為了我們共同的利益——對我國文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的一些思考

為了我們共同的利益
————對我國文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的一些思考

摘要：本文通過對文化遺產(chǎn)定義、重要性及其在我國保護(hù)現(xiàn)狀的論述，結(jié)合當(dāng)前我國社會形勢和作為保護(hù)主體的人自身的精神性質(zhì)，討論了我國在文化遺產(chǎn)保護(hù)中存在的問題及其原因，給出了一些可能的解決辦法，最后探討了公眾考古的必要性及大學(xué)生在遺產(chǎn)保護(hù)中可扮演的角色。

關(guān)鍵詞：文化遺產(chǎn) 保護(hù) 利益 理性 沖突 責(zé)任


文化遺產(chǎn)的定義
文化遺產(chǎn)，中文在概念上分為“有形文化遺產(chǎn)”和“無形文化遺產(chǎn)”。
有形文化遺產(chǎn)即傳統(tǒng)意義上的文化遺產(chǎn)，包括“歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址”。
無形文化遺產(chǎn)指“被各_、團(tuán)體、有時為個人視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所”。


利益所在
試想，一件傳家之寶，巧奪天工、美妙絕倫，已經(jīng)記不清是祖上多少代傳下來的了。有一天，一伙人闖進(jìn)你家，威脅你交出這件寶貝。這時，你會怎么辦？毫無疑問，拼盡全力保護(hù)它。
這種不遺余力，堅定不
……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略713字，正式會員可完整閱讀）……　
方面如紅色文化遺產(chǎn)，使人們學(xué)習(xí)感受革命先輩吃苦耐勞的精神艱苦樸素的作風(fēng)并且銘記他們的奮斗歷程，在生活中樹立積極樂觀的態(tài)度。
我們姑且把這諸多方面的價值稱為利益，或許有些不恰當(dāng)，但你不得不承認(rèn)，一處文化遺產(chǎn)卻是可以給人和社會帶來許多好處，物質(zhì)的以及精神的，從某種中程度上來說，文化遺產(chǎn)的確是我們的利益所在，此利益非彼利益，它包含的更多，更崇高。
所以，我想我們可以把文化遺產(chǎn)稱之為我們的利益，我們共有的利益。
它為我們所共有，我們每個人都享有這種利益，事實上，我們也樂于享有這種利益，我們游覽故宮、長城、莫高窟、兵馬俑，感慨其雄偉壯觀，驚異于祖先的智慧與汗水，由衷地被這些偉大的遺跡所懾服，因為它帶給了我們太多太多。
可是，當(dāng)這些智慧和汗水的結(jié)晶正在遭受著有意無意的破壞，粗暴無知地對待之時，我們這些利益的享有者，會不會站出來義正辭嚴(yán)地說一聲“不”？



理性與感性
各種生物在其生活史中都會遵循使自身利益最大化的原則進(jìn)行各種生命活動，從細(xì)菌對乳糖的利用到蜜蜂對蜂房的營建，無一不在體現(xiàn)這一原則。當(dāng)然，作為生物的人也不會例外。但由人組成的社會卻獨立于自然界（這里指由其他生物所構(gòu)成的世界）而自成一體，這其中不僅因為人類有著超越其他生物的大腦，更因為在這個充滿智慧的大腦中，存在著寶貴的理性。
這種理性把人和動物完全區(qū)分開來，它讓人在遇見火之后學(xué)會利用火并保留火，而不是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲開，它的存在使人拿起身邊的石頭、木材、泥土或者顏料進(jìn)行創(chuàng)造，制作出有用的工具和藝術(shù)品……它使人的生存的過程中積累著發(fā)現(xiàn)著，一步一步讓人這個_強大并豐富起來，于是人與自然界之間的界限逐漸清晰，我們看到，這條界限叫做“文明”。
理性使社會形成，使社會發(fā)展，但在這個由理性催生并支撐的社會中，并非所有成員都可以用它來約束自己。
我中學(xué)時的一位美術(shù)老師曾經(jīng)對我們說：“人總是理性地活著是很累的�！贝_實是這樣，與理性相對的感性，是更加_而遵從人性本真的，但在有些時候，這種感性往往會是我們做出一些不正確的選擇或決定。所以，我想要說的是，在面對一些問題時，特別是一些并非僅僅關(guān)乎我們個人的問題時，我們應(yīng)該更多地以理性的姿態(tài)去面對。事實上，人生中幾乎處處存在著這種問題，理性地對待它們，更多的是一種責(zé)任。


沖突與可能的解決辦法
屬于個人的私有珍藏因其利益的高度集中化，而得到所有者的精心保護(hù)，而屬于全人類的文化遺產(chǎn)所得到的保護(hù)卻不容樂觀。
從某個角度，可以這樣理解：前者較多的是一種保護(hù)自身利益的本能性行為，而后者要求的更多的是一種超出本能的理性行為。
保護(hù)文化遺產(chǎn)，我們都知道這種做法是對的，是有意義的，其正確性毋庸置疑，是我們的利益所在，但當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)在我們保護(hù)這項利益的同時，另一些利益正在離我們遠(yuǎn)去，這時我們會猶豫，因為看到了沖突的存在。

人的天性使我們在面對利益沖突之時權(quán)衡利害得失，做出對自身有利的選擇。兩利相權(quán)取其重，兩害相權(quán)取其輕，這是簡單不過的道理，但這時，我們或許會尷尬無所適從，因為我們發(fā)現(xiàn)這是與經(jīng)濟(jì)利益的沖突。
文化遺產(chǎn)的保護(hù)在大多數(shù)人心中都是有桿秤的，人們會根據(jù)自己的認(rèn)識或多或少地在其中扮演一定的角色，而與大部分人不同，掌握權(quán)力的政府官員，他們可以利用國家資源對社會的各層次各方面進(jìn)行管理和調(diào)控，文化遺產(chǎn)的保護(hù)當(dāng)然也包括在內(nèi)，因此，他們心中對文化遺產(chǎn)保護(hù)的衡量就顯得尤為重要，可是當(dāng)參觀一些文化遺產(chǎn)時，我們所見到的很可能會使我們對當(dāng)?shù)卣扇〉谋Ｗo(hù)行為產(chǎn)生質(zhì)疑。位于北京市東城區(qū)的大清郵政局，居然在未經(jīng)審批的情況下被有關(guān)單位拆除 ；在東莞虎門，被廠房和居民區(qū)包圍的虎門炮臺，因缺乏妥善保護(hù)，炮身因腐蝕而日漸“消瘦”，而大人山上的國家級文物提督墻，因年久失修 ……（未完，全文共5700字，當(dāng)前僅顯示2001字，請閱讀下面提示信息。收藏《為了我們共同的利益——對我國文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀的一些思考》）