寫作學講座第一講—前言（共320頁電子版）

目錄/提綱：……
一、寫作學的歷史沿革
二、寫作內(nèi)涵辨析
三、高科技時代的寫作
一、寫作主體主宰著寫作活動
二、寫作活動對寫作主體的要求
三、影響寫作活動的重要主體因素
一、寫作客體的含義及屬性
二、寫作客體類型的多樣化
三、寫作客體在寫作活動中的地位和作用
一、寫作客體與材料、題材
二、聚材：從寫作客體到寫作材料
三、選材：從寫作客體到寫作題材
一、“虛擬實在”與網(wǎng)上取材
二、在網(wǎng)絡空間中把握寫作客體
一、“受體”的含義及“受體意識”的作用
二、“受體意識”表現(xiàn)之一：傳輸有益的知識和信息
三、“受體意識”表現(xiàn)之二：向受體發(fā)出指令，施加影響
四、“受體意識”表現(xiàn)之三：以高尚的寫作陶冶受體情操
一、求知受益心理
二、獵奇探秘心理
三、平等對話心理
四、介人互動心理
一、媒介傳播方式改變著受體與寫作活動的關系
二、受體影響寫作活動的方式與要素
一、文章體式的含義
二、文章體式的特點
三、文章體式的意義和作用
一、敘述
二、描寫
三、說明
四、議論
五、抒情
一、修辭
二、語體
一、觀察
二、調(diào)查
三、閱讀
一、回憶
二、體驗
一、想象
二、整合
一、散文的內(nèi)涵
二、散文的類型
一、對象的廣泛性
二、自我的寫真性
三、表達的_性
一、取材：別具慧眼
二、立意：獨抒性靈
三、構思：神與物游
一、賦形：宜宏大體……
寫作學講座第一講—前言（共320頁電子版）

全書目錄（分十講上傳）：

第一講 前言
一、寫作學的歷史沿革
二、寫作內(nèi)涵辨析
三、高科技時代的寫作

第二講 寫作活動中的主體因素
一、寫作主體主宰著寫作活動
二、寫作活動對寫作主體的要求
三、影響寫作活動的重要主體因素

第三講 寫作活動中的客體因素
第一節(jié) 寫作客體的一般問題
一、寫作客體的含義及屬性
二、寫作客體類型的多樣化
三、寫作客體在寫作活動中的地位和作用
第二節(jié) 認識寫作客體的過程與方式
一、寫作客體與材料、題材
二、聚材：從寫作客體到寫作材料
三、選材：從寫作客體到寫作題材
第三節(jié) 網(wǎng)絡世界中的寫作客體
一、“虛擬實在”與網(wǎng)上取材
二、在網(wǎng)絡空間中把握寫作客體

第四講 寫作活動中的受體因素
第一節(jié) 寫作主體的受體意識
一、“受體”的含義及“受體意識”的作用
二、“受體意識”表現(xiàn)之一：傳輸有益的知識和信息
三、“受體意識”表現(xiàn)之二：向受體發(fā)出指令，施加影響
四、“受體意識”表現(xiàn)之三：以高尚的寫作陶冶受體情操
第二節(jié)受體的心理特征
一、求知受益心理
二、獵奇探秘心理
三、平等對話心理
四、介人互動心理
第三節(jié)受體對寫作活動的影響
一、媒介傳播方式改變著受體與寫作活動的關系
二、受體影響寫作活動的方式與要素

第五講 寫作活動中的載體因素
第一節(jié) 文章體式
一、文章體式的含義
二、文章體式的特點
三、文章體式的意義和作用
第二節(jié) 表達方式
一、敘述
二、描寫
三、說明
四、議論
五、抒情
第三節(jié) 修辭與語體
一、修辭
二、語體

第六章 寫作過程（上）
第一節(jié) 采擷、積累
一、觀察
二、調(diào)查
三、閱讀
第二節(jié) 回憶、體驗
一、回憶
二、體驗
第三節(jié) 想象、整合
一、想象
二、整合

第七章 寫作過程（下）
第一節(jié) 立意、選材、立意
第二節(jié) 構思、賦形
第三節(jié) 表達、修改
第四節(jié) 反饋、吸收
第五節(jié)“前寫作”、“寫作”、“后寫作”

