試論我國遺囑繼承制度的完善

目錄/提綱：……
一、遺囑繼承的概念、特征以及本質(zhì)
二、遺囑繼承制度的概述
三、現(xiàn)代的遺囑繼承制度的概述
一、遺囑的形式
二、遺囑的法律效力
三、遺囑的撤銷及變更
四、對(duì)遺囑_的限制
五、遺囑繼承中的債務(wù)清償
一、遺囑能力制度
二、遺囑的_與限制
2、遺囑人不得在法定繼承人以外指定繼承人
三、遺囑執(zhí)行人制度
3、遺囑執(zhí)行人的職責(zé)
四、其他遺囑繼承制度
2、對(duì)于自書遺囑
5、音像遺囑
……

試論我國遺囑繼承制度的完善

序言
《中華人民共和國繼承法》(以下稱(繼承法》)，是1985年4月10日第六屆全國人民代表大會(huì)第三次會(huì)議通過，自同年ro月1日起施行的我國第一部民事單行法。(繼承法》的頒布與實(shí)施，使我國的繼承法律制度有了較系統(tǒng)、完整的法律，對(duì)保護(hù)公民財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，增進(jìn)家庭成員之間的團(tuán)結(jié)互助，推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穩(wěn)定社會(huì)秩序起了積極作用是毋庸置疑的。但《繼承法》制定于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)年代，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不高，公民繼承的遺產(chǎn)大多局限于生活資料，現(xiàn)階段私有經(jīng)濟(jì)在我國國民經(jīng)濟(jì)中所占比重越來越大，私有經(jīng)濟(jì)規(guī)模之大，《繼承法》立法之初是無法預(yù)見的�！独^承法》巫待修正完善為民法理論界所認(rèn)同，而遺囑繼承部分，作為繼承制度中的基本制度之一，對(duì)促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展和_具有重大作用。2以科年3月14日第十屆全國人民代表大會(huì)第二次會(huì)議通過了《中華人民共和國憲法修正案》，修正后的《中華人民共和國憲法》第十三條明確規(guī)定:‘公民的合法的私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯�！薄ぁ畤乙勒辗梢�(guī)定保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)和繼承權(quán)�！边@表明私有財(cái)產(chǎn)權(quán)這一法律概念己得到我國憲法的正式承認(rèn)。憲法對(duì)私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)將對(duì)人們的觀念產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。私有財(cái)產(chǎn)在一定程度上被看作是公民人格的延伸，對(duì)它的承認(rèn)與保護(hù)有助于激勵(lì)公民對(duì)財(cái)富的追求。而保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)就是保護(hù)公民的私有財(cái)產(chǎn)權(quán)的重要內(nèi)容。
