目錄/提綱:……
一、勤謹敬業(yè)做到慎始
二、權(quán)衡禍福做到慎微
三、加強修養(yǎng)做到慎獨
一是不管有無他人在旁,都要嚴于律已,一絲不茍一是要表里如一,不能口是心非
四、學會克制做到慎欲
五、端正心態(tài)做到慎終
一是要提高學習能力
二是提高思維能力
三是提高科學決斷能力
四是提高組織協(xié)調(diào)能力
……
修身律己,增強涵養(yǎng),是知識型人才成長進步的一個法寶。古人告誡后人“慎始、慎微、慎獨、慎欲、慎終”的“五慎”要求,細細品味,能從中悟出許多哲理來。
一、勤謹敬業(yè) 做到慎始
“慎始”就是不可有第一次,這是古人的告誡。張瀚《松窗夢語》中有一段記錄:張瀚初任御史,去參見都臺長官王廷相,王廷相給張瀚講了一個乘轎見聞。說他乘轎進城遇雨,一轎夫穿了雙新鞋,開始時小心翼翼地循著干凈的路面走,“擇地而行”,后來轎夫一不小心,踩進泥水坑里,由此便“不復顧惜”了。王廷相說:“居身之道,亦猶是耳,倘一失足,將無所不至矣!”張瀚聽了這些話,“退而佩服公言,終身不敢忘”。
這個歷史故事告訴我們,人一旦“踩進泥水坑”,心里往往就放松了戒備。反正“鞋已經(jīng)臟了”,于是便有了慣性,從此便“不復顧惜”。當今社會上確有人起先在工作中
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,否則就不是真正有道德的人,即使在別人看不見、聽不見的時候和地方,也應該小心謹慎,嚴格要求自己,不使自己的言行超越道德規(guī)范。后人廣其說曰:“暗室不欺”。所謂“暗室不欺”詮解成兩個含義:一是不管有無他人在旁,都要嚴于律已,一絲不茍;一是要表里如一,不能口是心非。
作為古人道德修養(yǎng)的標準,“慎獨”對今天而言仍具有現(xiàn)實意義。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一書中指出:一個經(jīng)過認真修養(yǎng)的共產(chǎn)黨員,即使他在獨立工作,無人監(jiān)督,有做各種壞事的可能的時候,他能夠“慎獨”,不做任何壞事。劉少奇同志提到的慎獨不僅僅是一種做人的道德修養(yǎng)問題,而將其升華到了黨員干部的從政素質(zhì)之上。這里講的慎獨,實質(zhì)上是指黨員干部自重、自愛、不斷改造主觀世界,加強黨性鍛煉,增強抵制不正之風的免疫力的過程,做到越是在監(jiān)督薄弱、無人注意時,越是在“八小時”之外,越要做到自警、自省,越要有自制力。
四、學會克制 做到慎欲
享樂之欲,人皆有之。世人無不尋求衣食住行之所需,無不向往美好生活之優(yōu)裕。正是在人類綿延不絕的欲望推動下,社會才有了今天的進步和發(fā)展?梢哉f一個沒有欲望的人,必然是一個喪失活力的人;一個沒有欲望的民族,必然是一個萎靡不振的民族。
但是,追求個人之欲,不能違背黨紀國法,不能違背道德原則。“一失足成千古恨”,當為今人的前車之鑒。
五、端正心態(tài) 做到慎終
從事于某一項事業(yè),常常在接近成功的時候容易遭受失敗,其原因在于不能遵循自然規(guī)律,而是心存狂妄。如果在其接近成功的時候仍能保持舉事之初的謹慎,就不會那么容易出現(xiàn)失敗。中國歷史上的農(nóng)民起義可為例證,由于那些領袖人物在舉事之初,懷著對統(tǒng)治者的不滿和對大眾的同情而高舉義旗,旨在為弱者尋公平、打天下。即將成功的時候,思想起了變化,迫不及待地享受勝利果實,以至內(nèi)部爭權(quán)奪利,各懷心態(tài),最終不能善終。李自成、洪秀全皆如此。近幾年即將離退休的老干部,所謂的“五九現(xiàn)象”就是不能做到慎終的結(jié)果。一日得失看黃昏,一生成敗看晚節(jié),從這個意義上講,“慎終”與“慎初”同樣不可忽視。
做到“五慎”,看似艱難,但公仆者食民之祿,當謀為民之策,擺正了這個關系,做到“五慎”也不是難事。做到“五慎”,一是要提高學習能力。站在時代前列,做一個善于學習的人,學習的知識越多,水平提高就越快。二是提高思維能力。優(yōu)秀干部,在很大程度上只有具有較強的思維能力,才能從全局利益去思考其發(fā)展;并通過實踐不斷提高自己。三是提高科學決斷能力。能根據(jù)事物、環(huán)境與信息狀況,對預定目標與具體實施方案適時作出決斷的本領。四是提高組織協(xié)調(diào)能力。良好的人際關系,是工作愉快、事業(yè)成功的一個重要因素,否則會帶來相反的結(jié)果。
在提高自身的同時,還應當處理好權(quán)力與責任關系。權(quán)力與社會責任成正比。如何運用好權(quán)力,直接關系到黨員干部在群眾中的形象問題,權(quán)力只能是奉公而使、為民而用。處理好威信與威風的關系。威信是在工作中干出來的,是德、能、勤、績的綜合反映。威風是憑借權(quán)勢強加給別人 ……(未完,全文共2542字,當前僅顯示1616字,請閱讀下面提示信息。
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