陶行知學(xué)校“德育”理論解讀

目錄/提綱：……
二要》、《育才學(xué)校之禮節(jié)與公約》，要求師生互勉互勵(lì)，共同遵守
“一、學(xué)生自治應(yīng)以學(xué)生應(yīng)該具體負(fù)責(zé)的事體為限
二、事體之愈要觀察周到的，愈宜學(xué)生共同負(fù)責(zé)，愈宜學(xué)生共同自治
三、事體參與的人愈普及的，愈宜學(xué)生共同負(fù)責(zé)，愈宜學(xué)生共同自治
四、依據(jù)上列三種標(biāo)準(zhǔn)而訂學(xué)生自治的范圍時(shí)，還須參考學(xué)生的年齡、程度、經(jīng)驗(yàn)
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陶行知學(xué)校“德育”理論解讀

偉大人民教育家陶行知先生對(duì)學(xué)�！暗掠惫ぷ饔性S多精辟的論述。
陶行知先生認(rèn)為，要當(dāng)好一名教師，對(duì)學(xué)生進(jìn)行好的教育，必須認(rèn)識(shí)自己對(duì)國(guó)家、民族所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，并為此“鞠躬盡瘁，死而后已”。他反復(fù)教導(dǎo)我們：“教師的天職是變化，自化化人。無論什么人，一說到當(dāng)教員，必須有個(gè)理想的社會(huì)懸在心中。教育是實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的歷程，假使理想社會(huì)里有不好的東西，我們就要運(yùn)用教育力量去變化它。至于優(yōu)良的雖在這社會(huì)之外，也要把它吸收進(jìn)來�！�(《在汀湖師范答問》)“做教師的人必須和學(xué)生大眾站在一條戰(zhàn)線上為真理作戰(zhàn)，才算是前進(jìn)的教育�！闳舭训纳旁趯W(xué)生的生命里，把你和你的學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職。”(《兒童節(jié)對(duì)全國(guó)教師談話》)“我們深信如果全國(guó)教師對(duì)兒童都有‘鞠躬盡瘁，死而后已’的決心，必能為我們創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。”（《我們的信條》）
陶行知先生認(rèn)為，對(duì)學(xué)生的教育應(yīng)以“德育為本”，學(xué)校應(yīng)把“德育”放在首要地位。他說：“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人�！薄敖逃褪墙�
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略729字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
是必須近親，打成一片，并肩作戰(zhàn)。‘止’是表示瞄準(zhǔn)的意思，一切所教所做所探討，為的都是人民的幸福”（《從五周年看五十周年》）陶先生教導(dǎo)我們，愛國(guó)必須尊重公共財(cái)產(chǎn)。他說：“個(gè)人愛國(guó)不愛國(guó)，只須看他對(duì)于公有財(cái)產(chǎn)之態(tài)度，只須看他對(duì)于公有財(cái)產(chǎn)有沒有不愿取之精神�！薄皳p壞公物，不是公民應(yīng)有的習(xí)慣，這種壞習(xí)慣如不斬草除根，讓它蔓延出來，漸漸的可以盜賣國(guó)權(quán)。做公民的一方面要自己愛惜公物，一方面對(duì)于損壞公物的人還要一致反對(duì)。我們應(yīng)當(dāng)愛護(hù)公物如己物�！保ㄒ陨暇浴蹲鹬毓藏�(cái)產(chǎn)》）
陶先生十分重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行集體主義教育。他說：“我們不但是一個(gè)人，并且是一個(gè)中年人。人與人的關(guān)系是建筑在互助的友誼上，凡是同志，都是朋友，便當(dāng)互助，倘不互助，就不是朋友，便不是同志�！保ā稌郧f三歲敬告同志書》）“在學(xué)校中不能共同做事，一到社會(huì)也是不能的。所以要國(guó)民有共和的精神，先要學(xué)生有共和的精神，先要使他有共同的生活，有互助的力量�！保ā缎陆逃罚�
