干部學(xué)習(xí)課件：黨政干部應(yīng)牢固樹立馬克思主義宗教觀

目錄/提綱：……
一、什么是馬克思主義宗教觀
（一）馬克思主義宗教觀的內(nèi)涵
（二）馬克思主義宗教觀的內(nèi)容
（三）列寧主義宗教觀
（四）中國(guó)共產(chǎn)黨宗教觀
二、關(guān)于馬克思主義宗教觀的中國(guó)化
（一）什么是馬克思主義宗教觀的中國(guó)化
（二）馬克思主義宗教觀的中國(guó)化過程
（三）促進(jìn)宗教關(guān)系和諧是宗教工作的新境界
三、中國(guó)特色社會(huì)主義宗教理論
……
黨政干部應(yīng)牢固樹立馬克思主義z-教觀
龔學(xué)增
中央黨校教授
前言
同志們、各位領(lǐng)導(dǎo)下午好！
我們這個(gè)班培訓(xùn)的目的很明確，其中首要的目的就是各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在涉及到z-教和z-教方面的問題必須要樹立馬克思主義z-教觀。這是一個(gè)我們處理z-教和z-教問題的基本前提。我們樹立馬克思主義z-教觀主要是解決對(duì)于z-教和z-教問題的科學(xué)認(rèn)識(shí)問題。對(duì)任何事物，我們對(duì)它的規(guī)律性把握不了，如果沒有一個(gè)科學(xué)的認(rèn)識(shí)，以后的工作就無從談起。也就是說按照馬克思主義的理論，理論指導(dǎo)實(shí)踐，思想指導(dǎo)行動(dòng)。有什么樣的認(rèn)識(shí)，必然會(huì)采取對(duì)相關(guān)事物的態(tài)度，包括一系列工作的部署。如果我們認(rèn)識(shí)的前提錯(cuò)了，以后就全都錯(cuò)了。從這個(gè)意義上講，涉及到z-教方面，樹立馬克思主義z-教觀非常重要。
當(dāng)然，z-教作為一種非常復(fù)雜，作為人類社會(huì)最古老的社會(huì)文化現(xiàn)象，至今仍然還是非常的昌盛。對(duì)于z-教的看法，社會(huì)上相當(dāng)程度有有神論的觀點(diǎn)、唯心主義的觀點(diǎn)、形而上學(xué)的觀點(diǎn)，可以說還有相當(dāng)?shù)氖袌?chǎng)。相反，對(duì)于z-教和z-教問題的馬克思主義的認(rèn)識(shí)的市場(chǎng)，在社會(huì)上的影響度是不容樂觀的。
對(duì)于全社會(huì)，現(xiàn)在我們改革開放，社會(huì)思想是多元化的，人們對(duì)問題的看法各種各樣，不同的階層、不同的背景、不同的方法、不同的角度包括對(duì)于z-教怎么看，各說各的，沒有關(guān)系，大家相互尊重。但是我們今天這個(gè)課堂，在座的各位就是中國(guó)共產(chǎn)黨在云南的，在這個(gè)領(lǐng)域的執(zhí)政者，我們?cè)趺崔k、怎么看。理所當(dāng)然的就按照我們黨的指導(dǎo)思想，用我們黨的對(duì)于z-教問題的指導(dǎo)思想來統(tǒng)一我們的認(rèn)識(shí)。我們對(duì)于z-教的看法，不能混同于社會(huì)上普通的群眾，他們?cè)趺纯矗麄兛梢栽趺凑f，甚至可以怎么做。如果我們z-教觀不正確的話，會(huì)貽誤工作，而且會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。
為什么要樹立馬克思主義的z-教觀？
第一，我們是共產(chǎn)黨人，而且我們現(xiàn)在在我國(guó)屬于執(zhí)政者。
第二，我們堅(jiān)信馬克思主義z-教觀是當(dāng)今最科學(xué)的z-教理論，是最科學(xué)的揭示了z-教的自身規(guī)律的理論，因此我們必須要用這種最先進(jìn)的武器。當(dāng)然現(xiàn)在社會(huì)上，真正掌握馬克思主義理論包括馬克思主義z-教觀的人，恐怕還是少數(shù)，包括在我們黨內(nèi)。