領(lǐng)導(dǎo)要一“領(lǐng)”二“導(dǎo)”

　　一個領(lǐng)導(dǎo)干部，認清“領(lǐng)導(dǎo)”二字含義非常重要。“領(lǐng)”者，“帶領(lǐng)”之謂也。要求人做己先做，身先士卒；人不為己先不為，樹以表率�！皩�(dǎo)”者，“教導(dǎo)”之謂也。要求凡事不僅要知其然，而且要知其所以然，深明事理；不僅要知其所以然，而且要說清所以然，曉之以理�！邦I(lǐng)”為以行帶人，“導(dǎo)”為以理服人，兩者相輔相成，相得益彰，缺一而難稱之為“領(lǐng)導(dǎo)
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，對思想理論也許懂得并不那么多，但領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)、領(lǐng)導(dǎo)班子、領(lǐng)導(dǎo)干部不經(jīng)意間的一舉手、一投足、隨便的幾句家常話，都會給他們留下深刻的記憶。
　　“導(dǎo)”相對于“領(lǐng)”而言，是“領(lǐng)”的后續(xù)與深化。“導(dǎo)”是促使人由“必然王國”向“_王國”轉(zhuǎn)變的過程，是對“領(lǐng)”的升華與提高，是更高層次的“領(lǐng)”。荀子在《大略篇》中把“口能言之，身能行之”的人稱之為“國寶”，把“口不能言，身能行之”的人稱之為“國器”，把“口能言之，身不能行”的人稱之為“國用”，把口言善、身行惡的人稱之為“國妖”，指出“_者”要“敬其寶，愛其器，任其用，除其妖”。作為一個新時期合格、稱職的領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該是“口能言之，身能行之”的“國寶”。
　　完整實踐一“領(lǐng)”二“導(dǎo)”的領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)涵，最核心的是時刻保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，而不能自恃高明，脫離群眾，把與人民群眾的“魚水關(guān)系”變?yōu)椤坝退P(guān)系”，甚至“水火關(guān)系”。只有在群眾中，我們才能不斷生發(fā)出全心全意為人民服務(wù)的內(nèi)在自覺性，而不至于熱一陣、冷一陣，“三天打魚兩天曬網(wǎng)”，甚至靠上級點、同級拉、下級推。
　　同時，要加強學(xué)習(xí)。首要的是學(xué)習(xí)馬列主義、_思想、_理論和_“三個代表”重要思想。同時，還要善于“從本身的錯誤中學(xué)習(xí)”，經(jīng)常想一想自己或同仁只重言而不重行所導(dǎo)致的脫離實際、脫離群眾的后果，將教訓(xùn)變?yōu)樨敻�，使自己在“領(lǐng)”和 ……（未完，全文共1165字，當(dāng)前僅顯示740字，請閱讀下面提示信息。收藏《領(lǐng)導(dǎo)要一“領(lǐng)”二“導(dǎo)”》）