樹立社會(huì)主義榮辱觀宣講稿

目錄/提綱：……
一、什么是榮辱觀
二、為什么要強(qiáng)調(diào)樹立社會(huì)主義榮辱觀
三、全面把握社會(huì)主義榮辱觀的內(nèi)涵和要求
（一）以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥
（二）以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥
（三）以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥
（四）以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥
（五）以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥
（五）以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥
（七）以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥
（八）以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥
四、努力踐行社會(huì)主義榮辱觀
……

　　2006年3月4日，_總書記在看望出席全國政協(xié)十屆四次會(huì)議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)的委員時(shí)，提出并全面闡述了社會(huì)主義榮辱觀。_指出：社會(huì)風(fēng)氣是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，是社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會(huì)風(fēng)氣，是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望，也是經(jīng)濟(jì)社會(huì)順利發(fā)展的必然要求，在我們社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限，絕對(duì)不能混淆。堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，都必須旗幟鮮明。要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，倡導(dǎo)社會(huì)主義基本道德規(guī)范，促進(jìn)良好社會(huì)風(fēng)氣的形成和發(fā)展。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
　　總書記提出的社會(huì)主義榮辱觀，對(duì)我們提高道德認(rèn)識(shí)，樹立正確的榮辱觀，強(qiáng)化知恥之心，改善社會(huì)風(fēng)氣，具有重要的指導(dǎo)意義。
　　一、什么是榮辱觀
　　1、榮辱觀屬于道德范疇
　　道德這個(gè)概念，在中國古代典籍中含義比較廣泛。最初它們是兩個(gè)概念。
　　道：最初的含義是道路，后來引伸為規(guī)律，做人_的原則。所謂天道，是指自然規(guī)律；人道，是指人類社會(huì)的規(guī)律、原則。德：最初指內(nèi)心的情感或信念，后來引伸為實(shí)行原則有所得，得到。把道和德兩字合在一起，作為一個(gè)概念使用，始于戰(zhàn)國時(shí)期的荀況。兩字合為一個(gè)概念，是指人的行為應(yīng)合于理，利于人。
　　道德范疇，是指存在于每一個(gè)人的意識(shí)和感情中的，反映人們道德關(guān)系和行為調(diào)節(jié)方向的一些基本概念。例如：善與惡、正義與不義、公正與偏私、義務(wù)與良心、榮譽(yù)與恥辱、幸福與不幸等等。榮辱觀屬于道德的
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略1216字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
一個(gè)霸主。正是這樣一位十分成功的政治家，提出了“禮義廉恥，國之四維”的思想。認(rèn)為“四維不張，國乃滅亡”。一般認(rèn)為恥感只不過是個(gè)人的一種羞恥之心，關(guān)聯(lián)的只是一個(gè)人的行為和品質(zhì)而已。為什么管仲如此看重知恥之心在國家治理中的作用，把恥提高到關(guān)系國家生死存亡的高度？這不能不令人深思。