所以對(duì)于我們黨的思想理論建設(shè)來說，十七屆四中全會(huì)關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)的決定當(dāng)中，在突出強(qiáng)調(diào)我們黨的指導(dǎo)思想和思想路線中，特別強(qiáng)調(diào)了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)要牢固樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，而辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀貫徹到對(duì)z-教的認(rèn)識(shí)，我們就是要堅(jiān)持牢固樹立馬克思主義z-教觀。
今天上午，王局長(zhǎng)從政府工作的角度，圍繞著黨的z-教工作基本方針的四句話，做了充分的展開論述。我們黨的z-教工作方針實(shí)際上就是我們黨關(guān)于z-教和z-教問題的基本理論應(yīng)用于工作層面的一個(gè)最簡(jiǎn)明的表述。而我們黨關(guān)于z-教方面的理論是怎么來的？實(shí)際上就是把馬克思主義z-教觀的基本原理和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合而形成的。所以今天我就力圖比較簡(jiǎn)明的、比較全面完整的、準(zhǔn)確的表達(dá)一下我對(duì)馬克思主義z-教觀的認(rèn)識(shí)，給大家做一個(gè)介紹，
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程，前不久，剛剛出版了一批很重要的成果。第一步，就是《新編馬克思、恩格斯文集》十卷本，《新編列寧專題文集》五卷本。它濃縮了馬、恩全集、列寧全集，同時(shí)又在以往的馬克思、恩格斯選集和列寧選集又進(jìn)一步展開。而且從我們當(dāng)前的推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義大的理論實(shí)踐背景下，我們選馬、恩的東西選什么？選列寧的東西選什么？
涉及到z-教方面的馬克思、恩格斯和列寧精華著作都保留在新的出版文集當(dāng)中，這就可以說，表明中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于馬克思、恩格斯涉及到z-教問題的態(tài)度，科學(xué)的、正確的，我們還是要繼承下來。當(dāng)然對(duì)于馬克思、恩格斯，我們首先應(yīng)該做一些說明，馬克思、恩格斯并不是天生的馬克思主義者，早期還有很多不科學(xué)的。所以今天我們主要講成熟的馬克思主義，現(xiàn)在理論界，包括國(guó)際，尤其是東歐劇變、蘇聯(lián)解體以后，否定馬克思主義思潮是非常厲害的，到現(xiàn)在余波仍然未止。用青年馬克思否定成熟馬克思、用馬克思來否定列寧，這種思潮還是很厲害的。我們中國(guó)共產(chǎn)黨在這個(gè)理論戰(zhàn)線上，怎么樣來守住我們的底線，我們對(duì)馬克思、恩格斯的成熟的東西我們是不能否定的。馬克思、恩格斯不是算命先生、不是天生的無神論者，不是天生的馬克思主義者，也有一個(gè)形成過程。不管怎么講，形成發(fā)展，尤其是1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以后，馬克思主義正式誕生，在以后的發(fā)展過程當(dāng)中，馬克思主義z-教觀日益成熟，給我們留下了寶貴的財(cái)富。
（二）馬克思主義z-教觀的內(nèi)容
馬克思主義z-教觀包含著哪些內(nèi)容？主要是兩部分內(nèi)容。第一部分是理論，第二部分是工作原則。
馬克思主義在當(dāng)時(shí)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論，回答了涉及到z-教方面的一些最重要的基本問題。為什么說它是一個(gè)革命呢？因?yàn)樗萌碌氖澜缬^回答了這樣一個(gè)新的問題。我們對(duì)于z-教和z-教規(guī)律的認(rèn)識(shí)回避不了這樣一個(gè)基本問題。第一個(gè)，我們用什么樣的哲學(xué)來說明z-教。當(dāng)然要用辯證唯物主義和歷史唯物主義說明z-教。
