學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，面向新時(shí)期須解放思想

　　在我國(guó)的改革開(kāi)放進(jìn)程中，始終貫穿著一條“解放思想，實(shí)事求是”的路線(xiàn)。這條由改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師_提出的“解放思想，實(shí)事求是”的路線(xiàn)，從唯物主義認(rèn)識(shí)論方面的探索已很充分。在省委九屆四次全會(huì)上，通過(guò)實(shí)事求是地深刻分析省情，提出了要著力打造“一樞紐、三中心、四基地”，把我省建設(shè)成為輻射西部、面向全國(guó)、融入世界的西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展高地。此外，省委書(shū)記劉奇葆在2008年4月25日的省委領(lǐng)導(dǎo)班子“解放思想、科學(xué)發(fā)展”專(zhuān)題討論會(huì)上，強(qiáng)調(diào)推動(dòng)新一輪思想大解放,核心是要深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān),在新的歷史起點(diǎn)上統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng),深刻理解“四個(gè)辯證統(tǒng)一”:發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性和發(fā)展過(guò)程的階段性的辯證統(tǒng)一、發(fā)展平衡與非平衡的辯證統(tǒng)一、發(fā)展的系統(tǒng)性與重點(diǎn)性的辯證統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的辯證統(tǒng)一。這也要求我們?cè)诮夥潘枷霑r(shí)要與時(shí)俱進(jìn)地掌握正確的方法論，筆者本著馬克思主義哲學(xué)是唯物認(rèn)識(shí)論和辯證法、邏輯學(xué)三者統(tǒng)一的實(shí)踐哲學(xué)角度，結(jié)合當(dāng)前全省學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)實(shí)際，試從世界觀(guān)、辯證法、邏輯學(xué)的角度予以淺敘。
　　一、學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，面向新時(shí)期正確解放思想要樹(shù)立正確的方法論的世界觀(guān)、思想觀(guān)、思維觀(guān)
　　_對(duì)“解放思想”進(jìn)行了精確的闡釋?zhuān)赋觥拔覀冎v解放思想，是指在馬克思主義的指導(dǎo)下打破習(xí)慣
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學(xué)方法論和正確認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的世界觀(guān)，它不僅是認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的武器，也是改造主觀(guān)和客觀(guān)世界的武器。即馬克思主義世界觀(guān)包括馬克思主義方法論世界觀(guān)和馬克思主義認(rèn)識(shí)論世界觀(guān)。解放思想不僅要有馬克思主義世界觀(guān)，還要把馬克思主義方法論世界觀(guān)和認(rèn)識(shí)論世界觀(guān)運(yùn)用到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐，并且只有真正樹(shù)立了馬克思主義的方法論世界觀(guān)，廣大黨員干部才能有正確的方法論世界觀(guān)。
　　樹(shù)立了正確的方法論世界觀(guān)，就有了正確的解放思想的方法論范疇。新時(shí)期的范疇就是科學(xué)發(fā)展觀(guān)，要解放思想必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀(guān)，以構(gòu)建和諧社會(huì)為中國(guó)特色社會(huì)主義主要構(gòu)想推進(jìn)人和社會(huì)的全面發(fā)展、人與自然的和諧共處。
　�。ǘ┙夥潘枷氡仨氂姓_的方法論思想觀(guān)，樹(shù)立唯物辯證法思想觀(guān)，即解決正確解放思想的方法哪里“有”的問(wèn)題
　　黑格爾說(shuō)：辨證法是客觀(guān)世界一切發(fā)展的推動(dòng)原則。_曾強(qiáng)調(diào)在分析客觀(guān)世界的事物及事物之間的聯(lián)系“要用辨證法”。這即是說(shuō)解放思想的正確的方法論，來(lái)自分析客觀(guān)世界需要，要有唯物辯證法思想觀(guān)。思想觀(guān)是解決人面對(duì)客觀(guān)世界的“怎么樣”的問(wèn)題。在人面對(duì)客觀(guān)世界時(shí)，如果堅(jiān)持唯物主義、承認(rèn)客觀(guān)世界的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)性，則是唯物辯證法思想觀(guān)；如果堅(jiān)持唯心主義、形而上學(xué)，則是錯(cuò)誤僵化的思想觀(guān)不是唯物辯證法思想觀(guān)。從而思想觀(guān)就有了唯物主義思想觀(guān)和唯心主義思想觀(guān)，并且唯物主義思想觀(guān)又包括形而上學(xué)思想觀(guān)和唯物辨證法思想觀(guān)。