　　在個(gè)別人沒有羞恥感的情況下，國家生死存亡不會(huì)因此而受到影響。但如果無恥之行不受到譴責(zé)，無恥之人不受到唾棄反而扶搖直上，無恥之風(fēng)就會(huì)像瘟疫一樣蔓延開來。如果這種情況發(fā)生，那時(shí)的社會(huì)，必然是一個(gè)人性墮落的社會(huì)。一個(gè)沒有天理，缺乏仁義，禽獸橫行的社會(huì)，國家豈有不亡之理。
　　明清之際思想家顧炎武說：“不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂已，亦無所不至。況為大臣，而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎�！保ā度罩�.廉恥》）
　　不廉潔的人，把什么都想據(jù)為己有，不知恥的人什么事都干得出來。當(dāng)不廉潔、不知恥的人成為國家要員時(shí)，什么都想據(jù)為已有，什么事都干得出來，國家如何能長治久安呢？
　　戰(zhàn)國時(shí)代的荀子，把榮譽(yù)同履行社會(huì)義務(wù)聯(lián)系起來考察，他說：“先義而后利者榮，先利而后義者辱�！闭J(rèn)為履行義務(wù)是獲得榮譽(yù)的必要條件。
　　封建社會(huì)的榮辱觀，有許多在現(xiàn)代看來是錯(cuò)誤的。比如婦女要“三從四德”：在家從父，出嫁從夫，夫死從子；四德為德、容、言、功。婦德貞順，婦容婉娩，婦言辭令，婦功絲麻。對(duì)丈夫要從一而終。男的可以三妻四妾。祥林嫂嫁了賀老六，后來賀老六又死了，說她死后要劈成兩半去侍候兩個(gè)男人等等。
　　資本主義社會(huì)，主要是利已主義，一切為了發(fā)財(cái)致富�！叭瞬粸榧海煺D地滅”。它的人道主義，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，歌頌人的偉大，提倡意志_，個(gè)性解放，_、平等、博愛。
　　二、為什么要強(qiáng)調(diào)樹立社會(huì)主義榮辱觀
　　社會(huì)主義榮辱觀，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的提練和升華，是馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體體現(xiàn)。恩格斯曾經(jīng)指出：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有自己的榮辱觀�！蔽覀兯v的榮辱觀，與中國傳統(tǒng)文化中的榮辱觀念既有聯(lián)系、繼承的一面，又有區(qū)別、發(fā)展的一面。社會(huì)主義榮辱觀，批判地吸收了人類社會(huì)榮辱觀念的積極因素，是建立在對(duì)人民、對(duì)集體、對(duì)祖國盡義務(wù)的基礎(chǔ)上，同社會(huì)主義事業(yè)緊密聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了廣大人民群眾的根本利益基礎(chǔ)上的價(jià)值觀和個(gè)人人生觀。它應(yīng)當(dāng)成為我們這個(gè)社會(huì)的共識(shí)，成為每個(gè)人做人的準(zhǔn)則。
　　1、樹立社會(huì)主義榮辱觀，是確立公民行為準(zhǔn)則的需要。
　　人有一種動(dòng)物的本能，如果沒有嚴(yán)格的監(jiān)督制約，一般的人會(huì)放棄自律，追隨無恥。如果一個(gè)人靠無恥的行為得到了好處，而付出的成本很低，或者根本沒有得到任何懲處和社會(huì)輿論貶抑的話，那么他的行為就可能產(chǎn)生不良的示范效應(yīng)，一些道德水平不高，自律意識(shí)差的人，就會(huì)去仿效他。如果后來的仿效者也同樣獲得了實(shí)惠而得不到制裁的話，就必然會(huì)有更多的仿效者出現(xiàn)。這就是壞榜樣的力量。俗話說，學(xué)壞容易學(xué)好難。
　　在日常生活中，此類事是經(jīng)常可以看到的。一個(gè)人走路抄近路，踐踏草坪，后面就有人跟著踐踏過去。一個(gè)人不排隊(duì)，后面就會(huì)有更多的人擁擠上來。一個(gè)人把垃圾扔到不該扔的地方，后面就會(huì)有很多人也把垃圾扔往那里。一人闖紅燈，后面就會(huì)幾個(gè)人跟上去。那些后來踐踏草坪的人，不排隊(duì)加塞的人，亂扔垃圾的人，闖紅燈的人，未必不知道這樣做有損自己的文明形象，但前面的人做了，他們也就追隨著做了。
