干部學(xué)習(xí)課程：書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞（上）

書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞（上）
主講人：張旭光
著名書(shū)法家、中國(guó)美協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)

前言
各位朋友大家好！非常高興和大家在這里一起來(lái)討論學(xué)習(xí)書(shū)法，今天講的這個(gè)題目就是書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞。這個(gè)題目比較通俗，今天講的內(nèi)容可能就是根據(jù)圖書(shū)館的要求，主要是普及性的一些內(nèi)容，可能來(lái)了不少專(zhuān)業(yè)的朋友，請(qǐng)大家批評(píng)指正。
書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)
首先講第一個(gè)問(wèn)題，是書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)。大家比較關(guān)注這個(gè)問(wèn)題，就是書(shū)法到底什么是好的，什么樣的不好。目前在咱們國(guó)內(nèi)，應(yīng)該說(shuō)在全世界來(lái)講書(shū)法，熱還在中國(guó)，書(shū)法的最高水平也在中國(guó)。無(wú)論是從書(shū)法的學(xué)術(shù)方面，還是書(shū)法的理論學(xué)術(shù)方面，最高水平在中國(guó)，這是一個(gè)感覺(jué)。那么書(shū)法從改革開(kāi)放以來(lái)，將近30年的書(shū)法熱在全國(guó)各地，應(yīng)該說(shuō)書(shū)法熱的非常厲害，各種大的展覽活動(dòng)非常多。很多的書(shū)法愛(ài)好者、書(shū)法家把很多的精力投入到書(shū)法當(dāng)中。有的是工作也不干了，有的就跑到北京北漂了，有的到學(xué)校去進(jìn)修，那么我們現(xiàn)在的全國(guó)大展的來(lái)稿量已經(jīng)達(dá)到幾萬(wàn)件，像第九屆全國(guó)展，在廣州來(lái)稿量達(dá)到6萬(wàn)多件，6萬(wàn)件是什么概念呢？就是6萬(wàn)多件里面，有的可能投一件的，有投兩件的，大概總?cè)藬?shù)在5萬(wàn)多人。這5萬(wàn)多人可能設(shè)計(jì)到5萬(wàn)個(gè)家庭、單位等等非常的熱鬧。
到底為什么？我們也經(jīng)常思考這個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上一方面是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，人們物質(zhì)生活水平提高了，要追求一種精神的
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四個(gè)方面對(duì)書(shū)法的評(píng)審問(wèn)題進(jìn)行了一些要求或者是代表了一批書(shū)壇中堅(jiān)力量的心聲。
（二）共識(shí)
這四個(gè)方面講了四條規(guī)律。
第一，繼承傳統(tǒng)是書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)作的特殊規(guī)律。這一個(gè)和大家講的比較透徹，書(shū)法和其他藝術(shù)不一樣的一個(gè)方面，它必須繼承傳統(tǒng)。這是一條不可替代的規(guī)律。其他的藝術(shù)可能是可以不要傳統(tǒng)的，但是書(shū)法不行。中國(guó)幾千年的書(shū)法史也證明，沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)代的任何一個(gè)大書(shū)法家沒(méi)有繼承傳統(tǒng)而自己卻搞出來(lái)一套很獨(dú)特的東西，當(dāng)代的書(shū)法發(fā)展也證明了這一點(diǎn)，所以這一條規(guī)律是不可替代的。當(dāng)時(shí)也有一些朋友也講過(guò)這樣的話(huà)，他講書(shū)法就是講四個(gè)字第一是新，第二是奇，第三是險(xiǎn)，第四是怪。特別是現(xiàn)代說(shuō)法要追求新奇險(xiǎn)怪。后來(lái)我們?cè)谟懻摦?dāng)中我們也提出來(lái)這四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，做書(shū)法不合適，做雜技比較好。雜技你不能老演舊景，你要搞新的東西。要很險(xiǎn)，要讓人覺(jué)得很擔(dān)心，很怪。正常的情況下看不見(jiàn)，很奇特很?chē)樔恕Ｆ鋵?shí)那是作為雜技的一種創(chuàng)作還是比較合適的，對(duì)書(shū)法可能不大行。所以這是個(gè)前提。這是書(shū)法的一個(gè)非常獨(dú)特的規(guī)律，是不可替代的。
第二，講的是表達(dá)性情。藝術(shù)還是要表達(dá)性情，因?yàn)閺牧餍袝?shū)風(fēng)這些年輕人看來(lái)在表達(dá)性情上，他們是非常有優(yōu)勢(shì)的。這一點(diǎn)還是要肯定他們?cè)谶@個(gè)時(shí)代下來(lái)表達(dá)時(shí)代的情感，這個(gè)還是要鼓勵(lì)的。這個(gè)呢，對(duì)于堅(jiān)持傳統(tǒng)或者說(shuō)堅(jiān)持老傳統(tǒng)不變的人來(lái)講，對(duì)他們又是一種批評(píng)。