第八講 散文
第一節(jié) 散文的內(nèi)涵和類型
一、散文的內(nèi)涵
二、散文的類型
第二節(jié) 散文的特征
一、對象的廣泛性
二、自我的寫真性
三、表達的_性
第三節(jié) 散文的寫作（上）
一、取材：別具慧眼
二、立意：獨抒性靈
三、構思：神與物游
第四節(jié) 散文的寫作（下）
一、賦形：宜宏大體
二、用辭：以達為工
三、選技：執(zhí)術馭篇

第九講 科普文
第一節(jié) 科普文的含義和作用
一、科普的含義
二、科普文的作用
第二節(jié) 科普文寫作的主要特點與不同境界
一、科普文與科學小品的區(qū)別
二、科普文寫作的主要特點
第三節(jié) 科普文寫作的基本要求與語言特點
一、科普文寫作的五項基本要求
二、科普文語言的功能性特點

第十講 評論文
第一節(jié) 社會短評
一、社會短評的性質(zhì)和特點
二、獲取社會評論對象的途徑和方法
三、展開分析評論的常用方法
第二節(jié) 文藝短評
一、與文藝短評相關的幾個概念
二、文藝短評的作用
三、文藝短評寫作的過程和方法
四、文藝短評寫作應注意的其他問題
第三節(jié) 學術短評
一、學術短評的特點
二、學術短評的選題
三、學術短評的主要寫作方法

