干部學(xué)習(xí)課程：中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（下）

中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（下）
主講人：唐任伍
北京師范大學(xué)管理學(xué)院常務(wù)副院長

（三）管理的兩重性
管理，大家要注意，它具有兩重性：一個是經(jīng)濟性、一個是社會性。由于管理本身具有經(jīng)濟性和社會性這兩重性，導(dǎo)致管理的目的也具有兩重性。哪兩重性？一個是求得社會的穩(wěn)定，一個是求得經(jīng)濟的增長。
中西雙方的文化傳統(tǒng)恰好就在管理的目的的兩重性上產(chǎn)生了分歧、產(chǎn)生了差異。以儒家文化為主流的中國式的管理，當(dāng)然它也要避免沖突，也要進行管理，但是它的管理主要注重于管理的社會性；而以基督教文化為主流的西方這種管理，它主要注重什么呢？注重管理的經(jīng)濟性。當(dāng)然我并不否定它同時也注重另外一性，但是有一個側(cè)重點。就是由于管理的兩重性，各自產(chǎn)生了側(cè)重點，導(dǎo)致中西雙方在避免沖突的手段、方式以及其他各個方面產(chǎn)生了差別。
首先，管理的目的。中國傳統(tǒng)管理側(cè)重它的社會性，為什么側(cè)重它的社會性呢？這是有原因的。由于中國傳統(tǒng)的經(jīng)濟模式是一家一戶這種小農(nóng)經(jīng)濟，統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，他們把他管理的側(cè)重點就集中在社會性上。為什么呢？它主要是注重于這個社會的穩(wěn)定。中國管理側(cè)重于社會性這種傳統(tǒng)，一直到今天，還對我們的管理包括政府管理、一個單位的管理也同樣如此的。
我們國家的宏觀管理，在座的各位都知道，我們的口號是：改革、發(fā)展、穩(wěn)定，這三者是統(tǒng)一的，但是最后又來一句什么？穩(wěn)定是第一位的，是不是？改革、發(fā)展、穩(wěn)定這三
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由于目的側(cè)重性不一樣，導(dǎo)致管理的內(nèi)容就有差異了。所以中國的傳統(tǒng)管理，包括現(xiàn)在他主要把精力用在避免人與人之間的沖突上。
今天我們中國的管理也是這樣。我采訪了很多人，也了解了很多人，很多廠長、經(jīng)理包括政府的一些部門，他們的一個共同的反映就是，現(xiàn)在做管理很難。難在哪個地方呢？不是說抓生產(chǎn)怎么怎么樣，發(fā)展怎么怎么樣，他們的精力大部分都用在處理人與人之間的關(guān)系上了，主要是用在這個上了，根本就沒有多少精力用在搞生產(chǎn)，或者是怎么樣抓實實在在管理。中國很多管理者有一個共同的煩惱，就是如何處理好人與人之間的關(guān)系，這是最感到頭疼的。
所以我們現(xiàn)在用人，你比如說現(xiàn)在中組部長李源潮，他必須要用國際上通行的一種準(zhǔn)則，來引進一些先進的優(yōu)秀人才。他搞了個試點，就在中國科學(xué)院，搞了一個生命科學(xué)的所。這個所高薪引進，全部使用從國外回來的留學(xué)生，這個所發(fā)展很快。他就很隨便了，主要是注重發(fā)展，人際關(guān)系根本不要處理。為什么呢？他給每個人充分的_權(quán)，就是看你最終成果，以你最終成果來衡量你。所以現(xiàn)在，包括我們中國很注重發(fā)表在SCI方面的文章、高學(xué)術(shù)、高影響刊物發(fā)表的文章，這所相當(dāng)多。為什么多呢？這些研究人員，他在國外生活慣了，他回來可以有充分_，他可以上班、可以不上班，上班的時候可以喝茶、可以聊天，所以大家心情舒暢。這個當(dāng)所長的也是留學(xué)回來的，所以就不用處理這種人際關(guān)系。他最后只看你實實在在的成果就行了，發(fā)展很快。