第三，講統(tǒng)一性和多樣性的關(guān)系。實(shí)際上當(dāng)時(shí)堅(jiān)持傳統(tǒng)這一塊占了主旋律的地位。其實(shí)書(shū)法的某一個(gè)書(shū)體或者某一個(gè)風(fēng)格，很難說(shuō)是一種主旋律。這個(gè)主旋律是在多種風(fēng)格，多樣化的狀態(tài)下共生的一種狀態(tài)，所以還是提倡多樣化，因?yàn)榱餍袝?shū)風(fēng)從民間書(shū)風(fēng)里面吸收了很多的東西，比如說(shuō)民間的殘紙，一些簡(jiǎn)牘、瓦當(dāng)、墓志、墓磚等等從這些民間的東西來(lái)吸取營(yíng)養(yǎng)，這樣對(duì)推動(dòng)多樣化有好處。你不能說(shuō)這些東西就不重要，所以還是要強(qiáng)調(diào)多樣化，特別講到了無(wú)論任何流派，任何風(fēng)格，他們是平等的。講了這一點(diǎn)以后，我記得當(dāng)時(shí)還是得到了很強(qiáng)烈的共鳴。
最后，關(guān)于表現(xiàn)美的問(wèn)題。因?yàn)楫?dāng)時(shí)在書(shū)壇有一個(gè)反丑書(shū)的問(wèn)題，丑書(shū)是認(rèn)為這個(gè)字怎么丑怎么寫(xiě)。實(shí)際上丑和美也是一個(gè)辯證關(guān)系，把文學(xué)上也把書(shū)法當(dāng)中美和丑的這種關(guān)系也做了一個(gè)明確的解答。所以，這幾條標(biāo)準(zhǔn)講了之后就在書(shū)壇產(chǎn)生了很強(qiáng)烈的反響和共鳴。流行書(shū)風(fēng)這些年輕人也贊成，老年人也贊成。整個(gè)的書(shū)法界的共識(shí)就形成了。所以八屆國(guó)展的投稿量也很高，上到了36000多件，也是在整個(gè)改革開(kāi)放以后，歷屆大展當(dāng)中也是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。所以說(shuō)從那個(gè)時(shí)候起，我們講的三句話(huà)12個(gè)字，堅(jiān)持傳統(tǒng)、鼓勵(lì)創(chuàng)新，多種風(fēng)格基本上在書(shū)壇形成了共識(shí)。這是一個(gè)整個(gè)書(shū)壇的宏觀的走向，也是當(dāng)前中國(guó)書(shū)法的主流狀態(tài)。
（三）兩大體系
從主流的本原上講呢，也基本上算兩大體系，一個(gè)是帖學(xué)體系。帖學(xué)就是書(shū)法從東晉王羲之、王獻(xiàn)之開(kāi)始一直影響到清朝的行書(shū)行草這一脈，應(yīng)該叫帖學(xué)。通過(guò)王羲之影響的歷代大家，比如：到了唐朝顏真卿，唐代的草書(shū)家有懷素有張旭，到了宋代，宋四家蘇東坡、米芾、黃庭堅(jiān)、蔡襄宋代四家都是行書(shū)，當(dāng)然黃庭堅(jiān)有草書(shū)，到宋代沒(méi)有楷書(shū)。然后，元代以趙孟頫為標(biāo)志。明代，在王羲之這一路上有文微明、祝允明，再往后像王鐸、傅山，特別是從明到清過(guò)渡的王鐸和傅山，大概這一系這屬于帖學(xué)這一系列的。這個(gè)體系作為當(dāng)代帖學(xué)創(chuàng)作的主要資源。
另一個(gè)就是碑學(xué)，那么碑學(xué)主要是清代包世臣和康有為推動(dòng)了各碑學(xué)的發(fā)展。他們這時(shí)候指的碑學(xué)主要是指魏碑，就是南北朝時(shí)期，特別是北朝的魏碑和墓志這些東西，這是楷書(shū)。再往前，碑里面還應(yīng)該包括漢碑，就是隸書(shū)，還包括唐碑，就是唐代的大楷。比方說(shuō)柳公權(quán)、顏真卿、褚遂良、歐陽(yáng)詢(xún)這些多屬于碑。還有一部分資源就是篆書(shū)。篆書(shū)從甲骨到金文到小篆，如果廣泛一點(diǎn)講，也可以歸到碑學(xué)里面去。因?yàn)槲覀兛吹降亩际峭仄�。也可以歸到碑學(xué)這個(gè)大類(lèi)里邊。那么當(dāng)前在篆書(shū)里面又出來(lái)了一些新的發(fā)展資源，比如說(shuō)楚篆，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)的這種文字也有些發(fā)展。就是說(shuō)我們當(dāng)代書(shū)壇的主流，都是從這里面經(jīng)過(guò)深入的研究學(xué)習(xí)，然后升華出來(lái)，表達(dá)出來(lái)，最后來(lái)參加我們各種大展等等。這個(gè)就是當(dāng)前的書(shū)法的主流的狀態(tài)，這是整體的一個(gè)規(guī)律。
（四）特殊規(guī)律：
我們?cè)僦v一講特殊規(guī)律。這個(gè)特殊規(guī)律我們指的仍然是整體審美標(biāo)準(zhǔn)里面的一些特殊狀態(tài)。
1．楹聯(lián)展
書(shū)法界有一個(gè)展覽的立項(xiàng)叫做楹聯(lián)展。楹聯(lián)，從文學(xué)的角度是一種形式，從書(shū)法的角度也是一種形式，它是文學(xué)和書(shū)法相結(jié)合的一個(gè)很傳統(tǒng)的形式，很受歡迎的并帶有民族化的特點(diǎn)。所以我們把它作為一個(gè)立項(xiàng)，大概每?jī)赡甑饺昱e辦一屆。第五屆楹聯(lián)展的時(shí)候，就提出了一個(gè)要求，對(duì)不同的內(nèi)容要有不同的要求。比方說(shuō)，楹聯(lián)展我們要提出來(lái)要求把握內(nèi)容的和形式的結(jié)合。我們古代的很多楹聯(lián)應(yīng)該說(shuō)是很精彩的，大家可能心里也都知道不少，但書(shū)法界有這 ……（未完，全文共7227字，當(dāng)前僅顯示2537字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程：書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)和欣賞（上）》）