中醫(yī)現(xiàn)代化之我見(jiàn)

中醫(yī)現(xiàn)代化之我見(jiàn)
從1979年中醫(yī)文化學(xué)者林中鵬先生最早提出“中醫(yī)現(xiàn)代化”至今已有三十多年，其間關(guān)于中醫(yī)是否應(yīng)當(dāng)現(xiàn)代化的爭(zhēng)論數(shù)不勝數(shù)。尤其是在比較了中醫(yī)和西醫(yī)各個(gè)方面的優(yōu)缺點(diǎn)之后，無(wú)論是從事與中醫(yī)有關(guān)的行業(yè)人員還是關(guān)心中醫(yī)命運(yùn)前途的人士，都對(duì)中醫(yī)發(fā)展道路和前景深為擔(dān)憂。在此，筆者淺談一下對(duì)中醫(yī)現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。
(一) 中醫(yī)現(xiàn)代化的淵源——為什么要實(shí)現(xiàn)中醫(yī)的現(xiàn)代化
中醫(yī)作為古代醫(yī)藥技術(shù)，其理論和思想的形成，無(wú)論是早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的岐黃之學(xué)還是后來(lái)的天人觀、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，都是古人汲取當(dāng)時(shí)思想文化中的科學(xué)文化部分以總結(jié)醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，繼而上升為理論，并在以后的實(shí)踐中檢驗(yàn)修正才得出的。因此中醫(yī)在一定程度上局限于中國(guó)古代科學(xué)文化，尤其是受古代哲學(xué)思想的影響而偏重于對(duì)整體的肯定，對(duì)人體的病理沒(méi)有進(jìn)行細(xì)致入微的考察；偏于實(shí)用，忽視了實(shí)證理論。中醫(yī)理論只是用來(lái)
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學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科取得了巨大的成就。這些成就啟發(fā)了醫(yī)學(xué)家，使他們產(chǎn)生了醫(yī)學(xué)要擺脫哲學(xué)的束縛，追求作為一門現(xiàn)代學(xué)科的獨(dú)立地位的想法。其次，是現(xiàn)代哲學(xué)思想的影響。現(xiàn)代哲學(xué)普遍認(rèn)為只有自然科學(xué)的科學(xué)觀和方法論才是正確的、先進(jìn)的，除此之外的任何科學(xué)觀和方法論都是不正確、不科學(xué)的。受這種哲學(xué)思想的影響，如果中醫(yī)作為醫(yī)學(xué)要發(fā)展成為一門現(xiàn)代學(xué)科，則中醫(yī)現(xiàn)代化必須走自然科學(xué)發(fā)展的道路，也即與數(shù)學(xué)、物理等學(xué)科有相同的發(fā)展模式。筆者認(rèn)為，接受這種普遍的哲學(xué)思想而選擇自然科學(xué)的發(fā)展模式，只是為了使中醫(yī)獲得哲學(xué)上的認(rèn)可，這種做法只是盲目求得主流科學(xué)對(duì)中醫(yī)科學(xué)地位的認(rèn)同，而對(duì)中醫(yī)本身究竟適合走什么樣的道路并未進(jìn)行深入的思考，因此從一定程度上說(shuō)是非理性的行為。
盡管其中有一定的盲目性存在，但是由此還是產(chǎn)生了“中西醫(yī)結(jié)合”之說(shuō)，近二十年來(lái)，中醫(yī)也的的確確走的是中西醫(yī)結(jié)合的道路，但是發(fā)展仍舊毫無(wú)起色。筆者查閱相關(guān)資料發(fā)現(xiàn)，近年來(lái)中醫(yī)理論研究的成果寥寥無(wú)幾，其中最具代表性的成果——腎陽(yáng)癥虛的研究、脾的研究、活血化瘀的研究，雖然初期結(jié)果令不少中醫(yī)人感到欣慰，但是，短暫的興奮之后，接下來(lái)的深入研究卻一直遲滯不前、進(jìn)展緩慢；有關(guān)經(jīng)絡(luò)的實(shí)質(zhì)的研究應(yīng)該是持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，研究最深入最廣泛的，然而迄今為還僅限于各種假說(shuō)并存，未有定論；中藥復(fù)方的研究，難點(diǎn)重重，關(guān)鍵性問(wèn)題得不到解決，而中藥西化“變異”出的各種“毒副作用”，卻一次又一次在國(guó)內(nèi)外被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)；某些中藥雖然打著中西結(jié)合的旗號(hào)，其應(yīng)用早已與中醫(yī)的辨證論治嚴(yán)重脫節(jié)，不過(guò)是在藥典里增加了一味“西藥”而已……中醫(yī)擺脫了與現(xiàn)代化脫節(jié)的困境，找到了“中西醫(yī)結(jié)合”的發(fā)展道路，卻又深深地陷入了“中醫(yī)西化”的歧途之中。
那么是什么原因?qū)е铝恕爸嗅t(yī)西化”這個(gè)令人失望的結(jié)果呢？ 我認(rèn)為首當(dāng)其沖的就是“科學(xué)一元論”的誤導(dǎo)。中醫(yī)是傳統(tǒng)文化的一部分，由于我國(guó)近代發(fā)展的落后和種種歷史原因，人們形成了一種盲目相信西方科學(xué)、鄙視傳統(tǒng)文化的自卑心理。認(rèn)為只要是古代遺留下來(lái)的，都是缺乏科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性的，自然而然其正確性也遭受了質(zhì)疑。由此中醫(yī)的科學(xué)性屢遭質(zhì)疑，其作為醫(yī)學(xué)的一個(gè)方面獨(dú)立于西醫(yī)而存在的地位也岌岌可危。且不說(shuō)對(duì)中醫(yī)科學(xué)性的質(zhì)疑，單是發(fā)展主體錯(cuò)位，由中醫(yī)吸收西醫(yī)所長(zhǎng)變?yōu)橹嗅t(yī)向西醫(yī)靠攏，就足以使中醫(yī)的發(fā)展走錯(cuò)了方向。更何況以西方科學(xué)方法來(lái)衡量中醫(yī)是否科學(xué)，這本身就是一個(gè)偽命題，是行不通的。從認(rèn)識(shí)論來(lái)講，科學(xué)方法完全是為科學(xué)認(rèn)識(shí)服務(wù)的，從屬于科學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)。因此，以是否采取了某種科學(xué)方法來(lái)判定是不是科學(xué)，其實(shí)是本末倒置，反客為主。所以，如果繼續(xù)以西方科學(xué)作為中醫(yī)現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果只能是中醫(yī)靈魂、中醫(yī)理論的死亡。
(三) 中醫(yī)的現(xiàn)代化之路——如何發(fā)展中醫(yī)
既然“中醫(yī)西化”不是中醫(yī)現(xiàn)代化，那么中醫(yī)應(yīng)該如何發(fā)展，才能既走出困境，又能在變革中保持原有特色，而不至于在同西醫(yī)結(jié)合的過(guò)程中被西醫(yī)同化呢？
結(jié)合前文對(duì)中醫(yī)發(fā)展產(chǎn)生的弊病的一些分析，筆者認(rèn)為關(guān)鍵在以下幾個(gè)方面：
1. 認(rèn)識(shí)觀念上的轉(zhuǎn)變
前文提到，中醫(yī)現(xiàn)代化之所以誤入了中醫(yī)西化的歧途，其根本原因就在于盲目崇拜西方 ……（未完，全文共3309字，當(dāng)前僅顯示1671字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中醫(yī)現(xiàn)代化之我見(jiàn)》）