第一講 前言
一、寫作學的歷史沿革
在中國教育史上，寫作教育是最早開創(chuàng)的學科門類之一，迄今已有約三千年的歷史。有史料可考的較為正式的寫作教育肇始于奴隸制社會鼎盛期的西周，在后來的孔子的私學教育結構中成為一門獨立的學科——言語。進入封建社會，隨著選舉、科舉制的建立和“完善”，寫作教育成為封建教育的一門主課，其受重視的程度，遠非其他學科可以相提并論。及至封建社會后期，其繁榮達到了極致，其衰朽也達到了極點。清末禁八股、廢科舉、興新學，民國之后的“五四”新文化運動的沖擊，使寫作教育在指導思想上開始從為功名、應試，轉(zhuǎn)向為文章、實用，出現(xiàn)了革新的氣象。但是，在其后的相當長的時間里，寫作教育在實質(zhì)上仍繼承者八股的傳統(tǒng)。這種狀況至今未有根本的改觀，“應試”教育仍為寫作教育的主流。究其原因，一方面是由于應試教育、八股傳統(tǒng)之根深蒂固，另一方面也跟“五四”以來國文界先輩未對傳統(tǒng)寫作教育作深入、細致的反思和總結有關。當今的考試制度迫使語文教師不得不圍
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。文章是“悟”出來的，不是“寫”出來、“練”出來的。
這種“以讀代寫（練）”的寫作學習觀，到了程、朱那里，由于當時科舉制刮起的“功利”性寫作學習之風盛行，文以載道，文、道分離，有文無道等寫作現(xiàn)象廣為蔓延，更進一步促成了他們對悟道、體道的強調(diào)，和對專務詞章之文的貶斥。
“以讀代寫（練）”規(guī)范與“為寫擇讀”規(guī)范，在漢以后及科舉制興起之后的相當長的時期內(nèi)，不是后者取代前者，而是二者并存。在整個封建時代的書院教育中，較好地保持了寫作教育的“正統(tǒng)”性和“純潔”性，“以讀代寫（練）”規(guī)范大致上仍處于主導性地位。而在官學和私塾教育中，“以讀代寫（練）”規(guī)范也不同程度地存在著，只是到了明、清，尤其是清代，“為寫擇讀”規(guī)范才逐漸占據(jù)了主導性地位。教育完全淪為科舉制的奴仆，教育的中心任務就是為了使學生能寫出幾篇用來應試的八股、策論、試帖詩；為了“寫”，自然也得“讀”，但“讀”不再是為了悟道養(yǎng)性修德，而是為了能寫出合式的應試文，由此可見，“為寫擇讀”規(guī)范的“讀”，與“以讀代寫（練）”規(guī)范的“讀”，二者的涵義是大不相同的，從指導思想到教學實踐，均背道而馳�！白x”的不同，是由于對“寫”的認識不同所致�！耙宰x代寫（練）”規(guī)范下的“寫”，要求的是言志、立誠、正道辨奸、益國補化，是作者思想、情感和人格的外化；“為寫擇讀”規(guī)范的“寫”，則是“代圣賢立言”，作為“傳聲筒”，為了功名利祿，作為“敲門磚”，是一種異己性的寫作。
清末禁八股、廢科舉，“為寫擇讀”規(guī)范必然受到重挫，但“為寫擇讀”作為一種教學方式還是有其合理性的，撇開其在科舉應試教育制約下對“讀”和“寫”的具體規(guī)定和具體內(nèi)容來看，以“寫”為目的，以“讀”為手段；從“寫”的需要出發(fā)，選擇可資借鑒的讀物讓學生通過閱讀來體悟其中的寫作規(guī)律，這對寫作學習來說是很有必要的。因此，上述對“為寫擇讀”規(guī)范的否定，只是就其特定的涵義而言，并不否定其作為一種教學手段的應用。
4.從寫作教材方面看： 先秦時期的言語教學，在西周時代用何教材已不可考，但在孔子的私學教育中，所用教材則有史料可證�？鬃拥慕逃话阏J為除了沿襲前人所教的“六藝”外，還以自編的“六書”為教材。“六書”是《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》，為主的是《詩》、《書》、《禮》、《樂》四種。從言語之教看，“六書”均有教材的價值：《詩》教使人態(tài)度溫和，性情柔順，為人敦厚樸實，而不至于是非不辨；《書》教使人上知自古以來歷史，通曉先王施政之理，而不至亂作評論；《禮》教使人恭敬嚴肅，知道道德規(guī)范，而不至于做事沒有節(jié)制；《樂》教使人心胸寬暢，品性善良，而不至于奢侈無度；《易》教使人知道人事正邪吉兇，事物之理的精微，而不至于傷人害物；《春秋》之教使人知道交往用辭得體，褒貶之事有原則，則不至于犯上作亂。（參見孫培青主編《中國教育史》，65頁，上海，華東師范大學出版社，1992）這些，既是做人的基本修養(yǎng)，也是言語行為的基本素養(yǎng)。在“六書”中，最為直接、明確的言語教材是《詩》。
