中文畢業(yè)論文：論散文的意境創(chuàng)造

中文畢業(yè)論文：論散文的意境創(chuàng)造

[摘要]散文的意境由多種成分構(gòu)成，本文試從真實(shí)與真情的表達(dá)、寓意之點(diǎn)的尋找、平民意識(shí)的灌輸、凸顯的人格精神等五方面來對(duì)散文的意境構(gòu)成進(jìn)行分析。
[關(guān)鍵字]散文 意境 創(chuàng)造

意境問題本來是討論詩歌的術(shù)語。我國古人論詩時(shí)，十分講究境界(意境)。境界一說，始由王昌齡提出，后來歷代詩論家也曾廣泛地討論過這個(gè)問題，例如他們認(rèn)為，寫詩要講究神韻，講究性靈等。但是，前代的討論總的來說，大致難以擺脫膚泛和抽象。直到民末清初的王國維在《人間詞話》中，才對(duì)境界(意境)一詞進(jìn)行了比較系統(tǒng)的闡述。他的闡述不僅對(duì)我們理解詩的意境有極大的幫助，而且對(duì)我們理解散文的意境也有重要的啟發(fā)。王國維說:“詞以境界為最上，有境界則自成高格，自有名句，五代北宋之詞所以獨(dú)絕者在此�！盵1]關(guān)于境界，他又說:“有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分也。然二者頗難分別，因大詩人之所造境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”他在分析“紅杏枝頭春意鬧”和“云破月來花弄影”這兩句詩句時(shí)認(rèn)為，靠“鬧”和“弄”兩個(gè)詞，使全篇境界全出。最后，他總結(jié)道:“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真情感者，謂之有
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何主觀感情的場面是沒有的。
《背景》中朱自清在家庭災(zāi)禍設(shè)置好你送子遠(yuǎn)行的背景后，描繪了父親送子的幾個(gè)場面沒有起細(xì)致入微地刻畫了父親為我買橘子的行為，此時(shí)似電影鏡頭疊現(xiàn)的情勢點(diǎn)示了了“我”多次的流淚。 “我看見他戴著黑布小帽 ,穿著黑布大馬褂 ,深青布棉袍 ,蹣跚地走到鐵道邊 ,慢慢探下身子去 ,尚不大難�？墒撬┻^鐵道 ,要爬上那邊月臺(tái) ,就不容易了。他用兩手攀著上面 ,兩腳再向上縮;他肥胖的身子向左微傾 ,顯出努力的樣子�！边@一場面是真實(shí)生活中的實(shí)景描寫 ,再真實(shí)不過了 ,但語句中的“蹣跚”、“不容易”、“努力”等 ,卻反映出了寫作主體對(duì)父親傾注的主觀關(guān)愛之情,折射出當(dāng)時(shí)世態(tài)人情的冷漠 ,以及在半封建半殖民地狀態(tài)下知識(shí)分子 “一日不如一日”的悲慘命運(yùn)。在這里 ,任何修飾都是多余的 ,平時(shí)的文字下流淌著濃濃的情感 ,傾訴父子親情、刻骨思念。至于《兒女》、《給亡婦》 等文章 ,更是將家庭瑣事娓娓道來 ,在最是平常的事情中打動(dòng)著讀者。
又比如季棟梁的散文。從平凡樸實(shí)的生活起筆，以深切的人文關(guān)懷憂思西部的生活狀況 ，敘事厚實(shí)，主題冷峻，粗獷而真實(shí)地給我們描畫了西部風(fēng)情。他的散文語言樸素、深厚、切入，極富地域色彩。命運(yùn)、靈魂、人生、萬物，這些基本的生活元素，在文章的字里行間閃爍著粗礫的生命之光。憐憫、憂慮、抗拒、掙扎，作家的生命關(guān)懷同樣是那么的真實(shí)、沉郁、令人起敬。讀季棟梁的散文，可以感受到一種很強(qiáng)的生活氣息。筆者以生活中的平凡事物為線索，在樸實(shí)的敘述中透析著一個(gè)歷史時(shí)期的苦難歷程 。《布票》中作者以實(shí)用之物——布票為結(jié)構(gòu)全篇的中心線素，選用小男孩“我”的視角，講述了一個(gè)二十世紀(jì)七十年代初發(fā)生在中國西部山區(qū)的故事。雖普通平凡卻足以令人痛心疾首、靈魂震撼。剛?cè)牖�，還不懂世事艱難的“姐姐”出于愛美天性，極希望買到一塊大隊(duì)小賣部新進(jìn)的漂亮花布，做件襖罩子。然而當(dāng)她歷經(jīng)大哭大鬧，飽嘗千辛萬苦，好不容易借到了布票時(shí)，那種令她癡迷已久的花布卻已經(jīng)賣完了。美好的期盼、夢想像肥皂泡一樣破滅。于是，她和同甘共苦的弟弟 和苦心養(yǎng)育自己的母親先后翻了臉。 過年，竟成為一場災(zāi)難。作為負(fù)載人生況味的散文，尤其是敘事散文，是極講究含蘊(yùn)的，并且能夠?qū)⒆髡叩娜松w悟、情思自然而然地熔鑄于事件和人物活動(dòng)之中，《布票》在這一點(diǎn)上表現(xiàn)得尤為突出。自始至終，作者都超然事外，采用非常冷峻、內(nèi)斂，幾乎是零度情感的低調(diào)敘事風(fēng)格，作者的情感、思想、價(jià)值觀念，都了無痕跡，極含蓄地隱藏在敘述描寫之中， 有關(guān)作品題旨的抒情、即事而發(fā)的議論，全然沒有，有的只是極真實(shí)自然和流暢的講述訴說。 在過去的年代里，生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，國內(nèi)物質(zhì)匱乏 經(jīng)濟(jì)貧困現(xiàn)象突出 布票 通過故事的描述，就是要表現(xiàn)這種匱乏、貧困對(duì)人們，尤其是孩子們的壓抑和傷害，傳達(dá)作者因這種壓抑、傷害而帶來的刻骨銘心的感受和體驗(yàn) 真可謂獨(dú)到、深刻。

