課程論文：西方帶給我們了什么？

西方帶給我們了什么？
一、 中西歷史特點(diǎn)的比較
中西方歷史進(jìn)程是有很大區(qū)別的。我們知道人類社會(huì)的發(fā)展根據(jù)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)關(guān)系都遵循著原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本歷程。通過比較我們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的封建社會(huì)比西方早出現(xiàn)整整一千多年，持續(xù)時(shí)間也比西方長(zhǎng)一千多年。也就是說，在秦始皇滅六國(guó)一統(tǒng)華夏建立中央集權(quán)的封建制帝國(guó)之時(shí)（這時(shí)也僅僅是公元前221年），西方還都是奴隸制國(guó)家并且這種制度直到公元九世紀(jì)才得到改觀，甚至基督教還沒產(chǎn)生。另外雖然歷史上一直戰(zhàn)亂頻繁，我國(guó)從沒像西方那樣頻頻出現(xiàn)國(guó)家的解體和分裂——我們知道西方歷史上龐大的帝國(guó)總是很短命，最后一次重要的重組是奧斯曼帝國(guó)得分裂產(chǎn)生法蘭西、德意志、意大利。
二、 對(duì)歷史差異的分析
研究東西方文化差異繞不過對(duì)歷史的對(duì)比研究，那么究竟是什么因素導(dǎo)致中西封建社會(huì)的發(fā)展如此迥異呢？這種東西方在歷史進(jìn)程
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展起到的作用事毋庸置疑的.中國(guó)在較短時(shí)間內(nèi)完成之后延續(xù)數(shù)千年的統(tǒng)一——這種統(tǒng)一進(jìn)而促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，進(jìn)而反過來促進(jìn)更加適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的封建生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生也就順理成章了。而這一點(diǎn)忙于算術(shù)天文的西方思想家們沒有做到。
然而，中國(guó)思想家有一個(gè)明顯的缺點(diǎn)，即理性的匱乏，從孔子開始，學(xué)者們一味誦讀詩書，追求自身道德修養(yǎng)，而志士們熱心刑名，希望在政壇大展拳腳。對(duì)人治的過多關(guān)注使中國(guó)學(xué)者越來越喪失對(duì)自然規(guī)律的探求欲望。與此同時(shí)，古希臘在人文和自然研究的豐富成果和經(jīng)驗(yàn)卻經(jīng)久不衰的遺傳和發(fā)揚(yáng)。所以，即使九世紀(jì)之后才建立封建社會(huì)，西方仍能憑著理性的力量迅速發(fā)展壯大，并且?guī)装倌曛缶统霈F(xiàn)超越東方的勢(shì)頭。而中國(guó)經(jīng)典儒家等學(xué)說的也因?yàn)槠鋯握{(diào)的體系和排斥的色彩而逐漸生命力枯萎，越來越不適應(yīng)社會(huì)歷史的發(fā)展和變革的需求而從對(duì)社會(huì)發(fā)展正面的作用轉(zhuǎn)為束縛和抑制。中國(guó)社會(huì)由于最初得益于大一統(tǒng)而造成的繁榮局面也逐漸出現(xiàn)透支而不能維濟(jì)，在這個(gè)過程中又缺乏轉(zhuǎn)型所必要的思想養(yǎng)分——整個(gè)中國(guó)已為儒家文化所浸淫——而中國(guó)已經(jīng)不再缺乏統(tǒng)一卻缺少發(fā)展，而西方大陸正在經(jīng)歷文藝復(fù)興和思想解放，海上貿(mào)易的興起使新的航海成就箭在弦上，一系列重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)相繼涌現(xiàn)。近代中國(guó)相對(duì)于西方的式微不能不說與封閉自守、缺乏理性研究的傳統(tǒng)文化有關(guān)。
中國(guó)在封建制度上的過于早熟使封建制度在中國(guó)人_態(tài)上留下了比西方更深的印記。中國(guó)在思維方式和為人處事上很多與西方大相徑庭之處都與此歷史有關(guān)。
在長(zhǎng)期封建專制的壓迫下，中國(guó)人呈現(xiàn)的更多的是順從而非質(zhì)疑和反抗。一直到近代以來，我國(guó)仍沒有自發(fā)出現(xiàn)民主和_的思想的萌芽，漫長(zhǎng)的專制統(tǒng)治使中國(guó)社會(huì)普遍出現(xiàn)了一種在專制社會(huì)下的所謂生存哲學(xué)，實(shí)質(zhì)是一種被封建思想所激活的“反抗惰性”，在這種哲學(xué)中，人們的思想中的反抗機(jī)制變的遲鈍，個(gè)性喪失，普遍奉行的是“溫良恭謙讓”，“以順從為天職”，甚至對(duì)壓迫階層產(chǎn)生一種病態(tài)的依戀心理——這也使中國(guó)文化一直以來鮮少自我更新的重要原因。封建統(tǒng)治的本性決定，為謀求自身統(tǒng)治的穩(wěn)定，他不可能允許新的與之相悖的思想的發(fā)展——統(tǒng)治著對(duì)新生的事物總是采取敵視和仇恨的態(tài)度，故而明代雖有了資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，卻在長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的封建統(tǒng)治高壓下過早夭折。直到現(xiàn)在，_民主的思想雖已逐漸深入人心，但在我國(guó)的實(shí)際實(shí)施中仍然困難重重，說明在封建壓迫陰影下的國(guó)民思想仍未完全得到解放。在西方，經(jīng)過文藝復(fù)興熱潮和資產(chǎn)階級(jí)革命，民主思想不斷得到發(fā)展實(shí)踐。
三、西方文化對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的沖擊。
毫無疑問，“西風(fēng)東漸”是近代包括中國(guó)在內(nèi)的東方社會(huì)的重要特征，從最初的極力排斥到如今的幾乎全盤吸收，諸多曲折�，F(xiàn)在的中國(guó)特別是城市無處不在西方文化的影響之下。大到先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，大型的工業(yè)設(shè)備，優(yōu)越的國(guó)家政體結(jié)構(gòu)，嚴(yán)密的法律框架，先進(jìn)的教育理念，開放的經(jīng)濟(jì)模式，小到日常用品，飲食習(xí)慣，流行用語和新價(jià)值觀，都以舶來者居多，恐怕這其中最顯而易見的要數(shù)英語的學(xué)習(xí)熱潮了。盡管國(guó)人多有抵制，西方文化對(duì)中國(guó)的侵襲都是必然趨勢(shì)，不是人為所能遏制。不可否認(rèn)，西方文化之所以取得如此廣泛的世界影響力，是有其自身優(yōu)越性的。
伴隨西風(fēng)東漸，我國(guó)文化正在經(jīng)歷一種“轉(zhuǎn)型期”，國(guó)人中出現(xiàn)一種_性浮躁焦灼的情感，對(duì)紛繁多樣的外來文化，新奇和接受的同時(shí)，大家都 ……（未完，全文共2776字，當(dāng)前僅顯示1764字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《課程論文：西方帶給我們了什么？》）