先秦時期可以稱得上言語教材的還有《荀子•正名》、《墨子•小陬》.《韓非子•說難》等。當然嚴格地說，這些教材雖寫于先秦，但真正廣泛傳播有的還是在后世。如果說《正名》篇揭示的是論說性言語的構成和思維規(guī)律，《小陬》篇闡明的是論辯說理的邏輯和技巧，《說難》則是言語心理學（或受眾心理學）的專論�！墩泛汀缎≮睢菲赜谘哉Z基本理論的探究，而《說難》重在對言語實踐的指導，傳授游說的經(jīng)驗和技巧，教導人們在向統(tǒng)治者進言時如何趨利避害以實現(xiàn)言語目的，《說難》體現(xiàn)了較強的教學意識。
上述所提及的先秦時期的言語教材，用今天的眼光看也許都還只能算是“準教材”。當時言語教育尚屬草創(chuàng)，“六書”及一些零散的篇章，雖具教材性質(zhì)，但教學的目標、系統(tǒng)要求等都還談不上。這種狀況一直延續(xù)到兩漢及魏，其間雖也不乏具有教材性的著述，但不是失之于簡陋，就是亡佚不傳。晉之后寫作文選類教材大量問世，較著名的有杜預的《善文》，摯虞的《文章流別集》和《文章流別志論》，李充的《翰林論》，謝混的《文章流別本》，孔寧的《續(xù)文章流別》，劉義慶的《集苑》、《集林》，沈約的《集林鈔》、《集鈔》，丘遲的《集鈔》，……排在《昭明文選》之前的，不下十幾部，這些編著現(xiàn)在基本上也看不到了，有的只剩下一些殘篇，如摯虞的《文章流別論》和李充的《翰林論》等，還可從清朝嚴可均編的《全上古三代秦漢三國六朝文•全晉文》中得窺其略。流傳至今、影響廣泛的寫作文選類教材當推《昭明文選》，它標志著寫作教材的規(guī)范化。
《昭明文選》又稱《文選》，因由南朝梁昭明太子蕭統(tǒng)所撰而得名�！段倪x》問世后不久就不但成為教材而且更成為一門學問。唐代學者李善便專業(yè)傳授《文選》，學生多自遠方而至，傳其業(yè)，號“《文選》學”。南宋王應麟在《困學紀聞》中說：“李善精于《文選》，為注解，因以講授，謂之文選學。……故日‘《文選》爛，秀才半’。”可見，《文選》在唐代已成為較為熱門的寫作教材。
中國古代最為優(yōu)秀的、堪稱典范的、最具教育學價值的寫作文選類教材是南宋謝枋得（1232-1289）編的《文章軌范》�！段恼萝壏丁�7卷，選文64篇，均為唐宋名家名篇，7卷中分兩大類：放膽文（(2卷），小心文（(5卷），每卷卷首均有教學目的、要求等的提示。
作為教材，《文章軌范》很合乎寫作教學機理。我國寫作教材的編寫，正是由此開始有了寫作教育學和教學法研究的自覺意識，這標志著寫作教材和教學的科學化程度的一個質(zhì)的飛躍。謝枋得功不可沒！在我國古代寫作教育史上，《文章軌范》的價值，當在《文心雕龍》和《昭明文選》之上。
同是在南宋，比謝枋得還略早一些的真德秀（1178-1235）,也曾編了一本寫作文選《文章正宗》，對后代也有相當影響，。該書正、續(xù)集各20卷，選文比《文章軌范》時間跨度更大，面更廣，它的最大特點是有了最初的教學文體分類。宋以前的寫作研究已明顯地表現(xiàn)出將文體愈分愈細的趨勢，這是不利于教學的。真德秀將選文分為辭命、議論、敘事、詩賦四類，盡管這一分類既取文體名稱又取文章性質(zhì)的角度，不太科學，但是，他能化繁為簡，將《文選》所分為38大類的文體，歸為4種進入教學，這無疑是很有眼光的。這4種文體大約可算是我國最早的寫作教學“基本型”文體。
南宋是一個政治上很衰敗的時代，但在寫作教育史上卻是一個很繁榮的時代。那時不僅產(chǎn)生了寫作文選類教材的杰作《文章軌范》、《文章正宗》，而且還產(chǎn)生了以《文則》、《文章精義》為代表的寫作知識類教材。
陳骙(1154-1203)所著《文則》。所謂“文則”，即為文之法則。作為寫作知識類教材，它顯然要比《文心雕龍》簡明、實用。該書涉及文章體裁、遣詞造句、行文章法、表現(xiàn)風格等諸多方面，不但示人以法則，而且附有大量的實例，表述也較為清晰平易，習作者較容易接受。該書當可稱為我國最早的提供了較為詳備的寫作知識的教材。
而李耆卿的《文章精義》，內(nèi)容原本就是教材，是由其弟子于欽筆錄下來匯集成書的，故用語錄體。此書雖系統(tǒng)性不強，但評說各家文章之優(yōu)劣，教學子如何為文，卻頗有心得，對后學影響也較大。
知識類教材發(fā)育較為成熟的當推元朝倪士毅的《作義要訣》。《作義要訣》是專講經(jīng)義的作法的，該書的編寫意圖很清楚，就是作為教材教學生作經(jīng)義的，因而有較強的應用性和可教性。該書除了摘引各家有關的寫作知識；論及一些一般的寫作道理外，著重按經(jīng)義寫作的程序，按部就班地加以描述，先是審題，然后是冒題、原題、講題、結題等，一一指明寫作要旨。這里暫且不論經(jīng)義寫作的得失，單就教材的教學意識來看，顯然較《文則》和《文章精義》大大前進了一步。