z-教有神論是怎么說明z-教呢？z-教實(shí)際上是一種精神現(xiàn)象，是一種思想觀念的東西。宇宙萬物就是兩大領(lǐng)域，一個(gè)是物質(zhì)，一個(gè)是精神。在馬克思主義產(chǎn)生以前，在人類認(rèn)識(shí)占統(tǒng)治地位的就是唯心主義，認(rèn)為精神決定物質(zhì)，物質(zhì)是從精神那里來的，而各種z-教所宣揚(yáng)的z-教有神論，就是粗俗的哲學(xué)唯心主義�；浇陶J(rèn)為上帝創(chuàng)造了萬事萬物，《舊約》的創(chuàng)世記開篇就是這樣講的，伊斯蘭講的真主也是這個(gè)意思，其他的z-教大體上也都差不多。也就是，精神的東西，由神來創(chuàng)造出萬事萬物，創(chuàng)造了人類社會(huì)，創(chuàng)造了自然界。是不是這么一回事呢？馬克思主義提出了相反的觀點(diǎn)，不是精神決定物質(zhì)，而是物質(zhì)決定精神。這個(gè)原理進(jìn)入到社會(huì)，提出一個(gè)著名的觀點(diǎn)，叫做社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，當(dāng)然社會(huì)意識(shí)在一定條件下也對(duì)社會(huì)存在發(fā)生反作用，所以社會(huì)存在就是人類生活的物質(zhì)生活過程，也就是支撐人類生存的物質(zhì)生產(chǎn)的過程，以及在此基礎(chǔ)上形成的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的運(yùn)動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系，構(gòu)成了我們說明一切精神現(xiàn)象，包括z-教的一個(gè)基礎(chǔ)，馬克思主義它的哲學(xué)就是把對(duì)于z-教精神的解釋拉到了人世間、拉倒現(xiàn)實(shí)當(dāng)中人類的物質(zhì)生活。因此形成了和z-教神學(xué)各種z-教觀點(diǎn)基本相反的觀點(diǎn)。在這個(gè)意義上，馬克思主義者在對(duì)待z-教的本質(zhì)上為什么和z-教有神論是不一樣的，甚至是對(duì)立的，就是這。因?yàn)檫@是我們的思想路線，在這一點(diǎn)上，我們絕不能夠動(dòng)搖，尤其是在我們黨內(nèi)，絕不能夠動(dòng)搖。
運(yùn)用這個(gè)理論自然就分析，什么是z-教？有神論講的z-教來源就是從神那里來的，而且是永恒的。馬克思主義對(duì)于究竟什么是z-教，究竟z-教為什么是z-教，而不是別的東西？今天上午，王局長(zhǎng)引了恩格斯在《反杜林論》中的一句話，因?yàn)轳R克思、恩格斯談z-教講了很多的內(nèi)容，但是大家比較公認(rèn)的就是那句話：“一切z-教都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α浚谌藗冾^腦當(dāng)中虛幻的反應(yīng)，在這種反應(yīng)當(dāng)中，人間的力量采取了超人間的力量的形式�！边@句話是很歐化的語言，我們給它通俗化。馬克思主義揭示z-教本質(zhì)什么意思呢？就是說一切z-教宣揚(yáng)的神靈觀念，比如說神的存在，比如說人有不死的靈魂，比如說還有某種神秘的境界，什么天堂、地獄、因果報(bào)應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世這些理論都是z-教的核心。一切z-教宣揚(yáng)的神靈觀念究竟是什么事情呢？按照馬克思主義道理，這些神靈觀念和人的關(guān)系不是神創(chuàng)造了人，而恰恰相反，是人創(chuàng)造了神，也就是z-教是由人創(chuàng)造的。人為什么創(chuàng)造z-教？因?yàn)樵谔囟ǖ哪欠N條件下，尤其是在人類的原始社會(huì)時(shí)期，人與人的關(guān)系、人與自然間的關(guān)系是不合理的。大自然給人帶來了好處，當(dāng)然也壓迫人。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)又出現(xiàn)了不合理的剝削階級(jí)，造成了社會(huì)困難，千百萬人在社會(huì)的壓力面前，怎么辦？靠自己的力量解決不了自己的問題。于是就想出了一種力量，想出借用神這種力量，通過敬拜神靈來解決我的困難，最終來解決我的幸福。
