改革開放以來我國農(nóng)村文化建設(shè)研究綜述

改革開放以來我國農(nóng)村文化建設(shè)研究綜述

改革開放以來，隨著我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和廣大農(nóng)民物質(zhì)生活水平的不斷提高，農(nóng)村文化建設(shè)越來越受到黨和政府的重視。與此同時(shí)，對農(nóng)村文化的研究也越來越受到學(xué)界的關(guān)注。尤其是黨的十六屆五中全會提出建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略任務(wù)以來，國內(nèi)學(xué)界對農(nóng)村文化的研究進(jìn)入了空前繁盛的時(shí)期。這一時(shí)期，不僅與農(nóng)村文化相關(guān)的學(xué)術(shù)論文大量發(fā)表，而且還有一些學(xué)術(shù)著作問世。梳理改革開放以來我國農(nóng)村文化建設(shè)的研究成果，筆者發(fā)現(xiàn)其研究主題主要集中在以下８個(gè)方面：
①新農(nóng)村建設(shè)背景下的農(nóng)村文化建設(shè)研究；②社會主義和諧社會建設(shè)背景下的農(nóng)村文化建設(shè)研究；③小康社會建設(shè)背景下的農(nóng)村文化建設(shè)研究；④城鎮(zhèn)化背景下的農(nóng)村文化建設(shè)研究；⑤“三農(nóng)”背景下的農(nóng)村文化建設(shè)研究；⑥農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究；⑦農(nóng)家書屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館建設(shè)研究；⑧農(nóng)村文化的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)研究。

一、研究的主要內(nèi)容
改革開放以來，盡管各個(gè)不同歷史時(shí)期農(nóng)村文化建設(shè)研究的主題不同、成果各異，但絕大部分研究成果的內(nèi)容都是基于對農(nóng)村文化建設(shè)的意義、現(xiàn)狀、問題、對策等問題的探討。

１．農(nóng)村文化建設(shè)的意義研究者從不同的政治、經(jīng)濟(jì)
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它不僅包含物質(zhì)生活的小康，同時(shí)也包含政治生活、文化生活的小康，小康文化是小康生活目標(biāo)中一個(gè)不可缺少的重要組成部分［４］１２７－１２９。遠(yuǎn)翠平認(rèn)為，加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)既是全面建設(shè)農(nóng)村小康社會的內(nèi)在要求，又是全面建設(shè)小康社會的重要保障［５］。
（３）對社會主義和諧社會建設(shè)的意義。黨的十六屆四中全會提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵和難點(diǎn)是農(nóng)村社會的和諧發(fā)展。很多研究者認(rèn)為，農(nóng)村文化建設(shè)對農(nóng)村和諧社會建設(shè)至關(guān)重要，一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化落后的社會必然是一個(gè)不健全的、畸形的、不和諧的社會。汪前元、朱光喜認(rèn)為，和諧社會是一個(gè)系統(tǒng)工程，其要素可以分為物質(zhì)和精神兩個(gè)層面。這兩個(gè)層面在社會系統(tǒng)相對簡單、同質(zhì)性很強(qiáng)的農(nóng)村社會主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)和文化兩種要素上。農(nóng)村和諧社會主要體現(xiàn)為農(nóng)村經(jīng) 濟(jì) 和 諧、農(nóng) 村 文 化 和 諧 以 及 經(jīng) 濟(jì) 與 文 化 之 間 的 和諧［６］４２－４５。唐金培認(rèn)為，對廣大農(nóng)民來說，農(nóng)村文化建設(shè)可以豐富精神文化生活、整合價(jià)值取向、提升思想境界、協(xié)調(diào)彼此之間的關(guān)系。它還可以粘合各種心理裂痕，化解各種思想疙瘩和矛盾，架起溝通彼此心靈的橋梁，逐步形成以和為美、以和為貴的共識，從而增進(jìn)人與人、人與自然、人與社會之間的融合［１］８２－８４。
（４）對解決“三農(nóng)”問題的意義。“三農(nóng)”問題歷來是農(nóng)村工作的重中之重，中央高度重視“三農(nóng)”問題，在新世紀(jì)已出臺了８個(gè)關(guān)注“三農(nóng)”工作的中央“一號文件”。一些研究者認(rèn)為，農(nóng)村文化建設(shè)是破解“三農(nóng)”難題的切入點(diǎn)。如唐金培在《當(dāng)前新農(nóng)村文化建設(shè)的著力點(diǎn)》一文中對農(nóng)村文化建設(shè)與“三農(nóng)”的關(guān)系進(jìn)行了論述：在當(dāng)今知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化在不斷向經(jīng)濟(jì)活動_的過程中形成強(qiáng)大的文化力。農(nóng)村文化決定農(nóng)村各種資源的開發(fā)與整合，左右農(nóng)村社會文明程度，檢驗(yàn)農(nóng)村社會發(fā)展的合理性，推動社會核心價(jià)值體系的形成，直接影響農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的提高。只有以農(nóng)村文化建設(shè)為著力點(diǎn)和切入點(diǎn)，才能有效解決當(dāng)前農(nóng)村存在的諸多現(xiàn)實(shí)問題［１］８２－８４。王遠(yuǎn)新認(rèn)為，當(dāng)前解決“三農(nóng)”問題的重要手段是加強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)村社會可持續(xù)發(fā)展。而加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，提高農(nóng)民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，是解決“三農(nóng)”問題的關(guān)鍵［７］。
（５）對城鎮(zhèn)化建設(shè)的意義。目前我國正處于城鎮(zhèn)化加速發(fā)展時(shí)期，大量的農(nóng)村人口不斷向城市轉(zhuǎn)移，由此帶來農(nóng)村生活方式向城市生活方式轉(zhuǎn)變。吳學(xué)麗認(rèn)為，進(jìn)城農(nóng)民從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市后，巨大的文化反差往往帶來極大的心理落差和不適，而傳統(tǒng)的價(jià)值觀又不能調(diào)適這種心理反差。因此，進(jìn)城農(nóng)民在城市生存環(huán)境中，如何重建一種新的價(jià)值體系和精神信仰，減少社會轉(zhuǎn)型、農(nóng)民身份轉(zhuǎn)變帶來的倫理成本與道德風(fēng)險(xiǎn)，是當(dāng)前農(nóng)村文化建設(shè)應(yīng)該關(guān)注的問題［８］７８－８１。

