干部學習課程：中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（中）

中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（中）
主講人：唐任伍
北京師范大學管理學院常務(wù)副院長

（三）中西管理差異的具體表現(xiàn)
中國社會是一種家國一體的宗法專制_。家庭在這樣一種社會中，作為這個社會的細胞，是以父家長為中心、以嫡長子繼承制為基本原則的這樣一種宗法制度，在中國延續(xù)了數(shù)千年。這種_相當重視血緣關(guān)系、重祖先，普遍在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建有祠堂家廟，每個宗族修有家書族譜，注重傳宗接代。
所以以血緣關(guān)系形成一張網(wǎng)。很多學者認為，中國社會到現(xiàn)在為止，實際上是一種網(wǎng)絡(luò)。當然，這種網(wǎng)絡(luò)中，血緣關(guān)系是網(wǎng)絡(luò)的一個支柱。有學者認為，現(xiàn)在中國社會就是一種五緣觀、五緣網(wǎng)絡(luò)（親緣、地緣、神緣、業(yè)緣、物緣）。所以今天要干什么事情，在家靠父母，在外那就要靠朋友。親戚朋友對于一個人辦什么事情，是特別重要的。為什么這樣呢？這是有傳統(tǒng)、有文化淵源的。
西方社會的組織結(jié)構(gòu)和中國是不一樣的。古希臘、古羅馬由原始氏族社會向奴隸社會過渡以后，家庭奴隸制直接轉(zhuǎn)變成了勞動奴隸制。在這里，氏族解體得十分充分，形成了一種等級分明的制度，就是大家知道的共和國制。在這個社會中，家庭關(guān)系、家庭意識并不十分重視；相反的呢，他們最重視的是什么？z-教觀念。
所以在西方社會中，很少有哪個在鄉(xiāng)鎮(zhèn)建祠堂家廟的，相反教堂那是很普遍的，每個鄉(xiāng)、每個地方都有教堂。但這個教堂跟中國的宗族祠堂、家廟是不同的。中
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業(yè)化，為什么沒有產(chǎn)生工業(yè)革命？
我個人認為，與儒家文化從整體上適應(yīng)自給自足的這種自然經(jīng)濟是有關(guān)系的。儒家文化從本質(zhì)上說，我個人覺得是市場經(jīng)濟的_，它是不利于市場經(jīng)濟的歷程推進的。不管今天大家怎樣強調(diào)儒家文化，我們從經(jīng)濟的角度來說，從整個儒家文化的內(nèi)涵來說，它是不適應(yīng)市場經(jīng)濟的。
因為市場經(jīng)濟是一種競爭經(jīng)濟，競爭是市場經(jīng)濟的本意、實質(zhì)。有些人認為儒家文化今天怎么樣怎么樣了，我絕不是貶斥它。只有當社會生產(chǎn)力極大發(fā)展以后，社會財富極大豐富以后，到時候產(chǎn)品根本不要我們?nèi)藖磉M行生產(chǎn)，就由機器來生產(chǎn)的時候，這個時候儒家文化可能大有用處，強調(diào)人們怎么修身、怎么和諧。所以有人，包括一些信儒家的一些代表人物，他認為未來是儒家文化占統(tǒng)治地位的時代，這個有道理，就是不需要競爭的時候。
這個時候講大家怎么樣和諧、怎么中庸、怎么修身養(yǎng)性，那是很重要，那時儒家文化可以大有用。但是現(xiàn)在怎么樣？在以競爭為主旨的現(xiàn)代市場經(jīng)濟中來講這些東西是不適合的。當然儒家文化強調(diào)很多的一些概念性、內(nèi)涵性的東西，比如說人與自然、和諧這些東西，那恰恰是它中庸和諧的一個組成部分，這是另外一個方面。
