課程論文：周易象意美學(xué)趣味初探

周易象意美學(xué)趣味初探
——閱讀《周易譯注》有感
內(nèi)容提要：
《周易》的審美觀是周易文化價(jià)值的重要部分，對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。從整體來看,其審美體系是以"立象以盡意"為核心,“以通神明之德，以類萬物之情”。周易六十四卦每一卦都意蘊(yùn)豐贍，囊括中國審美領(lǐng)域中如陰陽、和兌、意象、剛?cè)�、�?dòng)靜，虛實(shí)等概念，又包含儒道之深長(zhǎng)意味，超越粗淺的層次上升到哲學(xué)的高度，提供了美學(xué)情趣。
關(guān)鍵詞 周易 美學(xué) 觀物取象 陰陽 和兌
《周易》，冠居群經(jīng)之首，又作為一種神秘文化的代表，是綿延五千年的中華文明的思想結(jié)晶。正如《周易譯注》所言：“這本奇書的思想光華，通過神秘的‘占筮’外衣，煥發(fā)出恍惚窈冥的象征色彩。”現(xiàn)代人談及周易首先會(huì)將其與占卜算卦聯(lián)系起來。人自古有一種求神問鬼、預(yù)卜先知的企望，這是人精力過剩的表現(xiàn)。而占卜算卦也不盡是一無是處的迷信作祟，也可看作由于人與生俱來的對(duì)未來的不安、恐懼所帶來的企圖把握命運(yùn)、掌舵人生的美好愿望�！吨芤住酚蓙黼y以考辨，相傳為文王所演，經(jīng)孔子及其門徒立傳為注，初步成形，后由歷代
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蘊(yùn)大智而若愚，胸襟開闊，不爭(zhēng)第一。周易中每一卦都能讓人頗生感慨，有所遐思。而《譯注》偏重易理，十分重視周易研究的各史家觀點(diǎn)與著作，借他們的思想引出作者的觀點(diǎn)，更能啟迪智慧與思索，形成自己獨(dú)到的理解，與市面上名目繁多的解易大全對(duì)關(guān)鍵意象的含糊其辭相比，足見作者對(duì)《周易譯注》傾注之心力與對(duì)易學(xué)的深愛，讀之令人頓生敬畏。
我眼中的周易首先應(yīng)具有的是文學(xué)價(jià)值，作為先秦諸經(jīng)之首，周易文字特有簡(jiǎn)約對(duì)稱、音韻朗朗之美，難怪名言名句被金大俠信手拈來。其次周易蘊(yùn)含的哲理也是作為每個(gè)中國人都需去感悟與實(shí)踐的。這是一本啟迪人生智慧的書，一本教會(huì)人們?cè)鯓硬拍芡ㄏ蛘嫔泼赖慕K極目標(biāo)。周易是普適的哲學(xué)，因而人們將它用于占卜或可預(yù)知未來�？墒窃谖铱磥砣绻麅H將周易看作巫文化，是置周易哲理性于不顧。周易的文字或許用現(xiàn)代的眼光看來十分晦澀，但周易的思想并不神秘，尤其是蘊(yùn)含的哲理是一種普適的價(jià)值觀（當(dāng)然要辯證的看“崇陰抑陽”“男尊女卑”之類的封建思想）。所以我認(rèn)為我們首先要清晰地將《周易》定位為“易學(xué)”，一種特殊但不神秘的融合哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)于一體的中華文化讀本，才能用科學(xué)地方法來研究周易�！吨芤鬃g注》顯然理性地剖析周易的各種象數(shù)意理，由成象的來由、到解象的步驟，讀之《周易》背后的思想性也就一目了然了。當(dāng)市面上充斥了諸如“周易與管理學(xué)”、“周易與算命”、“周易與戀愛”“周易與人生感悟”，這些經(jīng)過作者加工紋飾的所謂對(duì)周易的另類解讀，真正的《周易》離大眾似乎越來越遠(yuǎn)。當(dāng)央視等媒體借普及經(jīng)典之東風(fēng)，請(qǐng)名家胡侃周易感悟，周易要么就變成了人人可為之作注的市井文化，要么就變成了一種神秘不可知的巫文化。當(dāng)然《周易》取象來源于生活，文本解讀自然可以脫胎于_的人生感悟，可謂“一千個(gè)哈姆雷特”，然而對(duì)于我們初學(xué)者，卻急需一種最本質(zhì)、也最普適的解讀方式，即從成象的原理出發(fā)，結(jié)合具體文化背景，提供由卦象到卦辭的理性思索�！吨芤鬃g注》猶如一汪清泉，解我們初學(xué)者之“渴”。
