試論大學(xué)生自我同一性的認(rèn)知與完善

試論大學(xué)生自我同一性的認(rèn)知與完善

*黃向陽(福建師范大學(xué)繼續(xù)教育學(xué)院，福建福州350007)
【摘要】自我同一性概念最早由美國心理學(xué)家埃里克·埃里克森提出，又稱為社會(huì)心理同一性。一般
認(rèn)為，自我同一性是個(gè)體對過去、現(xiàn)在、將來“自己是誰”及“自己將要怎樣”的體驗(yàn)和感受。自我同一性的完善是青年大學(xué)生的一項(xiàng)十分重要的人生課題，教師可通過引導(dǎo)大學(xué)生重新審視成長經(jīng)歷、幫助大學(xué)生建立正確的人生目標(biāo)、鼓勵(lì)大學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐等途徑幫助大學(xué)生盡早完善自我同一性。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生;自我同一性;人格形成;人生目標(biāo)

【中圖分類號】G647【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】1003－6873(2012)05－0115－04
大學(xué)階段是大學(xué)生個(gè)體人格形成的重要階段。此時(shí)，大學(xué)生要對自己的職業(yè)生涯進(jìn)行設(shè)計(jì)，要對自己的人生目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃，還要對自己將來擔(dān)當(dāng)什么樣的社會(huì)角色進(jìn)行選擇。而這些，無不同大學(xué)生自我同一性的完善有關(guān);幫助大學(xué)生盡早完善自我同一性，對大學(xué)生的成長和發(fā)展具有非常重要的意義。

一、自我同一性理論的由來和發(fā)展
自我同一性(Self－identity)概念最早是由美國著名的發(fā)展心理學(xué)家和精神分析學(xué)家埃里克·埃里克森(Erik Erikson，190
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t)、同一性早閉(Identity Foreclosure)、同一性迷失(Identity Diffusion)和同一性延緩(Identity Moratorium)［4］。處于第一種狀態(tài)的人即“同一性獲得”的人經(jīng)歷了探索并形成了明確的承諾，已經(jīng)具有個(gè)人確定的、自選的價(jià)值和奮斗目標(biāo)，感到身心和諧，清楚地知道自己要做什么、為什么要這樣做;這樣的人行為穩(wěn)定，喜歡思考，思想成熟，具有較強(qiáng)的自主性和較高的自我完善水平，能對人生價(jià)值等問題積極探索，能主動(dòng)解決自己成長中的困擾，能隨外部環(huán)境變化而適時(shí)調(diào)整自我的狀態(tài)，因而能不斷戰(zhàn)勝各種挫折勇往向前。
處于第二種狀態(tài)的人即“同一性早閉”的人在沒有任何探索和選擇的情況下就形成穩(wěn)定的承諾、信念，就接受了來自父母、教師或其他長輩給自己定下的人生價(jià)值和目標(biāo);從表面上看來，他們已確立了同一性，實(shí)際上卻沒有機(jī)會(huì)探索，在沒有對自己的需要和特點(diǎn)了解的情況下就認(rèn)定自己將要成為一個(gè)怎樣的人，并且不去思考其現(xiàn)實(shí)的可能性;他們很容易盲從他人的建議，缺乏靈活性、主動(dòng)性，對挫折的耐受力差，對新情境的適應(yīng)力弱。處于
第三種狀態(tài)的人即“同一性迷失”的人根本就沒有甚至也不愿意進(jìn)行探索和選擇，也沒形成穩(wěn)定的承諾，沒有明確的價(jià)值目標(biāo)，也沒有既定的努力的方向;他們逃避社會(huì)，盲目生活，甚至隨波逐流、游手好閑;他們對自己將來的發(fā)展幾乎沒有打算，發(fā)展方向完全取決于外界的偶然機(jī)遇以及自身的偶爾想法，談不上有長久性的、持續(xù)性的發(fā)展。處于
第四種狀態(tài)的人即“同一性延緩”的人正在經(jīng)歷探索嘗試各種選擇，但還沒有形成承諾［5］，還沒有形成明確的自我定位，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)面前容易猶豫彷徨，個(gè)人的價(jià)值觀念不穩(wěn)定;他們嘗試著從眾多可能性中對個(gè)人的職業(yè)、人生價(jià)值觀等作出選擇，若問及他們將來的發(fā)展目標(biāo)等，他們會(huì)由于不知該怎樣為自己定位而感到迷茫、困惑，他們尚難以取得理想信念、人生價(jià)值觀和行為的內(nèi)在一致性，他們還需要經(jīng)歷較長時(shí)間才可能形成明晰的自我同一性。
在埃里克·埃里克森作出了開創(chuàng)性的研究、詹姆斯·馬西婭又對其進(jìn)行了豐富和發(fā)展之后，自我同一性理論逐漸得到廣泛傳播并被眾多學(xué)者認(rèn)可，我國學(xué)者謝維和就認(rèn)為:“同一性的發(fā)展程度是青少年學(xué)生發(fā)展的一種非常重要的標(biāo)志，也是反映其成熟與否和成熟程度的一個(gè)十分有效的指標(biāo)�！保�6］概而言之，大學(xué)生正處于社會(huì)化的關(guān)鍵時(shí)期，也是他們尋找自我、反思自我、確立自我的重要時(shí)期。由于他們的家庭條件、社會(huì)閱歷、認(rèn)知能力的不同，他們也常常會(huì)遇到自我沖突。這就要求大學(xué)生必須不斷深化對自我同一性的認(rèn)知，促進(jìn)自我同一性的完善，從而準(zhǔn)確認(rèn)識自我、定位自我、創(chuàng)新自我，求得自身與社會(huì)文化環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)平衡，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