二、寓意之點(diǎn)的尋找

有人說散文創(chuàng)造意境要選擇 “含有象征的意味”的形象。 其實(shí), 所謂 “象征意味” 并不是客觀事物本身所固有的, 而是作者通過聯(lián)想移情賦予那個(gè)事物的。法國象征派詩人波德萊爾認(rèn)為, 外界事物與人的內(nèi)心世界息息相通, 山川草木都是向人們發(fā)出信息的象征的森林”。只要心有靈犀, 明察精思, 任何情思都可能找到與之暗合的客觀對(duì)應(yīng)物。關(guān)鍵在于你的情思狀態(tài)同客觀事物的性質(zhì)特征是否異質(zhì)同構(gòu), 互相契合感應(yīng)。寓意點(diǎn), 是作者感情的觸發(fā)點(diǎn)、凝聚點(diǎn), 是情與景的連接點(diǎn)、 契合點(diǎn), 也是創(chuàng)造意境的著力點(diǎn)、落腳點(diǎn)。
如 《白楊禮贊》寫白楊樹的不平凡 ,先以一大段文字描繪了西北高原的景色，在渲染白楊樹周圍的環(huán)境之后，異峰突起 ,文章以急驟而跌宕頓挫的氣勢描繪了白楊樹的風(fēng)姿 ,強(qiáng)調(diào)了白楊樹的筆直、挺立、高大，不折不撓 ,極力表現(xiàn)它的偉岸、正直、質(zhì)樸、嚴(yán)肅、堅(jiān)強(qiáng)。這一形象就是北方農(nóng)民的形象，就是中華民族樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神形象，就是作者感情的化身。在對(duì)白楊樹進(jìn)行形象的展示之后，當(dāng)文章寫到“難道你就覺得它只是樹 …… 難道你就不更遠(yuǎn)一點(diǎn)想到，這樣枝枝葉葉緊靠團(tuán)結(jié)，力求上進(jìn)的白楊樹，宛然象征了今天華北平原縱橫激蕩，用血寫出的新中國歷史的那種精神和意志” 時(shí)，作者胸中的贊美之情便如洶涌澎湃的激流一瀉而下。
劉白羽的一名篇《長 ……（未完，全文共8408字，當(dāng)前僅顯示2296字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中文畢業(yè)論文：論散文的意境創(chuàng)造》）