《文章軌范》和《作義要訣》，分別標志了寫作文選類和知識類教材的成型，并成為一種“范式”，給后代的這兩類教材以普遍的影響。
奇怪的是，宋、元以后，在寫作教材的類型的拓展上似乎停滯了，也許是人們的才智都被上述這兩種“范式”給束縛住，明、清兩代所出的寫作教材可謂汗牛充棟，但歸結起來，無非還是兩類——文選類和知識類。第三類寫作教材——訓練類，直到本世紀20年代才姍姍來遲，其代表作是夏丏尊、劉薰宇的《文章作法》。
（二）轉(zhuǎn)型期
清末民初，本書指的是1901年（禁八股）至五四運動前這一段時間。這個時期是我國寫作教育由古典到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期。寫作教育的主要特征是：舊的寫作教育規(guī)范面臨著崩潰解體，新的寫作教育規(guī)范尚待建立；寫作教育思想開始從為“功名”，轉(zhuǎn)向為“文章”、為“實用”，但傳統(tǒng)的寫作教育觀念和方法仍占主導地位。我國現(xiàn)代寫作教育由此發(fā)韌。
禁八股、廢科舉，標志著我國古典寫作教育的終結。
清末禁八股、廢科舉后，為事功、為功名的寫作教育思想蛻變?yōu)椤皩嵱谩�。在清末教育法�?guī)中，明確標示了寫作教育的目的是“供謀生應世之所需”，“以備應世達意之用”，“以資官私實用”，寫作教育從功利主義轉(zhuǎn)向?qū)嵱弥髁x。
寫作教育實際仍繼承八股的系統(tǒng)：由于以科舉為目的的寫作教育，沿襲了近千年，它所形成的教育規(guī)范、觀念和方法根深蒂固，不可能在短時間內(nèi)發(fā)生根本的變化。盡管在寫作教育方針和要求上已有所革新，但是寫作教育的實際情況卻不容樂觀。
這一時期寫作教學雖已有單獨的教材，但寫作教學基本上還是依附于讀本，寫作與閱讀相聯(lián)絡，以模仿式的教學方法為主。
由于國人對教育的重視，這一時期國內(nèi)相繼籌辦了多種教育刊物，影響最大的有《教育雜志》、《中華教育界》等。
在這一時期，寫作教育研究初見端倪。從清末到民初，在《教育雜志》、《中華教育界》《新青年》等刊物上發(fā)表的有關國文教育方面的文章就有數(shù)十篇，其中大都涉及寫作教學，較有代表性的文章有沈頤的《論小學校之國文教授》（《教育雜志》第1卷第1號），蔣維喬的《論小學以上教授國文》（《教育雜志》第1卷第3號），庚冰的《言文教授論》（《教育雜志》第4卷第3號），劉半農(nóng)的《應用文的教授》（《新青年》第4卷第1號），葉圣陶、王鐘麒的《對于小學作文教授之意見》（《新潮》第1卷第1號）等。對現(xiàn)代寫作教育，嘗試作初步的探索，體現(xiàn)了研究范疇開始轉(zhuǎn)變。寫作學研究的專著亦為數(shù)不少，舉其具代表性的有來裕詢的《漢文典》》、吳曾祺的《涵芬樓文談》、姚永樸的《文學研究法》和林紓的《春覺齋論文》等，均稱得上古典寫作理論研究的力作，但也是古典寫作理論的遺韻絕響，與新興的寫作實踐和思潮有一定的隔膜，表明了系統(tǒng)性的理論研究的滯后。
專門性的寫作教材，較有影響的是謝無量編的《實用文章義法》（上、下冊），該書由中華書局1917年1月發(fā)行，經(jīng)多次再版，至1928年已印至7版。
該書體現(xiàn)了注重實用文體寫作的時代潮流，承襲的是傳統(tǒng)文章學理論，取例以唐宋以后的古文為主，以古鑒今，古為今用，可以算是轉(zhuǎn)型期寫作教材的一個范例。
蔣維喬的《教授法講義》出版于清末，為“師范講習社師范講義”，在當時頗具影響。該書是以清政府頒發(fā)的《奏定學堂章程》的有關規(guī)定為綱，集中體現(xiàn)了這一時期的教育思想。
該書分別說明小學各科的教授法。其中“國文科”的教授法，包括目的、教材、教法三個部分。教法部分分為四項：甲讀法，乙綴法（即作文），丙書法，丁話法。《教授法講義》由于涉及小學的各科教學，所以對于寫作教學必然所述較為簡單，但簡單而不簡陋，作為早期的教授法論著，已算是不俗的了。尤其對白話文的倡導，可謂發(fā)世紀之先聲。
縱觀20世紀伊始到五四運動前夜的寫作理論發(fā)展狀況，它表現(xiàn)出了鮮明的時代特點：一是它處于新舊交替的矛盾斗爭之中，既有相互間的排斥，又有一定程度的融合；二是它作為各個不同階級的輿論工具，表現(xiàn)出了強烈的政治功利性，分別發(fā)揮了社會變革或為維護封建統(tǒng)治服務的作用；三是它多出自造詣深厚的思想家、革命家、教育家和宿儒、學者之手，具有相當高的學術品位和經(jīng)過系統(tǒng)歸納的理論形態(tài)。這在中國古代文論史上是極為_的，亦或難得其全的。它綜合彌綸、繼往開來，為20世紀中國寫作理論的新發(fā)展鋪墊了堅實的再進之階。