�！z囑繼承，是指繼承開始后，按照被繼承人所立的合法有效遺囑，繼承被繼承人遺產(chǎn)的法律制度‘�！独^承法》第三章規(guī)定了遺囑繼承的基本制度，包括遺囑的設(shè)立、形式、變更、撤消和執(zhí)行等問題。如上所述，由于《繼承法》立法之初的局限性及民事立法事實(shí)上存在的“宜粗不宜細(xì)，，的指導(dǎo)思想，導(dǎo)致《繼承法》立法過于原則化。因此，《繼承法》遺囑繼承法律制度在遺囑形式、內(nèi)容、執(zhí)行等方面難免有立法上的缺陷。對(duì)現(xiàn)行繼承法進(jìn)行及時(shí)修改，以便適應(yīng)對(duì)發(fā)生變化的繼承關(guān)系的法律調(diào)整，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和_服務(wù)，已成為當(dāng)務(wù)之急石為此，我國法學(xué)家和立法工作者作了許多富有成效的工作。學(xué)者已擬出《中華人民共和國民法典》草案，“親屬和繼承，咋為其中的一編。2002年12月，全國人大常委會(huì)舉行全體會(huì)議對(duì)《民法典》草案進(jìn)行了第一次審議。這表明新中國歷史上第一部(民法典》的制訂已進(jìn)人立法程序。不論是在《民法典》中規(guī)定我國的繼承制度，還是修改現(xiàn)行《繼承法》，都將對(duì)我國法制的健全和完善，切實(shí)保護(hù)公民私有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。本文試就遺囑繼承的基本理論進(jìn)行分析，并提出完善若干制度的立法建議，以期對(duì)我國繼承法的修改、完善盡微薄之力。

第一部分:遺囑繼承制度的基本理論問題
一、遺囑繼承的概念、特征以及本質(zhì)
遺囑繼承是我國的繼承法律制度中兩大支柱之一，是與法定繼承相對(duì)應(yīng)的一種繼承法律制度。
《一》遺囑繼承的概念關(guān)于遺囑繼承的概念，主要有這么幾種表述:其一，遺囑繼承是指由被繼承人生前所立的遺囑來指定繼承人及其繼承的遺產(chǎn)種類、數(shù)額的繼承方式。。
其二，遺囑繼承是按照被繼承人所立的合法有效遺囑而繼承其遺產(chǎn)的繼承方式。②其三，遺囑繼承是指按照遺囑人生前所立的遺囑來確定遺產(chǎn)繼承人及遺產(chǎn)處理的一種繼承方式。③其四，遺囑繼承是指于繼承開始后，繼承人按照被繼承人的合法有效的遺囑繼承被繼承人遺產(chǎn)的法律制度。④以上四種關(guān)于遺囑繼承的概念表述中，前三種表述側(cè)重于將遺囑繼承作為一種繼承方式，而最后一種表述側(cè)重于將遺囑繼承作為一種法律制度。筆者認(rèn)為，在這四種概念中，并沒有孰是孰非的定論，只是對(duì)于
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則。實(shí)行遺囑_原則，充分體現(xiàn)了法律對(duì)遺囑人個(gè)人財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的徹底保護(hù)。遺囑_可使遺囑人以遺囑方式指定繼承人和繼承份額，從而改變法定繼承人的順序和應(yīng)繼份�，F(xiàn)代社會(huì)之所以承認(rèn)遺囑繼承的根本原因在于繼承權(quán)是所有權(quán)的合理延伸，承認(rèn)遺囑_也就是承認(rèn)財(cái)產(chǎn)所有人處分財(cái)產(chǎn)的_，承認(rèn)遺囑也就是尊重被繼承人的生前意愿。
但是，任何_都是有限度的，遺囑_也不例外。因此在設(shè)計(jì)遺囑繼承制度時(shí)，必須將遺矚_與遺囑限制結(jié)合起來�，F(xiàn)代世界各國，即使是原來實(shí)行絕對(duì)遺囑_的英美法系國家，遺囑人處分自己財(cái)產(chǎn)的_也不是毫無限制的。大陸法系國家的遺囑法主要是通過“特留份”制度來維護(hù)繼承人的合法權(quán)益。
尊重遺囑人生前意愿和維護(hù)繼承久的合法權(quán)益，是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，都為遺囑繼承微觀層次上的本質(zhì)。
