干部學(xué)習(xí)課程：中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（上）

中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（上）
主講人：唐任伍
北京師范大學(xué)管理學(xué)院常務(wù)副院長(zhǎng)

前言：中西方文化的不同
各位女士，各位先生下午好，很高興今天能夠到國(guó)圖這個(gè)學(xué)術(shù)講堂，來(lái)談?wù)勛约簩?duì)中西管理的一些看法。我有這樣一個(gè)例子，我有一個(gè)朋友，他在國(guó)外留學(xué)十多年。應(yīng)當(dāng)說(shuō)留學(xué)生生活非常艱辛，在國(guó)外首先要打拼，要生活，所以一直談不上找對(duì)象。后來(lái)讀了博士以后，開(kāi)始自己找對(duì)象了，他結(jié)識(shí)了一個(gè)女朋友。那跟在座的年輕人一樣，也要陪女朋友上街。第一次上街的時(shí)候，過(guò)馬路，紅燈，但是國(guó)外沒(méi)有像我們北京這樣交通擁堵，所以紅燈的時(shí)候沒(méi)有車(chē)，這個(gè)男朋友大大方方地就過(guò)去了，這個(gè)女的站在那里不敢動(dòng)，因?yàn)槭羌t燈，這個(gè)男的過(guò)去以后，馬上說(shuō)過(guò)來(lái)、過(guò)來(lái)啊。第一次，女朋友心里不高興，第二次又是這樣，第三次還是這樣，這個(gè)女朋友到了第三次以后再也受不了了。就跟他說(shuō)，你這樣還得了，我以后把我的生命交給你，你這樣不講規(guī)則，我以后肯定不安全，所以我們倆個(gè)不行，bye bye吧。完了以后，這個(gè)男的后悔了幾天，他回到國(guó)內(nèi)。回到國(guó)內(nèi)以后家里人很著急，從國(guó)內(nèi)又給他介紹了一個(gè)女朋友。他吸取了在國(guó)外談對(duì)象、找對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，陪女朋友上街買(mǎi)東西，遇上紅燈了，沒(méi)有車(chē)，他規(guī)規(guī)矩矩站在那不動(dòng)。這個(gè)女朋友一看，沒(méi)有車(chē)你還站那不動(dòng)干嘛？走吧，不行，不能走，講規(guī)則；第二次又是這樣，他站那不動(dòng)，講規(guī)則，吸取了過(guò)去在國(guó)外的教訓(xùn)，第三次又這樣。過(guò)了三次以后他女朋友受不了了，你這樣一個(gè)人什么
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或者按照一個(gè)方向。如果沒(méi)有這個(gè)組織，沒(méi)有這個(gè)管理的話那就亂套了，那肯定人就會(huì)互相擁擠。很多事故的出現(xiàn)，最后找責(zé)任，就找到這個(gè)管理者，你沒(méi)有管理好。交通事故也是這樣，為什么撞車(chē)了？就是不按規(guī)則啊，才出現(xiàn)交通事故、互相碰撞。
文化不同，就產(chǎn)生不同的管理。世界上有各種不同的文化模式，中國(guó)的這種管理主要是誕生在以儒家文化為代表的中國(guó)古代文化的基礎(chǔ)上。以儒家文化為代表的中國(guó)古代文化與印度古代文化、歐洲古代文化、阿拉伯古代文化等等這些東西那應(yīng)當(dāng)說(shuō)是相并列的。這些文化應(yīng)當(dāng)是同為世界文化史上富有特色的、影響巨大的一種文化系統(tǒng)，儒家文化應(yīng)當(dāng)說(shuō)是中國(guó)古代文化之根，文化之源。我們說(shuō)的華夏文化，當(dāng)然包含的面更多，但是我個(gè)人覺(jué)得它是以儒家文化為主流的。
我們的華夏文化它確確實(shí)實(shí)為我們當(dāng)代人，甚至于為我們的后代子孫留下了多姿多彩的、可聞、可見(jiàn)、可觸摸的物化了的精神文化，并且向全世界展示了中國(guó)典籍之富，文化之美。而且長(zhǎng)期形成的這種文化傳統(tǒng)，潛移默化地影響著我們中國(guó)人的人生和人心，影響著中國(guó)人的思維方式，還有行為準(zhǔn)則。開(kāi)始的時(shí)候我給大家講的那個(gè)例子，就是中國(guó)人的一種思維方式或者行為準(zhǔn)則，我們的管理實(shí)際上就是建立在這種思維方式和行為準(zhǔn)則之上的。文化這個(gè)東西我就不再多說(shuō)。
（二）文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
實(shí)際上很多的學(xué)者做了很多的研究，其中一個(gè)著名的歷史學(xué)家湯恩比，他把人類文明分成26種文明。到了今天，文化在一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中它的作用越來(lái)越大。所以有人說(shuō)一個(gè)缺乏文化的國(guó)家是一個(gè)沒(méi)有品位的國(guó)家，沒(méi)有品位的國(guó)家其經(jīng)濟(jì)發(fā)展那是不可持續(xù)的。當(dāng)然在座的很多人可能有不同的看法，會(huì)說(shuō)：中國(guó)文化不是歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)嗎？中國(guó)不是有五千年的文明史嗎？美國(guó)這個(gè)國(guó)家它只有三百年的建國(guó)史，按你這種說(shuō)法，你學(xué)會(huì)了去解釋美國(guó)今天成為世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家。這個(gè)我們可以從更深的角度上去理解。確確實(shí)實(shí)一個(gè)具有悠久文明的國(guó)家，它的經(jīng)濟(jì)的發(fā)展底蘊(yùn)是很深厚的，我們不能看到眼前的一時(shí)一事，所以有人認(rèn)為文化是明天的經(jīng)濟(jì)，很多學(xué)者都認(rèn)為二十一世紀(jì)是經(jīng)濟(jì)文化一體的世紀(jì)。