所以恩格斯講的，一切z-教宣揚(yáng)的這種觀念都不過是支配人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α�，這樣一個(gè)矛盾，最后通過人的幻想，通過這樣的一種思維方式，最后產(chǎn)生了神。不是神造人，而是人造神，這就把z-教神學(xué)的來一個(gè)釜底抽薪。我們看一看，各大z-教的形成發(fā)展，不是人造的呢？人造出來神，人又造出來這么多輝煌壯觀的z-教活動(dòng)場(chǎng)所，又想出了很多z-教活動(dòng)的儀式�？墒侨嗽谧鍪裁�？人創(chuàng)造出來這些東西，我們到佛教的si廟看到釋迦牟尼這么高大，實(shí)際上早已超出了釋迦牟尼的原樣，已經(jīng)加以神化�？墒侨藙�(chuàng)造了這些東西以后，卻又跪拜在自己創(chuàng)造的東西面前，來求自己創(chuàng)造的東西，給自己帶來幸福，這是一個(gè)怪圈。馬克思主義就揭示這樣一個(gè)道理，當(dāng)然這個(gè)道理讓大多數(shù)人都接受是很難的。為什么呢？現(xiàn)在z-教還是依然很繁榮，明明按照馬克思主義理論這些都是不科學(xué)的，可是為什么這些人還是這樣做呢？所以我們就不能夠以我們的認(rèn)識(shí)來代替群眾的認(rèn)識(shí)，但是真理要堅(jiān)持。與z-教本質(zhì)相聯(lián)系，z-教從哪里來的？馬克思青年時(shí)期講過，z-教的根子不是在天上，而是在人間。也就是z-教產(chǎn)生發(fā)展在人世間當(dāng)中尋找，也就是在人在社會(huì)當(dāng)中的社會(huì)矛盾當(dāng)中去尋找。因?yàn)槿嗣媾R社會(huì)矛盾的困惑，要解決這個(gè)社會(huì)矛盾。在馬克思主義出現(xiàn)以前，沒有更先進(jìn)的辦法，z-教是一個(gè)辦法，所以z-教不是簡(jiǎn)單的迷信，z-教是人們解決問題的一個(gè)辦法，而且不能說z-教這種辦法不管用，但是馬克思主義產(chǎn)生以后，我們有了馬克思主義新的東西了，因此我們就要更多的弘揚(yáng)科學(xué)的東西。
z-教的根源要在人類物質(zhì)生活過程和社會(huì)的矛盾過程當(dāng)中來尋找，而不能抽象的到z-教的本身或者到人們的心靈或者到z-教的神那里去尋找。z-教怎么變？z-教和社會(huì)的關(guān)系是一個(gè)什么關(guān)系？歷來的觀點(diǎn)，z-教的有神論和舊唯心主義都認(rèn)為是z-教變了，社會(huì)才變。馬克思主義z-教觀提出了相反的看法，是社會(huì)變了，z-教才變了，它的形式、內(nèi)容是隨著社會(huì)在變化。就是說在z-教的本質(zhì)、根源、演變始終貫穿著這種歷史唯物主義的觀點(diǎn)。
z-教理論當(dāng)中還有一個(gè)非常重要的問題，就是z-教產(chǎn)生形成發(fā)展了，而且形成這樣大規(guī)模，這么多人信，z-教究竟有什么用？z-教究竟對(duì)社會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？我們看到現(xiàn)在，包括社會(huì)各界、包括z-教界一些人，當(dāng)然我們現(xiàn)在社會(huì)條件變了，我們看到馬克思、恩格斯當(dāng)年，他們對(duì)于z-教對(duì)社會(huì)的作用，不是像一個(gè)學(xué)者純客觀的在描述z-教起什么作用。我們讀馬克思、恩格斯涉及到z-教的一個(gè)著作，他們有標(biāo)準(zhǔn)，馬克思、恩格斯不是為談z-教而談z-教，為研究z-教而研究z-教。他是放到了為被壓迫的工人階級(jí)和勞動(dòng)人民翻身得解放這樣一個(gè)神圣的使命，為了爭(zhēng)取社會(huì)主義的勝利偉大目標(biāo)，從這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來把握z-教。