托克維爾的_觀及其意義（學(xué)生討論發(fā)言稿）

托克維爾的_觀及其意義（學(xué)生討論發(fā)言稿）

托克維爾在《美國的民主》一書中，反復(fù)提到“_”二字，有時(shí)候是直接提出，有時(shí)候則是借助對其他事物的表述來隱約闡明觀點(diǎn)，這時(shí)候我們就需要透過他的筆看到他實(shí)際深處想要表達(dá)與說明的東西。那就是“_”。
在本書中，托克維爾道出了自己對平等和_（或者就我個(gè)人認(rèn)為，其實(shí)就是民主與_）的關(guān)系的看法。所以我覺得，要想論述托克維爾的_觀，就不得不提到平等與民主這兩個(gè)概念。
托克維爾說：“在獲得身份平等以前長期生活于_之中的人民那里，_
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略387字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
人心中,保留著他們天生的特質(zhì),鮮明的色彩,在他們心中培育自豪感,使熱愛榮譽(yù)經(jīng)常壓倒一切愛好。我們行將看到的生機(jī)勃勃的精靈,驕傲勇敢的天才,都是_培育的,他們使法國大革命成為千秋萬代既敬仰又恐懼的對象。要是在_不復(fù)存在的土地上,能成長如此雄健的品德,這才是怪事�！庇蛇@句話我們可以推論出，在托克維爾看來，_是很多美好品質(zhì)的奠基，沒有_，這個(gè)社會(huì)將死氣沉沉。
然而我們知道，托克維爾將_分成兩大類：一種是墮落的絕對的_，例如美國印第安人所追求的_；第二種是公民與道德的_，即建立在民主平等之上的有秩序的有德行的_。從他的言辭中我們可以很明顯地看出他對這兩種_的傾向，他反對第一種_，熱愛第二種_。他認(rèn)為愛好_便意味著一種對自身所享有的權(quán)利的認(rèn)識，是一種維護(hù)自身權(quán)利的體現(xiàn)。但如果追求絕對的_，濫用_，便會(huì)導(dǎo)致不可想象的后果，甚至導(dǎo)致多數(shù)的暴政。
同時(shí)我們注意到，托克維爾很強(qiáng)調(diào)z-教信仰對建立__的作用。在他看來，堅(jiān)定的z-教信仰似乎為_的形成提供了很好的土壤和基石，讓_得以很好的維持。
與當(dāng)下很多認(rèn)為只有物質(zhì)作基礎(chǔ)_才不是虛無之物的人不同，托克維爾認(rèn)為，_是“在上帝和法律的唯一統(tǒng)治之下，能無拘無束地言論、行動(dòng)、呼吸的快樂。誰在_中尋求_本身以外的其他東西，誰就只配受奴役�！蓖瑫r(shí)他也指出：“我也不相信真正的對_的熱愛是由于人們只見到_帶來的物質(zhì)利益；因?yàn)檫@種看法常常使人模糊。的的確確，對于那些善于保持_的人，_久而久之總會(huì)帶來富裕、福利，而且常常帶來財(cái)富；但有些時(shí)候，它暫時(shí)使人不能享受這類福利；在另些時(shí)候，只有專制制度能使人得到短暫的滿足。在_中只欣賞這些好處的人，從未長久保持_。”在托克維爾眼中，_是超脫物質(zhì)的東西，而一旦它被人們用來作為追求_之外的東西的墊腳石，比如金錢，比如權(quán)力，比如聲望，那么即使他表面上得到了_，而在內(nèi)心深處，他也是被束縛的。他成了其他東西的奴隸，他看到了它們的外在價(jià)值，卻對自 ……（未完，全文共1709字，當(dāng)前僅顯示1086字，請閱讀下面提示信息。收藏《托克維爾的_觀及其意義（學(xué)生討論發(fā)言稿）》）