從宏觀方面來看，繼承制度的作用還在于維持家庭關(guān)系的穩(wěn)定和維護(hù)基本的家庭倫理，因此設(shè)計(jì)遺囑繼承制度還要將尊重被繼承人的意愿、維護(hù)繼承人的合法權(quán)益與維護(hù)家庭關(guān)系的功能綜合考慮。遺囑人通過遺囑的方式指定繼承人和對(duì)遺產(chǎn)預(yù)先作出處分，這就避免了在自己死后繼承人之間為爭奪遺產(chǎn)而發(fā)生家庭糾紛，從而促進(jìn)家庭成員之間的和睦團(tuán)結(jié)，達(dá)到了維持家庭關(guān)系穩(wěn)定和維護(hù)基本家庭倫理的目的，也就達(dá)到了促進(jìn)_的目的。

二、遺囑繼承制度的概述

(一)西方國家遺囑繼承制度的起源

1.大陸法系國家的起源—羅馬法
遺囑繼承后于法定繼承產(chǎn)生，但是遺囑制度也有著悠久的歷史。通說認(rèn)為，遺囑繼承最早產(chǎn)生于羅馬法。在古代法典中并沒有遺囑的痕跡，凡是含有一遺囑”的法律，都是來自羅馬法律的。羅馬人對(duì)于“無遺囑”而死亡感到特別的_，喪失遺囑特權(quán)似乎被認(rèn)為是比任何災(zāi)害更沉重的一種天罰;詛咒一個(gè)敵人，說他要死而無“遺囑”要比任何詛咒都更殘酷。在公元前s世紀(jì)十二銅表法已有遺囑法。在十二銅表法的第五表，即繼承和監(jiān)護(hù)一表第3條規(guī)定:“凡以遺囑處分自己的財(cái)產(chǎn)，或?qū)ζ浼覍僦付ūO(jiān)護(hù)人的，具有法律土的效力�！泵鞔_承認(rèn)了以遺囑這種方式處分財(cái)產(chǎn)的法律效力。第4條以后是關(guān)于遺囑的一些具體規(guī)定。至公元前二世紀(jì)，遺囑已為一般人所普遍使用，無遺囑繼承已成為例外現(xiàn)象。到了公元一世紀(jì)，遺囑繼承得到了確認(rèn)。公元六世紀(jì)，在羅馬法典中，遺矚繼承已經(jīng)趨于成熟，成為中世紀(jì)后期歐洲大陸遺囑繼承的楷模。羅馬法中的遺囑繼承制度經(jīng)過長期的發(fā)展而逐漸蛻去早期的特征而演進(jìn)為被現(xiàn)代繼承法所繼受的遺囑制度。十二銅表法雖然首次正式肯認(rèn)了遺囑繼承的法律效力，但并沒有規(guī)定設(shè)立遺囑的具體方式和要求。從蓋尤斯和優(yōu)士丁尼的(法學(xué)階梯》一書中可么了解羅馬法早期遺囑的設(shè)立方式。11在羅馬法的早期，存在過兩種立遺囑的方式:第一種是民眾會(huì)議遺囑(tC5}CI1}33I}. C}3$}5 C}II7}}S)，它是指人們?cè)诿癖姇?huì)議上所立的遺囑;第二種是戰(zhàn)前遺囑( testarn}ntum zn gmcinctu )，是在為參加戰(zhàn)爭而人伍時(shí)所立的遺囑。
前者是在和平、安定時(shí)期立遺囑的一種方式，每年需要舉行兩次專門為立遺囑的民眾會(huì)議。而后者是在戰(zhàn)爭時(shí)期后者進(jìn)行某些戰(zhàn)斗之前人們采用的一種力遺囑的形式。隨后，為了給那些既未立下民眾會(huì)議遺囑又未立下戰(zhàn)前遺囑的人以救濟(jì)，羅馬市民法又增加了第三種遺囑形式，即要式買賣遺囑( testamentum peraes et }ibram)，又名銅式遺囑，即是遺囑人將遺產(chǎn)出賣于所謂遺產(chǎn)購買人，此購買人在形式上立于繼承人的地位，按照遺囑人的意思，處分遺產(chǎn)。
到了公元前‘世紀(jì)，民會(huì)遺囑和戰(zhàn)前遺囑消失。至優(yōu)士丁尼時(shí)代，要式買賣遺囑被部分的廢止，取而代之的是由市民法、皇帝諭令和裁判官法共同演進(jìn)而來的立遺囑方式，即印章遺囑和軍人遺囑等特殊遺囑。早期的羅馬繼承法中的遺囑，盡管法律規(guī)定其“具有法律效力”，受到法律的保護(hù)，但是立遺囑人所立的遺囑不能完全體現(xiàn)遺囑人的_意志，具有公開性，并且一經(jīng)民眾會(huì)議公平?jīng)Q議，就產(chǎn)生約束力，不得隨意更改，這些特征都不同于現(xiàn)代法中的遺囑。