我們再看看基督教文化�；浇涛幕鼜娬{(diào)什么？是平等觀念，是向上進取的一種生活態(tài)度。它對財富有一種欲望、對現(xiàn)實有一種崇尚，具有倫理的入世苦行和z-教的系統(tǒng)化的功利。所以基督教強調(diào)個人主義和主宰世界的進攻性形態(tài)，崇信一個不在現(xiàn)世的、超越的人格神。這些東西恰恰是對市場經(jīng)濟具有正相關(guān)的一種積極影響。西方有一個著名學者叫馬克斯韋伯，他出版幾本書，專門研究z-教與資本主義之間的關(guān)系。他就公開提出儒教，他把儒家文化看成為儒教，把它看成一種z-教，認為儒家文化就是不適應(yīng)資本主義發(fā)展的、不能產(chǎn)生資本主義誕生的這種沖動的。
相反的，資本主義為什么能夠產(chǎn)生在地中海沿岸呢？它與地中海沿岸濃厚的基督教精神，對財富的欲望、對現(xiàn)世的崇尚密切相關(guān)。當然了，由于以儒家文化為主流，再加上以后本土教——道教和舶來品——佛教引進來以后，這三個東西更加強化了對市場經(jīng)濟的_。我們通常說的儒、道、釋三家，它的基本精神是一致的。中國人強調(diào)的是什么？強調(diào)是“和”這個理念，應(yīng)當說是一個很重要的理念。我們今天強調(diào)建設(shè)和諧社會，應(yīng)當就是從老古人，從我們的古人、從我們的傳統(tǒng)文化中吸取的很有用的一個營養(yǎng)。
好，前面我講了整體的這些差異性，文化的差異性。從總體上說，中西文化整體差異就存在，中國是一種大陸的農(nóng)耕文化，所以被稱為一種“靜”的文明，或者說“黃色文明”。這個“黃色文明”并不是說今天我們說的掃黃打黑這樣“黃色文明”。中國是黃種人，我們的文明誕生在黃土地上，可以稱之為是一種“靜”的文明。實際上這些不是我概括的，是很多學者五四的時候，做了這么一個總結(jié)，進行了比較，其中嚴復、梁啟超、李大釗，這些學者都做了很多的比較。他認為中國的這種近代文明或者“黃色文明”，是以自然為善，一切皆以“體天意、尊天命、循天地”為主，具田園的景趣，帶恬淡的色彩。所以，今天中國人發(fā)展到年齡到了一定階段以后，為什么向往自然？與這種文化已經(jīng)深深地滲入你的靈魂和血液之中是不無關(guān)系的。
西方它是一種海洋商業(yè)文化，被學者們稱為一種“動”的文明、“藍色文明”。這種文明因為誕生在地中海沿岸，大海是藍色的。而“藍色文明”以自然為惡、注重人為，它具有都市的景趣，帶繁復的色彩，這是很多學者概括出來的。近代思想家嚴復就說過，他是比較、分析得很透徹的：中之人好古而忽今，西之人力今以勝古；中國最重三綱，而西人首明平等；中國親親，西人尚賢；中國以孝治天下，西人以公治天下；中國尊主，西人隆民。
這個很典型。就是剛才說的，中國象棋和國際象棋就是這種表現(xiàn)。中國象棋就尊主，老將（帥）坐在那里一動不動，什么仕、象，都圍繞保護這個將（帥），尊主；西人隆民。中國“貴一道而同風”，就是我們說的求大同；說什么東西，大家一致，要異口同聲才行，西人喜黨居而州處；中國多忌諱，西人眾譏評。對于財用，對于經(jīng)濟方面呢，中國重節(jié)流，西人重開源。所以，各位你們把錢存在銀行里，那是你們一口一口省下來的，節(jié)省下來的。
西方人不存錢，我到雅典、到希臘去，我跟那些市民交談，他們說他們銀行沒錢，問他的房子是哪來的？房子是貸款的；車子是哪來的？車子是貸款的。他只要有一份工作，他不考慮怎么樣去存錢。中國人不一樣，現(xiàn)在政府要是發(fā)購物券之類的，可能中國人要把它變成現(xiàn)金存起來。西方人為什么不存起來？他比較重開源，怎么掙錢。中國追淳樸，西人求歡虞，其接物也。中國美謙屈，什么東西都是謙謙君子；西人多發(fā)舒，西方人有什么東西說出來就行了，不裝在心里等等，這些東西。
實際上這些學者，包括五四時期的這些學者，他們做了很多的研究。像李大釗，他是共產(chǎn)黨創(chuàng)始人，他就認為中國傳統(tǒng)文化很多東西是不適于世界大流浩浩蕩蕩的這樣的大趨勢的。認為中國文化一為自然，一為人為；一為安息的，一為戰(zhàn)爭的；一 ……（未完，全文共7507字，當前僅顯示2636字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學習課程：中西管理差異融合與管理創(chuàng)新（中）》）