陶先生告訴我們，“公德”既重要，但不能忽視“私德”的修養(yǎng)。他說：“私德不講究的人，每每就是成為妨礙公德的人，所以一個(gè)人私德更是要緊，私德更是公德的根本。私德最重要的是‘廉潔’，一切壞心術(shù)、壞行為，都由不廉潔而起�！保ā睹刻焖膯枴罚┯终f：“我們不但是物質(zhì)環(huán)境當(dāng)中的人，并且是人中人。做人中人的道理很多，最要緊的是‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！� 這種精神，必須有獨(dú)立的意志，獨(dú)立的思想，獨(dú)立的生計(jì)和耐勞的筋骨，耐餓的休膚，耐困乏的身體，去做他搖不搖的基礎(chǔ)�！炔悔s早在本身、后輩身上培植一種不可屈撓的精神，將何以為國(guó)呢？”（《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》）陶先生語重心長(zhǎng)地勸導(dǎo)我們：“高尚的精神，不用錢買，不依錢振作，也不能以沒有錢推諉。用錢可以買來的樂西，沒有錢自然買不來。用錢買不來的東西，沒有錢可以得到的。高尚的精神，如同山音的明月，江上的清風(fēng)一樣，是取之無盡之無窮的�！保ā段抑畬W(xué)校觀》）
如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育？陶行知先生特別強(qiáng)調(diào)教師“以身作則”的表率作用。他反復(fù)教導(dǎo)我們“教育是教人化人，化人者也為人所化。教育總是相互感化的，互相感化，便是互相改造。”（《地方教育》1929年第l期）“真教育是心心相印的活動(dòng)。唯獨(dú)從心里發(fā)出來，才能打到心靈的深處。”（《鄉(xiāng)教叢訊》1929年3月15日）“我們最注重師生接近，最注重以人教人。教職員和學(xué)生愿意共生活、共甘苦。要學(xué)生做的事，教職員躬親共做，要學(xué)生學(xué)的知識(shí)，教職員躬親共學(xué)；要學(xué)生守的規(guī)矩，教職員躬親共守。我們深信這種共學(xué)、共事、共修養(yǎng)的方法，是真正的教育。師生有了共甘苦的生活，就能漸漸的發(fā)生相親相愛的關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生，學(xué)生對(duì)教師，教師對(duì)教師，學(xué)生對(duì)學(xué)生，精神都要融洽，都要知無不言，言無不盡�！Ｖ�，人與人的隔閡完全打通，才算是真正的精神交通，才算是真正的人格教育。”（《南京安徽公學(xué)辦學(xué)旨趣》）“最重要的是：教職員和學(xué)生共甘苦、共生活，共造校風(fēng)，共守校規(guī)。我認(rèn)為，這是改進(jìn)中學(xué)教育和一切學(xué)校教育的大關(guān)縫。所以從學(xué)生進(jìn)校之日起，全校教職員要偕同舊生以身作則，拿全副精神來同化學(xué)生�！保ā稁熒餐睢乱ξ牟伞罚埃ń處煟┢綍r(shí)要以‘仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，達(dá)者不戀’的精神培養(yǎng)學(xué)生和我們自己，有時(shí)則以‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，美人不能動(dòng)’相勉勵(lì)�！保ā督o育才學(xué)校師生最后的一封信》）
陶行知先生十分重視“集體生活”的教育作用，而且認(rèn)定“集體生活”是全盤教育的基礎(chǔ)。他說：“集體生活在其總的意義上說來，一方面是政治教育，另一方面又是文化教育。此二者與集體生活是互為影響的。集體生活愈豐富，則文化教育愈充實(shí)；文化教育愈充實(shí)，則集體生活之文化水平愈提高�！保ā队艑W(xué)校教育綱要草案》）“集體生活雖然在性質(zhì)上分為勞動(dòng)生活，健康生活，政治生活和文化生活，但在生活之集 ……（未完，全文共5828字，當(dāng)前僅顯示2046字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《陶行知學(xué)�！暗掠崩碚摻庾x》）