在公元一世紀(jì)以后，羅馬法中的遺囑逐漸產(chǎn)生具有現(xiàn)代色彩的自愿性、秘密性、死后生效性和可變性等法律特征，這些法律特征在優(yōu)士丁尼時(shí)代得到確認(rèn)，標(biāo)志著優(yōu)士丁尼時(shí)代的遺囑制度從幼稚走向成熟。該遺囑制度對(duì)后世的遺囑制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。t2在羅馬法上，遺囑繼承的目的在于保持人格繼承、祭祀繼續(xù)及家產(chǎn)，遺囑是將家庭代表權(quán)轉(zhuǎn)移給指定繼承人的手段，因而其主要作用是決定繼承人，而不是單純的遺產(chǎn)的分配‘3。
2，英美法系國家的起源·英國封建時(shí)代初期的繼承法，受到羅馬法的“家父制度”影響較大。“家父”是一家之長，他們對(duì)家庭成員、妻子、兒女、晚輩有支配權(quán)。子女們必須服從家父的最高權(quán)威。在家父統(tǒng)治下，家族成員沒有獨(dú)立的民事法律上的人格，即無民事行為能力，他們所取得的財(cái)產(chǎn)必須歸家父支配。一旦家父死亡，取得家父資格也就取得家族全部財(cái)產(chǎn)支配權(quán)。英國的遺囑繼承也發(fā)展較早，早在154D年法令中就規(guī)定了土地的遺囑繼承。動(dòng)產(chǎn)繼承也可以立遺囑，并可以設(shè)立遺囑執(zhí)行人。’4美國的遺囑繼承有不少規(guī)定都來源于英國法。英國1 fi77年粼反欺詐條例》要求不動(dòng)產(chǎn)遺囑繼承必須訂立書面的、有證人的遺囑;1837年的《遺囑法》進(jìn)一步明確規(guī)定不論是動(dòng)產(chǎn)還是不動(dòng)產(chǎn)遺囑繼承，遺囑都必須采取書面形式，并且有兩個(gè)以上的證人及立遺囑人和證人的簽名。美國各州都參照了這兩部法律，對(duì)遺囑繼承做了類似的規(guī)定。如I 78}年的法律規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)繼承的遺囑必須經(jīng)過及時(shí)的檢驗(yàn)方能執(zhí)行。遺囑的檢驗(yàn)就是檢驗(yàn)遺囑的訂立過程是合法的、記錄是明確的、權(quán)利是真實(shí)的。遺囑同時(shí)又是可變更的、可取消的。這一時(shí)期，臨死時(shí)訂立遺囑的現(xiàn)象比現(xiàn)代更加普遍。因此，未經(jīng)檢驗(yàn)的遺囑占有很大的比例。
立遺囑人大多數(shù)是富人，他們的愿望就是把財(cái)產(chǎn)控制在家庭內(nèi)，而且為了保護(hù)妻子、女兒等已婚婦女的權(quán)利，他們往往通過遺囑信托的方法來處理財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，無遺囑繼承仍很普遍，主要依據(jù)普通法原則實(shí)施。動(dòng)產(chǎn)與不動(dòng)產(chǎn)繼承適用不同的規(guī)則，而且，男子的權(quán)利往往優(yōu)先于女子�！傲_馬法中的重要原則，對(duì)于世界上的許多國家的法律，特別是民法上的發(fā)展都有很大的影響，在整個(gè)中世紀(jì)占重要地位的教會(huì)法中也不乏羅馬法的影響，就是英美等國也不能排除這種影響，英國的契約原則，遺囑制度和信托規(guī)則均來源于羅馬法。從而可以說，英美法系國家的繼承法律制度也是來源于羅馬法的。
《二)中國古代遺囑繼承制度我國古代也有遺囑繼承制度。在我國古代法上的遺囑不僅有不同的稱謂，比如遺命、遺言、遺詔、遺令等，還包括各種事務(wù)的處理。內(nèi)容包括對(duì)遺產(chǎn)的處分;對(duì)王位、家長權(quán)、祭祀權(quán)等身份行為的承受和義務(wù)的指定;還有遺囑人對(duì)死后喪葬事宜的安排等。
