社會主義法律與社會主義道德的關系

目錄/提綱：……
一、柏拉圖的生平與著作
二、正義論與人治論
（一）正義之國與人的類型
（二）法律與正義的關系
（三）哲學王與人治
三、法制論：立法與守法思想
（一）立法過程論
（二）立法原則論
（三）守法論
四、柏拉圖法律思想的主要評價
一、亞里士多德的生平與著作
二、法律正義論
（一）正義的內涵與分類
（二）法律正義論的延伸：平等與中庸
（三）正義與法律的關系
三、法律的定義、作用、分類
（一）關于法律的定義
（二）關于法律的作用
（三）關于法律的分類
四、法治主義理論
（一）法治的涵義
（二）法治的具體體現(xiàn)
（三）法治的優(yōu)越性
（四）法治缺陷的彌補
五、亞里士多德法律思想的特點
……

　　社會主義道德是在社會主義社會經(jīng)濟文化基礎上形成的道德歷史類型。社會主義道德與共產(chǎn)主義道德既有著密切聯(lián)系，又有一定的區(qū)別。社會主義道德和共產(chǎn)主義道德都是建立在公有制基礎上的道德體系。其基本精神是一致的。但由于公有制發(fā)展程度不同，兩種道德又有不同的要求和歷史使命。社會主義社會是共產(chǎn)主義社會的初級階段，是從私有制向公有制，以及公有制程度不斷提高的階段。因此，要根據(jù)本階段歷史任務和人民群眾思想覺悟提出社會主義社會道德的內容和要求。

　　法律就是國家按照統(tǒng)治階級的利益和意志制定或認可、并由國家強制力保證其實施的行為規(guī)范的總和，包括憲法、法律（就狹義而言）、法令、行政法規(guī)(新治安管理處罰條例)、條例、規(guī)章、判例、習慣法等各種成文法和不成文法。法屬于上層建筑范疇，決定于經(jīng)濟基礎，并為經(jīng)濟基礎服務。法的目的在于維護有利于統(tǒng)治階級的社會關系和社會秩序，是統(tǒng)治階級實現(xiàn)其統(tǒng)治的一項重要工具。所以，法是階級社會特有的社會現(xiàn)象，它隨著階級、階級斗爭的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生和發(fā)展，并將隨著階級、階級斗爭的消滅而自行消亡。

　　

　　中國是世界上歷史最悠久的國家之一。中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，具有光榮的革命傳統(tǒng)。

　　一八四0年以后，封建的中國逐漸變成半殖民地、半封建的國家。中國人民為國家獨立、民族解放和民主_進行了前仆后繼的英勇奮斗
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略922字，正式會員可完整閱讀）……　
　社會主義的建設事業(yè)必須依靠工人、農(nóng)民和知識分子，團結一切可以團結的力量。在長期的革命和建設過程中，已經(jīng)結成由中國共產(chǎn)黨領導的，有各民主黨派和各人民團體參加的，包括全體社會主義勞動者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線將繼續(xù)鞏固和發(fā)展。中國人民政治協(xié)商會議是有廣泛代表性的統(tǒng)一戰(zhàn)線組織，過去發(fā)揮了重要的歷史作用，今后在國家政治生活、社會生活和對外友好活動中，在進行社會主義現(xiàn)代化建設、維護國家的統(tǒng)一和團結的斗爭中，將進一步發(fā)揮它的重要作用。

　　中華人民共和國是全國各族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家。平等、團結、互助的社會主義民族關系已經(jīng)確立，并將繼續(xù)加強。在維護民族團結的斗爭中，要反對大民族主義，主要是大漢族主義，也要反對地方民族主義。國家盡一切努力，促進全國各民族的共同繁榮。

　　中國革命和建設的成就是同世界人民的支持分不開的。中國的前途是同世界的前途緊密地聯(lián)系在一起的。中國堅持獨立自主的對外政策，堅持互相尊重主權和領土完整、互不侵犯、互不干涉內政、平等互利、和平共處的五項原則，發(fā)展同各國的外交關系和經(jīng)濟、文化的交流；堅持反對帝國主義、霸權主義、殖民主義，加強同世界各國人民的團結，支持被壓迫民族和發(fā)展中國家爭取和維護民族獨立、發(fā)展民族經(jīng)濟的正義斗爭，為維護世界和平和促進人類進步事業(yè)而努力。

