干部學習課件：觀念、制度和國家興衰（上）

觀念、制度和國家興衰（上）
主講人：楊光斌
中國人民大學教授

各位朋友，大家下午好！我給大家做的報告的題目是《觀念、制度與國家興衰》。這是一個宏大的問題，因為當前中國的崛起已經(jīng)是一個事實上的存在，毫無疑問，因此國家興衰是一個熱門的話題。我是做比較政治研究的，從比較政治這個角度，或者是比較政治發(fā)展，或者從國際關系的歷史上來看，國家在歷史的關鍵時刻，它興盛的一些原因。當然國家興衰是一個大問題，很多人會有很多的看法。
一、國家興衰研究
從歷史上來說，我們認為全球化是500年以來的事情，大家一般這樣認為。其實在世界歷史的進程當中，東西方盡管在全球化之前互不通訊、互不來往，但是他們的演變其實有很多時候有共同的地方。比如說在大約同一時代，同一時代它可能差得很遠，100年、200年、500年，中國的春秋戰(zhàn)國，孔子的思想、百家爭鳴，在西方也有柏拉圖、亞里士多德等等這些偉大的思想產(chǎn)生。
（一）地理環(huán)境決定論
在羅馬帝國時代，羅馬共和，在中國有漢朝的興盛，因此在大約同一時代，我們可以在世界互不來往的時候，它們有興有衰。從中國的漢朝到羅馬共和國，它們興衰的原因是什么？最古老的說法，就是地理環(huán)境決定論，就是你這個國家處在什么位置，你有什么樣的氣候
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觀，首先是西歐，后來是西歐的人到北美，與他們的興起是有直接關系的。
在這本書當中，他對東方的文化不太欣賞。馬科斯.韋伯是一個非常勤奮的人，他說東方的文化是一種田園詩般的文化，過得很優(yōu)雅。這樣的文化，對于個性可能很好，但是對于國家來說不一定是一個非常有利的文化。應該說馬科斯.韋伯開創(chuàng)了這個傳統(tǒng)，就是從文化角度來看待國家命運的傳統(tǒng)。
最近集中從文化角度來看國家命運的一本書，就是David Landes，哈佛大學的歷史學教授，也是經(jīng)濟史教授。這個我們新華出版社出的，就是《國富國窮》，副標題是為什么有的國家如此強大、有的國家如此貧困。David Landes歸根到底是從文化角度來看、比較，比如說比較北美、南美。北美和南美從地理環(huán)境來說，南美比北美的自然環(huán)境更好。大家想一想，我們北京正處在這個嚴冬之際，如果不是因為氣候變暖，比如說回到200年以前，我們可以想象人們的生存狀況是多么惡劣，在北美的這個緯度上，尤其是在波士頓，登陸的地方在波士頓。他是很難生存的，因此人們這個地方登陸以后，在北方呆不住，都往南跑，在美國往南跑。
　　首先我們說西班牙人。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸以后是在南美，南美很富饒，有金礦，我們剛才說了自然資源也很豐富，但是為什么到最后，南美其實在20世紀初的時候很難想象。比如說我們在20世紀初，在南美一些大的國家，它的人均收入要比歐洲的很多國家高，最富饒的國家是南美的一些國家。但是到后來，我們大家都知道南美陷入了貧困之中、陷入了發(fā)展的動蕩、穩(wěn)定、再動蕩這樣的循環(huán)之中，南美成為今天的這個樣子。而相比較是自然環(huán)境更差的北美發(fā)展起來了。
原因是什么？在David Landes看來，一個就是基督教文化。南美是什么文化？是天主教文化，大家看在巴西的圣保羅大教堂，圣保羅大教堂很有意思，它建在一個很高的山頂上，這個教堂直入云端。我們從這個教堂的角度，比如說你到法國去，你看巴黎圣心大教堂，就是從教堂這個建筑來看，基督教和天主教它們的基本差別是什么？比如說我們這樣的一個教室就可以當基督教的教堂，就是說它非常地平等。但是天主教是一個非常等級化的結構，從它的教堂建構，比如我們說教皇，他每年出來的時候，他在教中發(fā)表一些新年講話或者什么講話，越聽不懂越神秘。換句話說是什么意思呢？就是說在他的傳統(tǒng)當中，只有教宗能夠理解上帝的旨意，這個教民們是沒有資格來解讀的，只能通過教宗來傳遞上帝的旨意。
而通過馬丁•路德新教改革之后，基督教的文化是什么？他最偉大之處就是一般的信徒都可以直接閱讀圣經(jīng)來與上帝對話。因此，基督教是一個非常平等的文化，而天主教是一個等級制的文化。基督教是從哪兒來呢？從西歐來；天主教從哪兒來？從南歐來。在這本書中，我們簡單地梳理一下，它的背后看起來在談文化，其實我讀的意思是什么？它雖然叫文化決定論，其實是叫種族決定論。為什么呢？北美從歐洲來，歐洲從西歐來，西歐是什么人呢？安德魯薩克森人，日爾曼系這一套。南歐是什么人？在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前，南歐，就是伊利比亞半島，它們被誰占領了？阿拉伯人。對不對？因此它的文化背后，其實在我看來就是種族優(yōu)越論，就是安德魯薩克森的種族優(yōu)越論。
在某種意義上，因為在西方它有一個“政治正確”。政治正確是什么意思？就是有幾大禁忌話題，你在課堂上、在演講當中、在書上是不能談的。第一是性別問題，性別是絕對平等的。比如說去年哈佛大學，這個校長他說“女生在做實驗、在工科方面不如男生�！痹蹅冋l否認？基本都不否認，當然我們?nèi)魏问虑槎加欣猓行﹤€別女生可能很優(yōu)秀，但是從普遍現(xiàn)象來說，女生在電器方面怎么會有男生有興趣呢？所以就是這樣一個再普通不過的話，當時這個哈佛大學的校長就下臺了。他們這個女教授、女學生們都組織起來在哈佛大學校園_、抗議，讓他下臺了。這是第一個政治正確，就是性別問題你不能碰。
第二個政治正確問題是z-教問題。在美國課堂上沒有政治教育，因為一涉及到政治教育就涉及到z-教問題，它是一個多元的文化，誰能想到奧巴馬能當選為今天的總統(tǒng)？這是一個多元的z-教問題，因此在美國的課堂上沒有政治教育，也沒有道德教育，因為他沒法說。
第三個問題是種族，種族問題是不能碰的，你說哪個種族優(yōu)越、哪個種族低下，這個也是不能碰的。因此這些政治正確的基本原則，就決定著這些學者們、這些思想家們不敢直接陳述這些問題。但是它背后可能掩藏著某種東西。比如我們說這個《國 ……（未完，全文共8578字，當前僅顯示2343字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習課件：觀念、制度和國家興衰（上）》）