)重，每分鐘有一個(gè)自殺的，還不包括自殺未遂的。我記得，大概是80年代中期，我是美國(guó)的亞洲研究會(huì)的會(huì)員，亞洲研究會(huì)是分地區(qū)開會(huì)，80年代中期在加拿大開會(huì)的時(shí)候，有一個(gè)東方國(guó)家的學(xué)者的一個(gè)報(bào)告講，中國(guó)是當(dāng)時(shí)世界第二大自殺大國(guó)，第一自殺大國(guó)是匈牙利，我看過那個(gè)數(shù)字，但我推測(cè)指的是絕對(duì)數(shù)，不是相對(duì)數(shù)，若是相對(duì)數(shù)第二位，我們?nèi)丝诨鶖?shù)那么大，那自殺的人太多了，而且今天講的自殺的人數(shù)，這個(gè)我覺得是很奇（怪），就是我們?cè)瓉眍A(yù)計(jì)的現(xiàn)象不是這樣的，農(nóng)村的多于城市的，男性多于女性，以前是女性多于男性，年齡是18到35，這就是一個(gè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中間，社會(huì)構(gòu)造的發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的發(fā)展，社會(huì)生活的發(fā)展，在某些方面產(chǎn)生一些問題，這個(gè)需要調(diào)整。
　　在全面發(fā)展里頭，從社會(huì)學(xué)的角度來講，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，或者說經(jīng)濟(jì)起飛和社會(huì)進(jìn)步要保持一種和平意義的協(xié)調(diào)發(fā)展，這里特別要講到的一個(gè)就是人的協(xié)調(diào)發(fā)展。剛才我講到了英格爾斯，英格爾斯專門有一本書就講的是人的現(xiàn)代化，他很強(qiáng)調(diào)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的現(xiàn)代化的目標(biāo)里邊很重要的一條就是人的智力：智慧和能力，人的智力的發(fā)展終于對(duì)它所處理的對(duì)象，就是客觀的對(duì)象，能夠有一個(gè)科學(xué)的態(tài)度和方法。其中他特別講到了能源，再造性能源的創(chuàng)造，如此等等，都包含了人的現(xiàn)代化在里面，所以一個(gè)社會(huì)要現(xiàn)代化，必須要有現(xiàn)代化思想、現(xiàn)代化追求、現(xiàn)代化理想的人來做。那么現(xiàn)代化的人的產(chǎn)生又需要有現(xiàn)代化的社會(huì)環(huán)境，所以兩者是互動(dòng)的，互相推動(dòng)的，人的現(xiàn)代化前進(jìn)一步，這就是馬克思所說的人在改造客觀世界的過程中也改造了自己。人在推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的過程中間，推動(dòng)了自己的現(xiàn)代化，自己實(shí)現(xiàn)了一定現(xiàn)代化，又可以推動(dòng)社會(huì)向現(xiàn)代化走一步。所以人的現(xiàn)代化不僅是社會(huì)的現(xiàn)代化一個(gè)必要的前提和保證，而且又是社會(huì)現(xiàn)代化所追求的一個(gè)目標(biāo)。因此中央提出科學(xué)發(fā)展的這個(gè)戰(zhàn)略思想的時(shí)候，做出解釋的時(shí)候，提出的社會(huì)的全面發(fā)展、人的全面發(fā)展，這就是兩者發(fā)展的一致。這是我想講的一個(gè)。
　　這里還要補(bǔ)充的一個(gè)資料。最近我們的國(guó)家統(tǒng)計(jì)局有一個(gè)統(tǒng)計(jì)資料，就是人民所關(guān)心的問題，17.27%是關(guān)心就業(yè)問題，15.9%關(guān)心腐敗問題，15.5%關(guān)心社會(huì)治安問題，13.73%關(guān)心教育問題，0.89%關(guān)心工資問題，4.0%是住房問題，4.34%是搬遷問 ……（未完，全文共12914字，當(dāng)前僅顯示3072字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》）