二、大學(xué)生自我同一性的現(xiàn)實(shí)分析
經(jīng)歷了自我同一性的認(rèn)知與完善，意味著個(gè)體對自我發(fā)展的定位已有深入的思考，對人生的目標(biāo)已作出明智的選擇，也意味著個(gè)體知道自己是怎樣的一個(gè)人，自己應(yīng)堅(jiān)守怎樣的價(jià)值觀，懂得如何去主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)。自我同一性完善的前提是個(gè)體能充分積累專業(yè)知識與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)上找到屬于自己的位置，并有能力按照社會(huì)規(guī)范去生活，致力于某一方向的努力，最后形成一種整合的自我。與自我同一性相對立的不良狀態(tài)是個(gè)體的角色混亂，表現(xiàn)為個(gè)體沒有形成清晰的自我概念，對有關(guān)自我發(fā)展的重要問題缺乏深入思考，不知自己將要何去何從，不能在既定的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中找到自己的位置，處于一種發(fā)展上的茫然無序狀態(tài)。角色混亂也就是同一性危機(jī)，這種危機(jī)常出現(xiàn)在青年時(shí)期、尤其是青年后期，會(huì)延緩年青人向成熟期過渡。解決危機(jī)并形成健康的人格對個(gè)體而言是十分重要的:危機(jī)的積極解決會(huì)增強(qiáng)自我的力量，促進(jìn)自我同一性的完善;消極對待危機(jī)只能削弱自我的力量，導(dǎo)致不健全人格的產(chǎn)生，進(jìn)而產(chǎn)生許多心理困擾問題，導(dǎo)致自我同一性完善的困難。
詹姆斯·馬西婭等(1980)認(rèn)為，個(gè)體在18歲以前還不能建立前后一致的同一感，18～21歲之間最容易產(chǎn)生同一性狀態(tài)上的差異。例如，唐欽等(2011)研究發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生自我同一性的發(fā)展處于一定的不平衡狀態(tài)，不同性別、不同年級大學(xué)生在同一性獲得、延緩、早閉等方面差異很大。李福華等(2011)也發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生的自我同一性地位偏低，大部分大學(xué)生仍處于同一性延緩時(shí)期，而且性別、年級差異明顯，究其原因，與大學(xué)生所處的環(huán)境和自身因素有關(guān)。
先從環(huán)境方面來看。大學(xué)生從中學(xué)升入大學(xué)，是從一種環(huán)境轉(zhuǎn)換到另一種環(huán)境，而且這兩種環(huán)境差異很大。中學(xué)里，學(xué)生更多面對的是 ……（未完，全文共6786字，當(dāng)前僅顯示2383字，請閱讀下面提示信息。收藏《試論大學(xué)生自我同一性的認(rèn)知與完善》）