　　在政治領(lǐng)域中，類似的現(xiàn)象也同樣普遍。一個(gè)人搞虛報(bào)浮夸沒有受到懲罰，反而獲得了贊揚(yáng)，后面的人就會(huì)跟著搞浮夸、虛報(bào)�！扒Ы锩藁ㄈf斤稻”、“放衛(wèi)星”、“形象工程”等等就出來了。同樣，一個(gè)人給單位領(lǐng)導(dǎo)拍馬屁得到了好處，這個(gè)單位就會(huì)很快出現(xiàn)一批馬屁精。這種上行下效的現(xiàn)象如果大面積地發(fā)生，就必然導(dǎo)致社會(huì)羞恥感的普遍下降，從而使社會(huì)風(fēng)氣迅速變壞。
　　當(dāng)前，我們社會(huì)精神風(fēng)貌的主流是好的，但也要看到：不明是非，不知榮辱，不辨善惡，不分美丑的現(xiàn)象還大量存在。不僅嚴(yán)重?cái)牧松鐣?huì)風(fēng)氣，也阻礙著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。
　　強(qiáng)調(diào)榮辱觀，是因?yàn)闃s辱觀關(guān)系到一個(gè)國家的生滅，關(guān)系到一個(gè)民族的存亡。舉國之人皆知有恥，中華民族才會(huì)避免蒙受恥辱。
　　2、樹立社會(huì)主義榮辱觀，是完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)_的需要。
　　在建立和完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)_的過程中，人們的生活水平有了極大提高，在開放的過程中，西方的生活方式和觀念傳入國內(nèi)，觀念的多樣化，必然會(huì)有榮辱觀的多樣化。比如，_以前過來的人都知道，以前對(duì)于“窮”、“不識(shí)字”這兩件事，并不會(huì)有多少難為情，張鐵生考試零分，還成了上大學(xué)、管大學(xué)、改造大學(xué)的典型，當(dāng)上了農(nóng)學(xué)院的院長�，F(xiàn)在我們對(duì)“窮”、“不識(shí)字”就沒有人會(huì)覺得這是光榮的事。
　　榮辱觀隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而變化，是正常的。但我們要看到，由于市場經(jīng)濟(jì)本性驅(qū)使人對(duì)于利益的追逐以及西方價(jià)值多元化思想的影響，一些人在是非、善惡、榮辱觀念上發(fā)生了不同程度的扭曲。社會(huì)上出現(xiàn)了一些錯(cuò)誤的榮辱觀。
　　比如，不以榮為榮。熱愛祖國被視為“假做作”，服務(wù)群眾被視為“愛逞能”，崇尚科學(xué)被視為“書呆子”，辛勤勞動(dòng)被視為“沒本事”，團(tuán)結(jié)互助被視為“冒傻氣”，誠實(shí)守信被視為“老古板”，遵紀(jì)守法被視為“不開竅”，艱苦奮斗被視為“老保守”。等等。
　　具體地說：有人只以金錢多少作為榮辱標(biāo)準(zhǔn)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)營得法，勤勞致富，自主創(chuàng)新致富，科學(xué)管理致富，這些都是光榮的。但是，如果把金錢作為確定人們榮譽(yù)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，誰的錢最多，誰就最值得尊重，誰就最光榮。相反，誰窮，就有自卑感，就抬不起頭。因此認(rèn)為“名聲好壞無所謂，物質(zhì)利益最實(shí)惠”。在這種錯(cuò)誤的榮辱觀的支配下，中飽私囊，甘當(dāng)“碩鼠”和“蛀蟲”的人就產(chǎn)生了。為什么近些年來揭發(fā)出來的經(jīng)濟(jì)案件中，幾個(gè)人共同犯罪的串案、窩案有不小的比例？為什么會(huì)串通一氣？說到底有一個(gè)榮辱觀的問題，對(duì)貪污受賄，不以為恥反以為榮。
　　3、樹立社會(huì)主義榮辱觀，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的需要。
　　和諧社會(huì)的基本特征是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。和諧社會(huì)必須遠(yuǎn)離違法亂紀(jì)、見利忘義、損人利己等行為。很難想象，坑蒙拐騙盛行，人與人缺乏起碼的信任，人們普遍缺乏安全感，能夠建立起和諧社會(huì)。一個(gè)社會(huì)是否和諧，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)。事實(shí)證明，沒有健康的社會(huì)風(fēng)氣，沒有良好的道德水準(zhǔn)，沒有正確的榮辱觀，社會(huì)和諧 ……（未完，全文共14362字，當(dāng)前僅顯示3417字，請閱讀下面提示信息。收藏《樹立社會(huì)主義榮辱觀宣講稿》）