就我所學(xué)專業(yè)而言，似乎與周易關(guān)系不大，其實(shí)不然。周易蘊(yùn)含的哲理是跨學(xué)科的，而它包含的美學(xué)趣味更是人類共通的追求，那么周易與科學(xué)又是怎樣一種關(guān)系呢？許多人常拿二進(jìn)制、密碼子作為周易對(duì)科學(xué)影響的例子，不論是否真切，我不敢茍同。所謂存在即合理，硬要將陰陽與二進(jìn)制結(jié)合徒增周易的神秘性，對(duì)不解周易者有誤導(dǎo)之虞。畢竟周易屬于文科，文科對(duì)理科的影響更大程度上是在觀念上，二進(jìn)制的發(fā)明更多的應(yīng)該來源科學(xué)邏輯應(yīng)用上，將之歸因于周易就太玄了。微電子的發(fā)展符合摩爾規(guī)律，人們不禁擔(dān)憂這條經(jīng)驗(yàn)規(guī)律能維持多久。中國尚處于集成電路發(fā)展的起步階段，以乾卦作比就是“見龍?jiān)谔�，利見大人”。此時(shí)應(yīng)該遵循“漸”卦所言“止而巽，動(dòng)不窮也”，倘若像交大某教授搞學(xué)術(shù)造假，虛構(gòu)原創(chuàng)成果，必是對(duì)這門學(xué)科的最大危害。周易對(duì)這種事物發(fā)展的規(guī)律性說明是很有啟發(fā)的。難關(guān)乎楊振寧先生對(duì)周易也深信不疑。
《周易》博大精深，也絕非今人的一本譯注就能道盡一切，書中也有很多處理解不通，作者也審慎地提供各家之言來幫助理解。我想真正要學(xué)好《周易》離不開個(gè)人的理論實(shí)踐，而《譯注》是一本很好的入門讀物。我們只有不斷上向求索，融會(huì)貫通，才能形成自己的易學(xué)體系，從而改變我們觀察世界的方式，變得更智慧、活得更_。
以下具體談?wù)劻钗腋杏|頗深的周易的象意美學(xué)趣味。

在周易的卦型符號(hào)體系中，“陽”用“—”表示，“陰”用“--”表示，八卦和六十四卦就是以這兩種一連一斷的符號(hào)重疊而成。通過“觀物取象”、“立象以盡意”、“假象寓意”，將簡(jiǎn)潔的陰陽二爻化為人們生活或文化中習(xí)見常聞的物象，系爻辭，使卦形、爻形內(nèi)涵的象征旨趣更為鮮明、生動(dòng)。由具象到抽象的卦形創(chuàng)造、抽象到具象的審美體驗(yàn)過程集中體現(xiàn)了中華民族的美學(xué)情趣以及哲學(xué)智慧，是一種獨(dú)特又普適、熟悉又神秘的美學(xué)文化。
陰陽二爻的符號(hào)是再簡(jiǎn)單不過了。之所以用這兩種符號(hào)象征陰陽，人們做過各種猜測(cè)，“或以為是男女生殖器的象征，或以為是龜卜兆紋所演化，或以為是古代用于占筮的兩種竹節(jié)的象形，或以為是取用上古‘結(jié)繩’時(shí)代‘有結(jié)’、‘無結(jié)’的形態(tài)等等” �！耙魂幰魂栔^道”，不管陰陽具體所指，陰陽二氣是構(gòu)成自然界的基本要素，一切事物變化 ……（未完，全文共6360字，當(dāng)前僅顯示2233字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《課程論文：周易象意美學(xué)趣味初探》）