東漢趙嘩所撰《吳越春秋》記大禹晚年，嘆惜老之將至，乃囑咐群臣:‘吾百世之后，葬我會(huì)稽之山，葦?shù)敉┕�，穿擴(kuò)七尺，下無及泉，墳高三尺，土階三等葬之”后曰:“無改畝以為居之者樂，為之者苦”。此當(dāng)可視為傳說中最早的遺囑。而具備近代法律意義，涉及財(cái)產(chǎn)權(quán)利的遺囑在中國古代出現(xiàn)于何時(shí)，目前尚難考證。有學(xué)者認(rèn)為，典型的遺囑繼承漢代已出現(xiàn)。到了唐宋時(shí)期，唐宋法律均承認(rèn)遺囑繼承的有效。如唐<喪葬令》中規(guī)定:‘鍺身喪戶絕者，所有部曲、客女、奴碑、店宅、資財(cái)，并令近親轉(zhuǎn)易貨賣，將營葬事及量營功德之外，余財(cái)并與女。無女均如以次近親，無親戚者官為檢校。若亡人在日，自有遺囑處分，證驗(yàn)分明者，不用此令。}}f}該令文中，我們還可以推定，遺囑繼承以“身喪戶絕”為前提，換言之，遺囑繼承不得剝奪配偶、子嗣的繼承權(quán)。至南宋時(shí)，又有戶令規(guī)定:“諸財(cái)產(chǎn)無承分人，愿遺囑與內(nèi)外鰓麻以上親者，聽自陳，則是有承分人不合遺囑也”。這樣，遺囑繼承的范圍進(jìn)一步縮窄。概括地說一，宋以后的法律，一般都規(guī)定“身喪戶絕，別無應(yīng)繼之人，其田宅浮財(cái).。二二。盡數(shù)人官’，不再有“若亡人在日，自有遺囑處分，證驗(yàn)分明者，不用此令”之類的但書。遺囑繼承失去了法律依據(jù)，法定繼承遂成財(cái)產(chǎn)繼承的唯一途徑。不過，遺囑繼承并未因此絕跡，只要遺囑不違背倫理和法律的精神，官府一般也承認(rèn)其效力。
在清代社會(huì)，法定繼承始終占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)的地位，遺囑繼承是一種補(bǔ)充形式，或者是與法定繼承并用的一種輔助形式，在保證法定繼承人的主要權(quán)利的前提下，對(duì)部分遺產(chǎn)做出特別處分。
法定繼承之所以能在中國歷史上長期居于壟斷地位，與中國家庭制度的持久堅(jiān)固有著最直接的關(guān)聯(lián)。法定遺囑的直接基礎(chǔ)是建立在血統(tǒng)關(guān)系及家產(chǎn)共有之上，而遺囑繼承的直接基礎(chǔ)是建立在財(cái)產(chǎn)所有權(quán)之上。遺囑的權(quán)利是與財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不能分離的。所有人除須履行其義務(wù)外，得_處分其財(cái)產(chǎn)�！�7
三、現(xiàn)代的遺囑繼承制度的概述
作為遺產(chǎn)處分行為的遺囑始于近代，源于歐洲中世紀(jì)的遺囑制度。在歐洲中世紀(jì)，由于z-教的原因，遺囑十分流行，成為遺囑人將財(cái)產(chǎn)捐給教會(huì)的主要手段。至近代資本主義立法，遺囑才成為遺囑人處分自己財(cái)產(chǎn)的方式。
l一)大陸法系國家的遺囑繼承制度的概述大陸體系的遺囑繼承制度的特點(diǎn)是遺囑_受“特留份”制度的制約較大。
因?yàn)槲鳉W大陸受日耳曼舊有“家產(chǎn)共有”的傳統(tǒng)影響很深，在_1}}世紀(jì)以后雖然遺囑繼承己經(jīng)流行，但同時(shí)國家規(guī)定了“特留份”制度對(duì)其加以限制。