　　在唯物辨證法思想觀(guān)看來(lái)，客觀(guān)世界，從人的認(rèn)識(shí)語(yǔ)詞角度來(lái)說(shuō)，在存在狀態(tài)的人為定義上有運(yùn)動(dòng)（非平衡）與靜止（平衡）相關(guān)，有和諧（協(xié)調(diào)）與對(duì)抗（沖突）相關(guān)；在存在過(guò)程的人為經(jīng)驗(yàn)判斷上有快（好）與慢（壞）相關(guān)，有整體（系統(tǒng)）與局部（部分）相；在存在的變化人為定性上有目的（結(jié)果）與過(guò)程（原因）相關(guān)，有普遍（全面）與特殊（重點(diǎn)）相關(guān)。省委提出的發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性和發(fā)展過(guò)程的階段性的辯證統(tǒng)一、發(fā)展平衡與非平衡的辯證統(tǒng)一、發(fā)展的系統(tǒng)性與重點(diǎn)性的辯證統(tǒng)一、人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的辯證統(tǒng)一，就充分體現(xiàn)了發(fā)展內(nèi)因與外因、發(fā)展系統(tǒng)與要素相互表征作用和相互作用的唯物辨證法。
　　客觀(guān)世界的發(fā)展，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展，全國(guó)各地區(qū)發(fā)展基礎(chǔ)不同，面對(duì)的發(fā)展進(jìn)程有差別，東中西部各有發(fā)展的實(shí)際情況，具有局部發(fā)展的特殊性，導(dǎo)致全國(guó)整體發(fā)展的矛盾性；但中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展是人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活的必然需要，從而全國(guó)整體發(fā)展具有統(tǒng)一性，局部發(fā)展又有趨同性。這是唯物辨證法的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的客觀(guān)體現(xiàn)。解放思想，樹(shù)立唯物辨證法思想觀(guān)，就必須既承認(rèn)發(fā)展的矛盾性，找出本地發(fā)展的實(shí)際差別，進(jìn)行有力有序效的發(fā)展突破，又要利用發(fā)展的趨同性，從堅(jiān)決貫徹黨中央的發(fā)展方針政策要求出發(fā)，把握全國(guó)總體科學(xué)發(fā)展布局，認(rèn)真謀劃，找到實(shí)事求是、切合本地本行業(yè)實(shí)際的發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展路徑，使地方行業(yè)發(fā)展與全國(guó)總的發(fā)展大局相一致。
　　如果解放思想的方法論思想觀(guān)有唯心主義思想觀(guān)，就會(huì)出現(xiàn)不符合客觀(guān)世界物質(zhì)性的封建殘余思想。在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，大部分黨員干部能自覺(jué)摒棄唯心主義思想觀(guān)。但對(duì)于形而上學(xué)思想觀(guān)總有人難于做到“拒之門(mén)外”。分析起來(lái)，形而上學(xué)思想觀(guān)的產(chǎn)生，一是思想觀(guān)受制于當(dāng)前的物質(zhì)世界和自身的方法論水平，二是在紛繁復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，限于利好驅(qū)動(dòng)，認(rèn)識(shí)當(dāng)前事物時(shí)總是固守條條框框，缺少主動(dòng)求證，不敢否定之否定。這樣想當(dāng)然地思考新時(shí)期的發(fā)展問(wèn)題，信奉“拿來(lái)主義”“本本主義”，就會(huì)嚴(yán)重阻礙地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。因此這些思想觀(guān)的徹底清除，要求廣大黨員干部必須深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)與馬列主義、_思想、_理論、“三個(gè)代表”重要思想一脈相存的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，自覺(jué)清除不正確的解放思想的方法論思想觀(guān)。
　　唯物辨證法思想觀(guān)就是清除唯心主義思想觀(guān)和形而上學(xué)思想觀(guān)這些思想枷鎖的好武器，這也是新時(shí)期解放思想推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展大局，正確領(lǐng)悟科學(xué)發(fā)展觀(guān)深刻內(nèi)涵的客觀(guān)需要，是正確樹(shù)立解放思想的方法論思想觀(guān)的思想基礎(chǔ)，是深入有效地貫徹實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)的重要方面。在實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)時(shí)，要正確解放思想，必須遵循唯物辨證法思想觀(guān)，把握發(fā)展實(shí)際的矛盾性，充分利用發(fā)展的趨同性，把握發(fā)展的局部和整體之間的不平衡與平衡、協(xié)調(diào)與沖突、發(fā)展目標(biāo)的統(tǒng)一性和發(fā)展過(guò)程的階段性、發(fā)展的系統(tǒng)性與發(fā)展的特殊性等客觀(guān)聯(lián)系，促進(jìn)城鄉(xiāng)、區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展
　�。ㄈ┙夥潘枷耄⒅剡壿媽W(xué)，樹(shù)立系統(tǒng)邏輯思維觀(guān)，即解決解放思想的過(guò)程要按何種規(guī)律思維的問(wèn)題
　　邏輯學(xué)是研究思維、思維的規(guī)定和規(guī)律的科學(xué) ……（未完，全文共6892字，當(dāng)前僅顯示2420字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)，面向新時(shí)期須解放思想》）