　　本憲法以法律的形式確認了中國各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國家的根本制度和根本任務，是國家的根本法，具有最高的法律效力。全國各族人民、一切國家機關和武裝力量、各政黨和各社會團體、各企業(yè)事業(yè)組織，都必須以憲法為根本的活動準則，并且負有維護憲法尊嚴、保證憲法實施的職責。

　　

　　“法”拉丁文jus,法文droit，德文recht，俄文право,都兼有“公平”、“正義”的含義。從“法”的詞源看，雖都喻意公平和正義，但在階級社會里，不同的階級有不同的公平、正義觀，法所體現(xiàn)的，只能是不同統(tǒng)治階級的公平、正義觀。

　　

　　古希臘法律思想特點

　　

　　柏拉圖的法律思想

　　

　　一、柏拉圖的生平與著作

　　

　　柏拉圖（公元前427～公元前347年），生于雅典的一個貴族之家。他的父母都是名門望族的后裔，母親更是著名的政治改革家梭倫的后代。由于出身高貴，自幼即受到良好的教育。從20歲起受教于蘇格拉底，從事哲學學習和研究。曾一度渴望在政治上嶄露頭角，但公元前399年蘇格拉底被處死刑，使他放棄了從事政治的愿望。后流亡國外，40歲后回雅典并創(chuàng)立了“阿卡德米學園”。在學園中，柏拉圖一邊講學，培養(yǎng)人才；一邊著述，宣講其哲學和政治哲學，前后達41年之久。該學園在歷史上延續(xù)了900年，是全希臘文化知識的中心。

　　

　　柏拉圖是歐洲歷史上第一位保留下完整著作的思想家，前后共著對話25篇。有關政治法律理論的著作主要有三部，即《理想國》（成于壯年）、《政治家篇》（成于中晚年）、《法律篇》（絕筆）。一般說來，《理想國》代表了他對政治和社會的主要理想，而《法律篇》則是面對現(xiàn)實所寫成的有關法治的著作。

　　

　　二、正義論與人治論

　　

　　（一）正義之國與人的類型

　　

　　柏拉圖的哲學基礎是理念與現(xiàn)實的區(qū)分，在柏拉圖看來，世界由“理念世界”和“摹本世界”兩部分組成。理念是精神的，是第一性的，盡管它是無形的，但它是萬物的根源，是永恒不變的真實存在；而摹本世界，則是有形的，虛假的，變化不定的，只能算是理念世界的影子。人由于分享理念程度的不同，相應地便分別具有了金、銀、銅鐵的三種不同的性質，人也就具有不同的類型和品質：

　　

　　金→哲學家→智慧

　　

　　銀→勇士→勇敢

　　

　　銅鐵→生產(chǎn)勞動者→節(jié)制

　　

　　然而，節(jié)制的品質不僅應當為生產(chǎn)勞動者所擁有，也應當成為所有三種人的品質，因為一個國家必須保持和諧協(xié)調，只有當人們各盡其職、各守其位時，國家才可能產(chǎn)生“正義”的品德，成為正義之國。當個人的三種品質（欲望、激情和理智）在個體中協(xié)調運行秩序井然時，個人就成了正義之人。這意味著理性支配欲望，精神支配肉體；所以，從這個意義上說，柏拉圖所說的正義就是一種道德正義。

　　

　　（二）法律與正義的關系

　　

　　在柏拉圖看來，一個人品性中，都具有“較善”和“較惡”兩部分。如果較善的那部分占優(yōu)勢，就控制住“較惡”的那部分，他就成為自己的主人；如果他接受不良的教育，或者受壞人的薰染，他便成為“自己的奴隸”。當惡性膨脹時，就只好服從外在的權威，這個外在權威就是法律。

　　

　　對于柏拉圖來說，法律就是一種社 ……（未完，全文共7373字，當前僅顯示2589字，請閱讀下面提示信息。收藏《社會主義法律與社會主義道德的關系》）