就是說z-教的社會(huì)作用，考察z-教，如果推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，不管是什么人利用了z-教，這種z-教都有好的地方。如果阻礙了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，那馬克思主義者就要對(duì)它進(jìn)行批判和斗爭(zhēng)，為什么呢？因?yàn)樽璧K了社會(huì)主義，阻礙了被壓迫人民的解放，是從這樣一個(gè)層面來談的。是否有利于社會(huì)主義，是否有利于被壓迫人民的真正解放，他不是一個(gè)純z-教學(xué)的學(xué)者，所以現(xiàn)在有的人來質(zhì)疑馬克思、恩格斯，算什么z-教學(xué)家？我們?cè)趺茨苤竿R克思、恩格斯像寫教科書那樣很系統(tǒng)的展開z-教的觀點(diǎn)呢？
我們今天講的，對(duì)于馬克思、恩格斯這種看法都是從他們散見的著作當(dāng)中，盡可能提煉的，盡可能忠實(shí)于他們的原著來歸納的。因?yàn)轳R克思并不是像寫教科書那樣談這個(gè)問題。z-教社會(huì)作用這種問題為什么重要？因?yàn)樗侵苯佑绊懮鐣?huì)的基本層面。我們看到馬克思、恩格斯由于當(dāng)時(shí)的特定的條件，對(duì)于z-教阻礙社會(huì)的作用，對(duì)于z-教維護(hù)舊制度的作用，對(duì)于z-教對(duì)勞動(dòng)人民精神上的束縛，批判色彩還是比較濃的。到了列寧更厲害。
但是我們看到，他們對(duì)于z-教的看法始終是二重性的。z-教在當(dāng)時(shí)有不好的，但是也有好的，最重要的核心觀點(diǎn)，z-教的不好，馬克思講，z-教是人們的鴉片。這個(gè)論斷的著作是《黑格爾法哲學(xué)批判研究》，這是一個(gè)非常重要的著作，現(xiàn)在的馬克思、恩格斯文集開篇就是這個(gè)著作，這段就保留下來了。
對(duì)于馬克思談z-教各位最熟悉的莫過于這句話，我加了兩個(gè)字叫做“z-教世界觀是人們的鴉片”。因?yàn)轳R、恩當(dāng)時(shí)用這個(gè)詞的時(shí)候，主要講的是z-教的有神論。為什么用鴉片做比喻呢？鴉片實(shí)際上也是二重性的，比如說能夠止痛，能夠緩解人生理上和精神上的痛苦，但是不解決根本問題，就是能夠帶來暫時(shí)的安慰，帶來暫時(shí)的興奮，但是當(dāng)麻醉作用過去以后，病根并沒有除。所以馬克思講的“z-教是人們的鴉片”，按照全面完整的解釋，也是雙重性的。并不是說馬克思當(dāng)年講這句話，就是把z-教當(dāng)成毒品，把z-教當(dāng)成完全壞的東西。因?yàn)轳R克思講了，老百姓信仰z-教，為什么信仰z-教呢？因?yàn)樗峭ㄟ^信仰z-教來表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的抗議。但是這種抗議是無可奈何的呻吟。所以馬克思后來緊接著談這句話的時(shí)候，談到了z-教世界觀的麻醉性。說z-教是“幻想的太陽(yáng)”，這都是原話。太陽(yáng)好不好，當(dāng)然好，但是是幻想，很可能轉(zhuǎn)瞬即逝�！皕-教是裝飾在人們身上鎖鏈的虛幻的花朵”，這也是原話。在階級(jí)對(duì)抗社會(huì)當(dāng)中，普通的老百姓遭受壓迫剝削，遭受舊世界的奴役，沒有辦法，最后通過信仰z-教來追求精神解放，z-教在這里起什么作用呢？給你裝上“虛幻的花朵”，給你暫時(shí)的安慰，從根本上不是讓你通過自己的力量進(jìn)行斗爭(zhēng)。而馬克思主義就是號(hào)召工人階級(jí)和勞動(dòng)人民靠自己的力量解決自己的問題。就像《國(guó)際歌》講的，“從來就沒有什么救世主”，人類的解放只有靠人 ……（未完，全文共30576字，當(dāng)前僅顯示5500字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：黨政干部應(yīng)牢固樹立馬克思主義z-教觀》）