“文化”現(xiàn)在實(shí)際上成了很多人，成了很多地方，成了很多區(qū)域來(lái)發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)的一個(gè)有力的支撐。很多地方為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提出的口號(hào)就是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”。很顯然今天的經(jīng)濟(jì)和文化它是聯(lián)姻，確確實(shí)實(shí)成了一體。但是文化確實(shí)是人類意識(shí)和思維基礎(chǔ)之上的產(chǎn)物，具有很強(qiáng)的族群性。這些族群性表現(xiàn)在日常生活之中，最簡(jiǎn)單說(shuō)打招呼這個(gè)東西，中國(guó)人拱手，泰國(guó)人雙手合一，日本人鞠躬，西方人握手或者擁抱等等。表達(dá)的方式不同，反映的文化不同，但是觀念是共同的，那就是致意，就是表示友好。對(duì)待時(shí)間的態(tài)度，這是我們現(xiàn)實(shí)生活中接觸到的，在一個(gè)千年不變的村落和一個(gè)日新月異的新鎮(zhèn)里，時(shí)間它是同樣存在的，沒(méi)有區(qū)別。但是由于文化不同，人們對(duì)時(shí)間的觀念是不一樣的。日本人可能會(huì)因?yàn)檫t到2分鐘忐忑不安，印度人遲到20分鐘也不會(huì)向你道歉的。這些東西實(shí)際上就反映了文化的族群性。
東西文化具有很大的差異，有人甚至把東西文化的這種差異表現(xiàn)大力延伸。舉例子，有人甚至用下棋來(lái)表現(xiàn)中西文化的差異。很典型的就是中國(guó)象棋和國(guó)際象棋，這兩種棋看起來(lái)是差不多的，但是里面包含著很深的文化內(nèi)涵。這種文化內(nèi)涵就體現(xiàn)在中國(guó)象棋有很強(qiáng)的等級(jí)觀念，國(guó)際象棋在基督教文明影響之下，表現(xiàn)出一種平等的關(guān)系，這實(shí)際上是文化內(nèi)涵的一種反映。
這是我要講的第一個(gè)問(wèn)題。我個(gè)人覺(jué)得管理首先是一個(gè)文化，中西管理之所以存在差異，那是由于中西文化存在差異而形成的。
（三）中西方管理差異的具體表現(xiàn)
第二個(gè)問(wèn)題，我要講中西管理的差異到底具體表現(xiàn)在哪些方面呢？首先我個(gè)人覺(jué)得中西管理產(chǎn)生的文化背景差異，一個(gè)就反映在地理環(huán)境不同。在學(xué)術(shù)史上，有一個(gè)學(xué)派叫做地理環(huán)境決定論學(xué)派。他們認(rèn)為今天很多的文化差異，主要是由地理環(huán)境的差異而產(chǎn)生的。這個(gè)東西到底存不存在呢？前蘇聯(lián)的時(shí)候，地理環(huán)境決定論學(xué)派被斯大林狠狠地批判了；當(dāng)然，后來(lái)這個(gè)學(xué)派的很多的理論，又為它正了名，平了反。它確確實(shí)實(shí)是一種很重要的理論基礎(chǔ)。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)槿祟悮v史和文化的發(fā)展，是以自然為基礎(chǔ)和前提的。我們?nèi)祟愖陨�，�?shí)際上也是自然的產(chǎn)物。最近達(dá)爾文誕辰200周年，英國(guó)以及世界上很多國(guó)家都進(jìn)行了紀(jì)念。他著名的著作《物種起源》就揭示了人類是怎么樣起源的，物種是怎么起源的。其中一個(gè)很重要的原因，物種的起源與自然環(huán)境是有很大的關(guān)系（因?yàn)樗?dāng)年考察了很多地方）。從這里可以看出人類自身也是自然的產(chǎn)物。所以地理環(huán)境作為人類社會(huì)活動(dòng)的一個(gè)物質(zhì)基石，這是不可否認(rèn)的。在座的我們很多同志，可能來(lái)自不同的地方，有來(lái)自東北的，有來(lái)自廣州的、有來(lái)自上海的。東北人跟廣東人在性格上就有很大的差異，東北人是大碗喝酒，說(shuō)話都大聲；上海人跟東北人反映出來(lái)的個(gè)性特點(diǎn)，那有很大的差異。有人說(shuō)上海人磕磣，一只螃蟹從坐火車(chē)開(kāi)始，到北京還有半只沒(méi)吃完，跟東北人的行為習(xí)慣是不一樣的。
在座的可能有來(lái)自城市的，有來(lái)自農(nóng)村的。我們說(shuō)農(nóng)村的年輕人到北京來(lái)以后他表現(xiàn)出的特點(diǎn)非常明顯：老實(shí)，肯干，很忠厚怎么怎么；那 ……（未完，全文共7761字，當(dāng)前僅顯示2726字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程：中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（上）》）