２．
農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀改革開放以來的各個(gè)不同歷史時(shí)期，研究者都十分注重對農(nóng)村文化建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查研究，以便為農(nóng)村文化改革發(fā)展提供依據(jù)。近幾年比較有代表性的研究成果有：
財(cái)政部教科文司 、華中師范大學(xué)、全國農(nóng)村文化聯(lián)合調(diào)研課題組的 《中國農(nóng) 村文 化 建 設(shè) 的現(xiàn)狀 分 析 與 戰(zhàn) 略思考》（２００７年），吳理財(cái)、夏國鋒的《農(nóng)民公共文化生活的衰落與復(fù)興———以安徽省農(nóng)村文化調(diào)查為例》（２００６年），張傳玉的《新農(nóng)村建設(shè)背景下的農(nóng)村文化現(xiàn)狀》（２００７年），等等。
研究者普遍認(rèn)為，改革開發(fā)以來，我國農(nóng)村文化建設(shè)總的來講是在向前發(fā)展的，但與快速發(fā)展的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相比，顯得滯后。說農(nóng)村文化在向前發(fā)展，主要指的是農(nóng)村私性文化有一定程度的發(fā)展、農(nóng)村文化媒介日益增多。隨著農(nóng)村文化建設(shè)的一號工程———“廣播電視村村通”工程的實(shí)施，電視在我國農(nóng)村逐步得到普及，并且已成為我國一些農(nóng)村地區(qū)農(nóng)民文化生活的主要載體。《２００５中國農(nóng)業(yè)年鑒》顯示，截至２００５年底，我國農(nóng)村每百戶擁有移動電話３４．７２部、彩色電視機(jī)７５．０９臺、攝像機(jī)
０．３４
架、照相機(jī)
３．６８
架、家用電腦
１．９０
臺。文化媒介的增多，影響和改變著農(nóng)民思想觀念和生活方式［９］７５－７７。然而，大多數(shù)研究者對我國農(nóng)村文化的現(xiàn)狀是不滿意的，尤其是對農(nóng)村公共文化的現(xiàn)狀不滿 ……（未完，全文共8174字，當(dāng)前僅顯示2232字，請閱讀下面提示信息。收藏《改革開放以來我國農(nóng)村文化建設(shè)研究綜述》）