洹水三千，默數(shù)余溫——小議安陽殷墟博物館

洹水三千，默數(shù)余溫
——小議安陽殷墟博物館
三千年前，商湯遷都于殷，中國歷史上一個(gè)強(qiáng)大的王朝自此安定下來。立國后傳承十七代三十一王，自公元前1600年至公元前1046年，歷經(jīng)五百五十余載。
2006年，安陽殷墟博物館建成，開始以全新而自信的姿態(tài)向世界闡釋古都的獨(dú)特風(fēng)韻。秉持國際博物館協(xié)會(huì)確立的原則，殷墟博物館的建設(shè)在“既予妥善保護(hù)，又使千千萬萬的群眾能夠一睹遺址的面貌”方面被認(rèn)為是“一個(gè)成功的創(chuàng)舉”。
本文試就殷墟博物館的陳列方式和場館布局等方面進(jìn)行探討。
一、 富有創(chuàng)意的場館設(shè)計(jì)
博物館建于洹河西岸，全部位于地下，這是響應(yīng)聯(lián)合國世界古跡理事會(huì)(ICOMOS)嚴(yán)格保護(hù)古遺址景觀理念的結(jié)果。站在地面上，洹河兩岸風(fēng)光秀美，呈現(xiàn)出舊時(shí)考古環(huán)境一覽無余的開闊景象。唯有一高出地面的青銅墻提示著殷墟博物館的位置。
博物館建筑外形酷似甲骨文的“洹”字，以其自身結(jié)構(gòu)向我們傳達(dá)了“古老的洹
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上自成文”狀景幽雅，寓意深遠(yuǎn)，暗喻安陽殷墟洹河河畔是漢字的發(fā)源地。
二、 生動(dòng)而多元的博物館展示
《詩經(jīng)》中有“天命玄鳥，降而生商”的美麗傳說。這一傳說恰好印證了甲骨文字中的一個(gè)字。這個(gè)字是一名商族祖先的名號(hào)，又稱為“亥”。在甲骨文字中，“亥”字總會(huì)與“鳥”的造型連在一起。為了表現(xiàn)這個(gè)傳說，設(shè)計(jì)者將“大邑商廳”前部的玻璃貼上一層膜，同時(shí)將甲骨文中有關(guān)的“亥”字集中起來，放大到一定比例后，在窗膜上鏤空。博物館設(shè)計(jì)者利用了太陽光的穿透效果，任何一個(gè)陽光明媚的日子，只要參觀者在上午十點(diǎn)以后走進(jìn)展廳，即可看到一排帶有“鳥”的造型的神秘文字被陽光投影到地上，隨著太陽的移動(dòng)，地上的鳥形文字也在移動(dòng)。太陽這一自然現(xiàn)象與甲骨文中的鳥形圖案結(jié)合在一起，讓人聯(lián)想起商代人意念中的神鳥。博物館的歷史性和時(shí)代性在簡單而精妙的創(chuàng)意中得到體現(xiàn)和升華。
在文物展示層面，博物館注重了多角度和多種方式的綜合運(yùn)用。20世紀(jì)中后期特別是20世紀(jì)90年代以來，越來越多的考古學(xué)家認(rèn)為，“殷商文明”主要是通過“城邑”、“冶金術(shù)”、“禮制”和“文字”四大要素來“表征”的�；谶@樣一種學(xué)術(shù)見解，殷墟博物館的展覽采用了“4+l”的空間布局模式，即由四個(gè)“基本展廳”和一個(gè)“特展廳”組成。 基本展廳包括青銅廳、文字廳、玉器廳和大邑商廳。這些展廳各具特色，體現(xiàn)了很高的博物館展示技藝。例如，玉器廳中的玉器沒有采用普通的平面展示方式，而是采取立式展覽，并且展品的分布錯(cuò)落有致，而非懸掛在同一展柜。這使觀眾能夠從各個(gè)角度欣賞玉器的獨(dú)特魅力。不僅如此，這種展覽方式還可以拉近文物和大眾的關(guān)系，僅僅和商代美器一層之隔的藝術(shù)設(shè)計(jì)使文物更具可觀賞性和親切感。
再如，由于甲骨文形成久遠(yuǎn)，普通觀眾無法釋讀，因此文字廳把重點(diǎn)放在解讀上。解讀有包括“聲電解讀”和“文字解讀”兩部分。前者通過“幻影成像”技術(shù)，向參觀者展示甲骨卜辭的制作過程。后者則挑選了祭祀、征伐、田獵、天象、旬夕等不同內(nèi)容的甲骨文，大版面提供了原文、隸定、中文解讀、英文翻譯，可供參觀者細(xì)心咀嚼。
此外，值得一提的是，在一個(gè)獨(dú)特展柜里，放著被認(rèn)為是典型商人形象的陶制人頭“子商”。該文物面部用冷光燈特寫照亮，以吸引參觀者。而當(dāng)參觀者走近展柜觀看時(shí)，會(huì)自動(dòng)觸發(fā)感應(yīng)器，于是程序啟動(dòng)，展柜正面將出現(xiàn)這件文物的電腦圖像。他睜開眼睛，用地道的安陽方言向游人打招呼:“你好，我的名字叫子商。子商這個(gè)名是考古學(xué)家給我取的。我原
本有一個(gè)很好聽的名字，可惜給忘了。2003年我來到你們這個(gè)世界……”
“子商”的出現(xiàn)大大給博物館增加了鮮活的元素。冰冷的文物在觀眾面前復(fù)活，并以自述的形式介紹歷史。觸發(fā)觀眾在視覺、聽覺和想象力方面更為豐富的感受，使博物館在意義層面具有立體美感。而且，地道的安陽口音會(huì)引發(fā)所有在場的當(dāng)?shù)厝藭?huì)心一笑，這本身又增加了作為文化遺產(chǎn)的保護(hù)人的當(dāng)?shù)厝藢?duì)于本土文化的認(rèn)同感和自豪感，博物館的民族性在無意中得以發(fā)揚(yáng)和傳承。
這些從觀眾的接受度角度出發(fā)的人性化設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了博物館作為公共資源的特性，使遙遠(yuǎn)的殷商和看似冰冷的歷史變得生動(dòng)可感，嚴(yán)肅陌生的學(xué)術(shù)氛圍淡化，取而代之的是人群普遍接受的信息_方式。早在1980年代，美國博物館學(xué)協(xié)會(huì)在《新世紀(jì)的博物館(Museum of a New Century)》的報(bào)告書 ……（未完，全文共3506字，當(dāng)前僅顯示1771字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《洹水三千，默數(shù)余溫——小議安陽殷墟博物館》）