觀念、制度和國(guó)家興衰(上)
主講人:楊光斌
中國(guó)人民大學(xué)教授
各位朋友,大家下午好!我給大家做的報(bào)告的題目是《觀念、制度與國(guó)家興衰》。這是一個(gè)宏大的問(wèn)題,因?yàn)楫?dāng)前中國(guó)的崛起已經(jīng)是一個(gè)事實(shí)上的存在,毫無(wú)疑問(wèn),因此國(guó)家興衰是一個(gè)熱門的話題。我是做比較政治研究的,從比較政治這個(gè)角度,或者是比較政治發(fā)展,或者從國(guó)際關(guān)系的歷史上來(lái)看,國(guó)家在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻,它興盛的一些原因。當(dāng)然國(guó)家興衰是一個(gè)大問(wèn)題,很多人會(huì)有很多的看法。
一、國(guó)家興衰研究
從歷史上來(lái)說(shuō),我們認(rèn)為全球化是500年以來(lái)的事情,大家一般這樣認(rèn)為。其實(shí)在世界歷史的進(jìn)程當(dāng)中,東西方盡管在全球化之前互不通訊、互不來(lái)往,但是他們的演變其實(shí)有很多時(shí)候有共同的地方。比如說(shuō)在大約同一時(shí)代,同一時(shí)代它可能差得很遠(yuǎn),100年、200年、500年,中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó),孔子的思想、百家爭(zhēng)鳴,在西方也有柏拉圖、亞里士多德等等這些偉大的思想產(chǎn)生。
(一)地理環(huán)境決定論
在羅馬帝國(guó)時(shí)代,羅馬共和,在中國(guó)有漢朝的興盛,因此在大約同一時(shí)代,我們可以在世界互不來(lái)往的時(shí)候,它們有興有衰。從中國(guó)的漢朝到羅馬共和國(guó),它們興衰的原因是什么?最古老的說(shuō)法,就是地理環(huán)境決定論,就是你這個(gè)國(guó)家處在什么位置,你有什么樣的氣候
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觀,首先是西歐,后來(lái)是西歐的人到北美,與他們的興起是有直接關(guān)系的。
在這本書(shū)當(dāng)中,他對(duì)東方的文化不太欣賞。馬科斯.韋伯是一個(gè)非常勤奮的人,他說(shuō)東方的文化是一種田園詩(shī)般的文化,過(guò)得很優(yōu)雅。這樣的文化,對(duì)于個(gè)性可能很好,但是對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)不一定是一個(gè)非常有利的文化。應(yīng)該說(shuō)馬科斯.韋伯開(kāi)創(chuàng)了這個(gè)傳統(tǒng),就是從文化角度來(lái)看待國(guó)家命運(yùn)的傳統(tǒng)。
最近集中從文化角度來(lái)看國(guó)家命運(yùn)的一本書(shū),就是David Landes,哈佛大學(xué)的歷史學(xué)教授,也是經(jīng)濟(jì)史教授。這個(gè)我們新華出版社出的,就是《國(guó)富國(guó)窮》,副標(biāo)題是為什么有的國(guó)家如此強(qiáng)大、有的國(guó)家如此貧困。David Landes歸根到底是從文化角度來(lái)看、比較,比如說(shuō)比較北美、南美。北美和南美從地理環(huán)境來(lái)說(shuō),南美比北美的自然環(huán)境更好。大家想一想,我們北京正處在這個(gè)嚴(yán)冬之際,如果不是因?yàn)闅夂蜃兣,比如說(shuō)回到200年以前,我們可以想象人們的生存狀況是多么惡劣,在北美的這個(gè)緯度上,尤其是在波士頓,登陸的地方在波士頓。他是很難生存的,因此人們這個(gè)地方登陸以后,在北方呆不住,都往南跑,在美國(guó)往南跑。
首先我們說(shuō)西班牙人。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以后是在南美,南美很富饒,有金礦,我們剛才說(shuō)了自然資源也很豐富,但是為什么到最后,南美其實(shí)在20世紀(jì)初的時(shí)候很難想象。比如說(shuō)我們?cè)?0世紀(jì)初,在南美一些大的國(guó)家,它的人均收入要比歐洲的很多國(guó)家高,最富饒的國(guó)家是南美的一些國(guó)家。但是到后來(lái),我們大家都知道南美陷入了貧困之中、陷入了發(fā)展的動(dòng)蕩、穩(wěn)定、再動(dòng)蕩這樣的循環(huán)之中,南美成為今天的這個(gè)樣子。而相比較是自然環(huán)境更差的北美發(fā)展起來(lái)了。
