治未病思想之我見

治未病思想之我見
摘要：
"治未病"是中醫(yī)學(xué)重要的疾病防治思想,主要包括未病養(yǎng)生、既病防變、瘥后調(diào)攝等方面內(nèi)容�！秲�(nèi)經(jīng)》在總結(jié)前人養(yǎng)生防病經(jīng)驗(yàn)的同時,結(jié)合中國古代哲學(xué)和預(yù)防思想,初步奠定了"治未病"學(xué)說的理論基礎(chǔ)�！峨y經(jīng)》則從已病防變角度闡述了"治未病"理論。此后,歷代醫(yī)家對中醫(yī)學(xué)"治未病"思想不斷發(fā)揮,使其成為中醫(yī)養(yǎng)生保健的主導(dǎo)思想和防治疾病的重要原則。而未雨綢繆、防微杜漸等預(yù)防思想,以及陰陽五行學(xué)說、整體觀念、自然觀念、道家哲學(xué)等中國傳統(tǒng)文化觀念,都是中醫(yī)學(xué)"治未病"理論形成的歷史文化根源。
關(guān)鍵詞： 治未病 文化傳承 攝生防病 既病防變
引言：
“不治已病治未病”是早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出來的防病養(yǎng)生謀略，是至今為止我國衛(wèi)生界所遵守的“預(yù)防為主”戰(zhàn)略的最早思想，它包括未病先防、已病防變、已變防漸等多個方面的內(nèi)容，這就要求人們不但要治病，而
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方式，有節(jié)制、有規(guī)律地安排飲食和起居。其中的一個重要的觀點(diǎn)是“形與神俱”。也就是一個人要做到形神統(tǒng)一，形神結(jié)合。有形的運(yùn)動而無神的調(diào)和，不算完整。
治未病是采取預(yù)防或治療手段，防止疾病發(fā)生、發(fā)展的方法。中醫(yī)治則學(xué)說的基本法則。治未病包含三種意義：一是防病于未然，強(qiáng)調(diào)攝生，預(yù)防疾病的發(fā)生；二是既病之后防其傳變，強(qiáng)調(diào)早期診斷和早期治療，及時控制疾病的發(fā)展演變；三是預(yù)后防止疾病的復(fù)發(fā)及治愈后遺癥。
淵源
作為 中國 傳統(tǒng)文化中最具有原創(chuàng)性的中醫(yī)，有 5 000 多年的文明 歷史 �！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國第一部經(jīng)典的中醫(yī)理論著作，它全面系統(tǒng) 總結(jié) 了春秋戰(zhàn)國時期以及以前中醫(yī)發(fā)展的歷程和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，是人類智慧的結(jié)晶，奠定了祖國醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)，確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系，距今也有 2 500 多年了。《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問》、《靈樞》兩部分，共 18 卷，126 篇，13 方，博大精深，具有“通貫三才，包羅萬象”的多學(xué)科知識，其中包括了中醫(yī)“不治已病治未病”的預(yù)防思想等，它標(biāo)志著中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論的確立。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》全面而系統(tǒng)地闡述了中醫(yī)陰陽五行、五運(yùn)六氣、臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則、針灸方藥、養(yǎng)生預(yù)防等各方面內(nèi)容，為中醫(yī)學(xué)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部醫(yī)學(xué)著作是假托黃帝和他的臣子歧伯所著，前后由多位中醫(yī)名家共同完成，所以中醫(yī)也稱為“歧黃之術(shù)”�！饵S帝內(nèi)經(jīng)》的方法論和認(rèn)知論和古希臘的醫(yī)學(xué)思想其實(shí)有很多的相通之處，但是到了今天，西醫(yī)已經(jīng)逐漸占據(jù)了我們的日常生活，原本的傳統(tǒng)中醫(yī)逐漸萎縮，甚至西化。
《靈樞•逆順》也提出“上工刺其未生者也，……故曰：上工治未病，不治已病”。此后，“治未病”的思想經(jīng)過歷代醫(yī)家的發(fā)展與完善，成為中醫(yī)藥理論體系不可或缺的組成部分，其思想價值在于將“治未病”，作為奠定醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)和醫(yī)學(xué)的崇高目標(biāo)，倡導(dǎo)人們珍惜生命，注重養(yǎng)生，防患于未然。而將能夠掌握治未病思想理念、擅治未病的醫(yī)生稱為“上工”，也說明了中醫(yī)對“治未病”的重視程度。事實(shí)上，中醫(yī)藥學(xué)幾千年醫(yī)療保健中一直都在應(yīng)用“治未病”的思維方式，為此，“治未病”成為中國傳統(tǒng)健康養(yǎng)生文化的核心理念之一。它秉承中醫(yī)學(xué)的整體觀、辨證觀，個體服務(wù)的特色，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了以人為本的思想。
《素問•四氣調(diào)神大論》提出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此只謂也”。首先提出“未病先防”的原則�！峨y經(jīng)•七十七難》則言：“上工治未病，中工治已病”。唐代孫思邈強(qiáng)調(diào)要消未起之患治，未病之疾，醫(yī)之于無事之前。簡而言之，所謂的未病先防，它指人體在未發(fā)生疾病之前，就采取各種措施進(jìn)行積極預(yù)防，從而達(dá)到不得病或少得病的目的。要做到未病先防，在我國中醫(yī)看來，重點(diǎn)是增強(qiáng)體質(zhì)，提高機(jī)體的抗邪能力，注意防止病邪的侵害。
張仲景在《金匾要略》中講到：“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾”�！夺t(yī)學(xué)源流論》說：“病之始生淺，則易治；久而深入，則難治”。以及著名的扁鵲為齊桓公看病的故事，無不證明和強(qiáng)調(diào)了疾病早期預(yù)防的重要性。中醫(yī)強(qiáng)調(diào)既病防變，必先安未受邪之地，堅(jiān)持治病、調(diào)養(yǎng)和護(hù)理三者結(jié)合。
華佗是東漢末年的杰出醫(yī)學(xué)家。他長期在中原地區(qū)行醫(yī)，而不愿專門侍奉曹操，終于被殺。他技術(shù)全面，精通各科，尤長于外科，發(fā)明全身麻醉劑“麻沸散”，用于剖開腹背、切除胃腸等大手術(shù)，比歐洲人 ……（未完，全文共5119字，當(dāng)前僅顯示1798字，請閱讀下面提示信息。收藏《治未病思想之我見》）