生態(tài)博物館：保護(hù)還是過度保護(hù)？

討論主題 生態(tài)博物館
發(fā)言內(nèi)容：
生態(tài)博物館：保護(hù)還是過度保護(hù)？
定義
百度百科上對生態(tài)博物館的定義是：生態(tài)博物館是一種以村寨社區(qū)為單位，沒有圍墻的“活體博物館”。它強(qiáng)調(diào)保護(hù)和保存文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、完整性和原生性。
而在維基百科上，它的定義是這樣的：生態(tài)博物館是在原來的地理，社會和文化條件中保存和介紹人類_生存狀態(tài)的博物館。生態(tài)博物館需要解決的問題是如何在工業(yè)化和城市化的進(jìn)程中保存在農(nóng)業(yè)社會中長期形成發(fā)展的民族文化和地區(qū)文化，更長遠(yuǎn)來看如何在這個日益全球化和商業(yè)化的世界上保
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略391字，正式會員可完整閱讀）……　
為代表的貴州模式。
這就是我的主題：保護(hù)還是過度保護(hù)？
人道主義和過度保護(hù)
紀(jì)錄片中出現(xiàn)的鏡頭有長角苗的女子背著一百多斤的水跋涉山路。話外音解釋說，由于這些女子長年負(fù)重行走，造成了獨(dú)特的行走姿勢。
毫無疑問，他們的生存方式是艱苦的。因此出于人道主義，政府給他們的村子通了自然水和電，向他們輸送了現(xiàn)代文明，將他們從落后低產(chǎn)的生產(chǎn)方式中解救了出來。這是全人類福利的進(jìn)步。
然而，我們要注意的是，生存方式與文化是緊密相連的，因?yàn)樯娣绞绞俏幕幕A(chǔ)。在我們急迫地改變，或者說提高，村民的生活條件時，我們有沒有注意到他們的文化已被強(qiáng)行介入和改變了？
在原本民風(fēng)純樸的村莊變成旅游景點(diǎn)之后，婦女和小孩伸手乞討的現(xiàn)象屢見不鮮。閉塞的山村保留了一代代流傳下來的村規(guī)民約，靠著自有的道德和約束，穩(wěn)定地繁衍。在開發(fā)之后，古老的道德面對沖擊，這樣的故事我們早已熟悉。即使沒有道德的淪喪，在村民習(xí)慣了西裝革履、縮小的世界之后，我們怎么能說他們的價值觀沒有改變？
再或者，修一條旅游公路進(jìn)寨，然后在寨內(nèi)修一個表演場地，組織一個表演隊(duì)，設(shè)置一個迎接客人進(jìn)寨的攔路歌攔路酒的程序，然后將寨子美化一番，在村寨的路口修高大的寨門，在寨內(nèi)修兩座與村寨風(fēng)貌極不協(xié)調(diào)的涼亭，再涂上大紅大綠的顏色。這是保護(hù)，還是建設(shè)性的破壞？
再比如，現(xiàn)代文明大張旗鼓進(jìn)入了這個山村，世界在村民面前驟然縮小。孩子們走出村寨，享受現(xiàn)代的教育，他們后來很少回來。這個村莊的共同的文化記憶在哪里？他們對自身的認(rèn)同在哪里？村莊如何維系，并且發(fā)展？
我們要開發(fā)它，為的是要保護(hù)它；為了保護(hù)它，我們不能讓它發(fā)展。什么時候我們陷入了這樣的悖論？
生態(tài)博物館的強(qiáng)行介入，是對獨(dú)特文化的保護(hù)還是過度保護(hù)？
我們所要保護(hù)的是文化傳統(tǒng)，自然傳統(tǒng)和經(jīng)濟(jì)生活的融合體。聚居在一定的地域范圍內(nèi)的人們所組成的經(jīng)濟(jì)生活的融合體，人們選擇適合生存的環(huán)境群聚而居，形成一個邊界明確，各自獨(dú)立的村落，他們由于血緣、z-教、生活的需求互相依存，逐漸形成了獨(dú)特的歷史與文化，形 ……（未完，全文共1727字，當(dāng)前僅顯示1098字，請閱讀下面提示信息。收藏《生態(tài)博物館：保護(hù)還是過度保護(hù)？》）