但是我們土生土長的呢？大家就完全把精力用在處理人與人之間的關(guān)系上了。所以很多的管理者，包括一些企業(yè)的經(jīng)理、廠長們，他有一個很重的煩惱就是現(xiàn)在如何調(diào)節(jié)人際關(guān)系，這是最大的煩惱，最苦惱的事情。我們在大學(xué)工作也知道，校長也很煩惱。如何處理好人與人之間的關(guān)系，這成了管理中最難處理的。但凡哪個人能夠繼續(xù)做官、繼續(xù)做下去就在于他那個單位沒有出事，人與人之間沒有矛盾，沒有人告狀，沒有人寫匿名信。一旦人與人發(fā)生沖突、發(fā)生矛盾以后，表明你的人際關(guān)系處理得不怎么樣，這個人做不長久的。
中國的傳統(tǒng)管理發(fā)展到今天，過去的根源是什么呢？過去根源就是傳統(tǒng)管理者，包括封建統(tǒng)治者，他深深地知道，危及到他的_穩(wěn)定的，只有人與人之間的矛盾和沖突。那就是什么？農(nóng)民起義。他搞得不好怎么樣？農(nóng)民無法生活，起義了，把他趕下臺去，其他的什么東西他都不怕，只有農(nóng)民起義才能把他趕下臺，或者說宮廷內(nèi)亂。唐代李世民玄武門之變，就是人與人的矛盾沖突，才能結(jié)束他的統(tǒng)治。其他的天災(zāi)，什么地震、水災(zāi)、旱災(zāi)，這個東西根本不會影響他。中國的傳統(tǒng)社會，這個大家都知道，實際上是個一個無日不災(zāi)、無日不荒的社會，災(zāi)荒幾乎天天伴隨著中國社會的發(fā)展，但是沒有一次_的更迭是由于災(zāi)荒的原因，大多是怎么樣？是人與人之間的原因。大家可以去想一想，是不是？
（四）管理工具的差異
西方的傳統(tǒng)觀念注重經(jīng)濟發(fā)展，因此它的側(cè)重點、管理的內(nèi)容主要注重在人與物或者物與物方面，我說的是主要。所以，導(dǎo)致管理工具也有差異，中國傳統(tǒng)管理由于主要用來避免人與人之間，或者是緩和人與人之間的矛盾、沖突，因此采用的工具或者手段就是“和諧”，就是“終點平等“的方式。什么叫”終點平等“��？在經(jīng)濟領(lǐng)域，主要注重于調(diào)節(jié)分配，所以導(dǎo)致中國歷代社會就是平均主義。平均主義不看你蛋糕多大，只要把蛋糕分勻；蛋糕一分均勻了以后，就沒有兩極分化；沒有兩極分化，農(nóng)民就不會起義。
所以中國的傳統(tǒng)管理，一直延續(xù)到今天。當(dāng)然今天西方的一些管理理念，我們逐步地引進以后有一些調(diào)整，但是我們的基本取向還是注重在分配領(lǐng)域和消費領(lǐng)域。各位在座的知道，今天的社會應(yīng)當(dāng)是與20世紀(jì)50-70年代完全不同的，物質(zhì)極大地豐富了。各位年紀(jì)大的老同志都知道，六七十年代的時候，過年過節(jié)全是票證社會。中國發(fā)了1000多種票：米票、布票、糧票、糖票、酒票、肥皂票、牙膏票，過年、過春節(jié)，半斤花生米，半斤豬頭肉。老同志為了這半斤花生米，清早起來就排隊，排到他這沒了，最后怎么樣？腦溢血了，半身不遂一輩子。
今天的社會你要什么都有，物質(zhì)極大地豐富了。但是今天你去坐出租車，出租汽車司機照樣罵娘，_時代多好，我問他好在哪里？那時候有錢的人跟沒錢的人差不多，關(guān)鍵就是這個差不多，主要是分配領(lǐng)域。現(xiàn)在你看，他動口就罵貪官：你貪100多萬、200多萬，我一月才掙兩三千塊錢，他是這樣比較的，那確實是有道理啊。
很顯然，這種觀念還是注重什么？不看這個蛋糕有多大，他只看這個蛋糕切的勻不勻，今天這個觀念還是很濃的。當(dāng)然從整體上說，今天確實中國社會兩極分化比較嚴重，在蛋糕做大的時候，如何同時把這個蛋糕切勻，現(xiàn)在是政府面臨的一個難題�，F(xiàn)在不是要加強民生嗎？要建立普適性的社會保障體系嗎？現(xiàn)在在做這個東西，政府也已經(jīng)知道了。所以，我們中國的管理，總的來說，在分配上還是注重“平均”，消費上還是注重“節(jié)儉”。今天盡管金融危機或者經(jīng)濟危機了，讓大家多花錢，在座的我看也不敢亂花；盡管可能補丁衣服、補丁褲子少了，但是大家還是省著來，所以有代溝，跟年輕人有代溝了。
西方的管理思想、方 ……（未完，全文共11413字，當(dāng)前僅顯示2715字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課程：中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（下）》）