綜上所述，清末民初已開我國現(xiàn)代寫作教學研究之先聲，為“五四”以后的寫作學研究的繁榮奠定了基礎。
(三) 現(xiàn)代寫作學：
1. 1919——1949年
1919年五四運動至20年代末，是現(xiàn)代寫作教育的變革期。其標志是白話文（語體文）在國文教育中真正獲得了合法地位，并逐漸取得了與文言文并重的位置。這一時期占主導性的寫作教育思想是提倡白話文寫作，推行“國語教育”，試圖建立新的寫作教育規(guī)范。
30年代是我國現(xiàn)代寫作教育的成型期。經(jīng)過“五四”以后在寫作實踐和理論方面的探索，經(jīng)過20, 30年代對國文“課程標準”的反復修訂，現(xiàn)代寫作教育已初具規(guī)范。其主導性的寫作教育思想是提高白話文寫作和寫作教育的質(zhì)量，反對守舊和復古�！俺尚推凇钡膶懽鹘逃�，一方面表現(xiàn)為教育目的、要求、程序及教材、教法等逐漸趨于嚴整，另一方面，原來業(yè)已存在的矛盾也暴露得較為尖銳，有待于反思和清理。
40年代國統(tǒng)區(qū)的寫作教育處于困頓期。30年代后期直至整個40年代，是中華民族災難深重的時期。先是八年抗戰(zhàn)，接著是三年內(nèi)戰(zhàn)，戰(zhàn)爭頻仍，百業(yè)凋敝，民不聊生，教育自然也不景氣。這一時期，國統(tǒng)區(qū)的寫作教育發(fā)展緩慢，國文界有識之士仍致力于白話文寫作教育的改進，對一些重要問題的思考也有所深化和拓展。舊的寫作教育觀念，盡管已處于明顯的頹勢，回天乏術，但仍然堅守著文言文讀、寫這一最后的據(jù)點。
1920一1927年的寫作理論
從1919年五四運動到1927年大革命失敗，共8年時間。這一階段屬于新的寫作理論建設初創(chuàng)時期。這一階段對我國寫作理論建設和發(fā)展影響最大、最直接而又最關鍵的是五四運動。五四運動中，一些進步的知識分子提倡科學和民主，“以反對舊道德提倡新道德、反對舊文學提倡新文學，為文化革命的兩大旗幟”。人們的思想得到了空前的解放，各種文化社團紛紛建立，形成了一個近乎“百家爭鳴、百花齊放”的局面。
自1920——1927年期間，關于作文教學法的著作，屬于專著的主要有：梁啟超的《中學以上作文教學法》，黎錦熙的《新著國文教學法》，張震南的《中學國文述教》、《師范國文述教》等。其中梁啟超的《中學以上作文教學法》是我國第一部作文教學法，開創(chuàng)了作文教學法的先河。在作文法的教材或?qū)Ｖ�，呂云彪等人的《白話文作法》、陳望道的《作文法講義》、高語罕的《國文作法》、葉圣陶的《作文論》、夏丏尊和劉薰宇的《文章作法》、孫恨工的《記敘文作法講義》、《論說文作法講義》、《小說作法講義》，龔自知的《文章學初編》、沈熔的《書翰文作法》均具有代表性，而尤以陳望道的《作文法講義》更為典型。
這個階段的寫作理論研究，首推葉圣陶的《作文論》，這是一部為現(xiàn)代文章寫作理論奠基的著作。惟最多的是關于文章“作法”的研究。所謂文章“作法”，如同葉圣陶所說：“大半從現(xiàn)成文章里歸納出一些法則來，告訴人家怎樣寫作是合乎法則的，也附帶說明怎樣寫作不合規(guī)則”（《怎樣寫作》）。有些明確命名為“作法”的教材或?qū)Ｖv作法，有些名為《作文論》、《作文講話》的教材或?qū)Ｖ仓v作法。其中有全面講述文章作法的綜合教材和專著，它們不但講一般的寫作原則、要求和方法，而且往往分別講述各種文體的作法。另外還有些專門闡述某種單一文體作法的教材或?qū)Ｖ�。這些文章“作法”的著作，滿足了社會上和寫作教材的需求。夏丏尊、劉薰宇在1926年就說過：“原來中國文人認定‘文無定法’，只有‘神而明之’，所以古代雖然有兒部論到作文法的書，如劉a的《文心雕龍》和唐彪的《讀書作文譜》之類以及其他的零碎論文，不是依然脫離不了‘神而明之’的根本思想，陳義過高，流于玄妙，就是不合時宜�！彼麄兌酥跃帉憽段恼伦鞣ā芬粫�，目的就是“為應教學的需要”以“救急”。
本階段的寫作理論，開始廣泛地借鑒西方文體分類法對文體進行分類。西方的文體分類法是，先把所有的文章分為兩類：一類是美術文（簡稱“美文”，相當于文學，又稱感化文、藝術文、情念文）；一類是實 ……（未完，全文共46776字，當前僅顯示8413字，請閱讀下面提示信息。收藏《寫作學講座第一講—前言（共320頁電子版）》）