原因是什么?在David Landes看來(lái),一個(gè)就是基督教文化。南美是什么文化?是天主教文化,大家看在巴西的圣保羅大教堂,圣保羅大教堂很有意思,它建在一個(gè)很高的山頂上,這個(gè)教堂直入云端。我們從這個(gè)教堂的角度,比如說(shuō)你到法國(guó)去,你看巴黎圣心大教堂,就是從教堂這個(gè)建筑來(lái)看,基督教和天主教它們的基本差別是什么?比如說(shuō)我們這樣的一個(gè)教室就可以當(dāng)基督教的教堂,就是說(shuō)它非常地平等。但是天主教是一個(gè)非常等級(jí)化的結(jié)構(gòu),從它的教堂建構(gòu),比如我們說(shuō)教皇,他每年出來(lái)的時(shí)候,他在教中發(fā)表一些新年
講話或者什么講話,越聽(tīng)不懂越神秘。換句話說(shuō)是什么意思呢?就是說(shuō)在他的傳統(tǒng)當(dāng)中,只有教宗能夠理解上帝的旨意,這個(gè)教民們是沒(méi)有資格來(lái)解讀的,只能通過(guò)教宗來(lái)傳遞上帝的旨意。
而通過(guò)馬丁•路德新教改革之后,基督教的文化是什么?他最偉大之處就是一般的信徒都可以直接閱讀圣經(jīng)來(lái)與上帝對(duì)話。因此,基督教是一個(gè)非常平等的文化,而天主教是一個(gè)等級(jí)制的文化。基督教是從哪兒來(lái)呢?從西歐來(lái);天主教從哪兒來(lái)?從南歐來(lái)。在這本書(shū)中,我們簡(jiǎn)單地梳理一下,它的背后看起來(lái)在談文化,其實(shí)我讀的意思是什么?它雖然叫文化決定論,其實(shí)是叫種族決定論。為什么呢?北美從歐洲來(lái),歐洲從西歐來(lái),西歐是什么人呢?安德魯薩克森人,日爾曼系這一套。南歐是什么人?在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前,南歐,就是伊利比亞半島,它們被誰(shuí)占領(lǐng)了?阿拉伯人。對(duì)不對(duì)?因此它的文化背后,其實(shí)在我看來(lái)就是種族優(yōu)越論,就是安德魯薩克森的種族優(yōu)越論。
在某種意義上,因?yàn)樵谖鞣剿幸粋(gè)“政治正確”。政治正確是什么意思?就是有幾大禁忌話題,你在課堂上、在
演講當(dāng)中、在書(shū)上是不能談的。第一是性別問(wèn)題,性別是絕對(duì)平等的。比如說(shuō)去年哈佛大學(xué),這個(gè)校長(zhǎng)他說(shuō)“女生在做實(shí)驗(yàn)、在工科方面不如男生。”咱們誰(shuí)否認(rèn)?基本都不否認(rèn),當(dāng)然我們?nèi)魏问虑槎加欣,有些個(gè)別女生可能很優(yōu)秀,但是從普遍現(xiàn)象來(lái)說(shuō),女生在電器方面怎么會(huì)有男生有興趣呢?所以就是這樣一個(gè)再普通不過(guò)的話,當(dāng)時(shí)這個(gè)哈佛大學(xué)的校長(zhǎng)就下臺(tái)了。他們這個(gè)女教授、女學(xué)生們都組織起來(lái)在哈佛大學(xué)校園_、抗議,讓他下臺(tái)了。這是第一個(gè)政治正確,就是性別問(wèn)題你不能碰。
第二個(gè)政治正確問(wèn)題是z-教問(wèn)題。在美國(guó)課堂上沒(méi)有政治教育,因?yàn)橐簧婕暗秸谓逃蜕婕暗絲-教問(wèn)題,它是一個(gè)多元的文化,誰(shuí)能想到奧巴馬能當(dāng)選為今天的總統(tǒng)?這是一個(gè)多元的z-教問(wèn)題,因此在美國(guó)的課堂上沒(méi)有政治教育,也沒(méi)有道德教育,因?yàn)樗麤](méi)法說(shuō)。
第三個(gè)問(wèn)題是種族,種族問(wèn)題是不能碰的,你說(shuō)哪個(gè)種族優(yōu)越、哪個(gè)種族低下,這個(gè)也是不能碰的。因此這些政治正確的基本原則,就決定著這些學(xué)者們、這些思想家們不敢直接陳述這些問(wèn)題。但是它背后可能掩藏著某種東西。比如我們說(shuō)這個(gè)《國(guó) ……(未完,全文共8578字,當(dāng)前僅顯示2343字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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