先來看看法國。在大革命前，法國的繼承制度頗為復(fù)雜，一首先，受教會(huì)法與羅馬法之影響，遺囑繼承制度己經(jīng)確立，但是立遺囑人所能處理的財(cái)產(chǎn)部分很有限。不動(dòng)產(chǎn)的五分之四都應(yīng)留于家族。不論立遺囑人是否有子女，其所能以遺囑處理的不過剩余五分之一的繼祖不動(dòng)產(chǎn)、被繼承人自己獲得的不動(dòng)產(chǎn)、以及動(dòng)產(chǎn)。城市人雖因其財(cái)產(chǎn)以動(dòng)產(chǎn)為主故得享遺囑_之實(shí)，但當(dāng)時(shí)的法國是一個(gè)典型的以農(nóng)業(yè)為主的國家，故而占主導(dǎo)地位的仍是受限頗多的遺囑繼承制度。其次，作為法定繼承制度的長子繼承制度并未完全退出歷史舞臺(tái)，這種繼承制度受封建制度的支持，其殘余長期存在。大革命爆發(fā)后，遺囑繼承制度非但沒有因其反映私人對(duì)財(cái)產(chǎn)具有絕對(duì)支配權(quán)、反映個(gè)人意志_而被維持，相反，遺囑繼承制度幾乎因其可能導(dǎo)致繼承權(quán)利的不平等而與長子繼承制度一并被掃除。在這場革命初期的狂熱立法活動(dòng)中，在民法領(lǐng)域有時(shí)夸張了個(gè)人主義的激進(jìn)主義，它曾經(jīng)采取了許多過于極端的立場。1793年國民公會(huì)發(fā)布法令規(guī)定:“在自系親屬之間的財(cái)產(chǎn)處分權(quán)，不論是基于死因、生前贈(zèng)與(在生者之間)或通過契約贈(zèng)與，一概予以禁止，所有卑親屬得繼承其尊親屬財(cái)產(chǎn)的平均份額�！庇凶优倪z囑處分的財(cái)產(chǎn)不得超過總數(shù)的十分之一，而有旁系親屬者，也只能處分六分之一，并且這只是為了那些于其無親屬關(guān)系的第三人才認(rèn)可，因?yàn)榉駝t就會(huì)破壞有繼承權(quán)的親屬之間的“神圣平等”。隨后，1797年制憲會(huì)議制定法令，將法定繼承順位中的長子特權(quán)連同所有以年齡和性別為依據(jù)的其他差別規(guī)定一并廢除。同時(shí)，為了分割土地財(cái)產(chǎn)，革命的立法廢除了遺囑繼承和贈(zèng)與_。由于其限制范圍過嚴(yán)，故而于i $}年后不得不逐步減少其限制范圍。
但國民仍然不滿，屢屢斗爭，方才有《法國民法典》現(xiàn)在之特色�，F(xiàn)行《法國民法典》之第913條至93}條規(guī)定:(i}廢止‘傳祖不動(dòng)產(chǎn)”與其他財(cái)產(chǎn)的區(qū)別;(2)特留份權(quán)利人限于自系親屬(含自系卑親屬與自系尊親屬)，以特留分為‘C 1然的繼承份”，’8除此之外，立遺囑人得享受遺囑_。
德國的遺囑繼承制度的發(fā)展歷史與特征與__L述法國法很不相同。作為純粹的日耳曼民族，在其固有法_七，本有繼承期待權(quán)之觀念，即家長不得任意處分其財(cái)產(chǎn)。中世紀(jì)后半葉(1}-13世紀(jì))’9以來，遺囑制度日見普及，從而繼承期待權(quán)之觀念漸趨哀微，于是人們頗感有保護(hù)家族立法之必要，然而一方面，須尊重遺囑人死后處分財(cái)產(chǎn)之自山，另一方面，又應(yīng)設(shè)法維持家產(chǎn)，以顧全家族全體之利益，故立法時(shí)常變動(dòng)，以致無法確立一永久的特留分制度。i3世紀(jì)時(shí)德國開始大規(guī)模繼受羅馬法，至巧世紀(jì)末葉，羅馬法已列為各大學(xué)的必修課程，并出現(xiàn)以《學(xué)說匯纂》為主要內(nèi)容的‘‘普通法”適用于神圣羅馬帝國全境的現(xiàn)象，打世}1己末，采用的羅馬法己不限于個(gè)別條文而是全部內(nèi)容。1}世紀(jì)又出現(xiàn)了潘德克頓運(yùn)動(dòng)，但在對(duì)‘羅馬的遺囑繼承制度的繼受上，卻始終因長子繼承制設(shè)定世襲財(cái)產(chǎn)而難以發(fā)揮功效。
德國普通法發(fā)展雖如上述狀況，但各 ……（未完，全文共35795字，當(dāng)前僅顯示6438字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《試論我國遺囑繼承制度的完善》）