《金融的邏輯》讀后感

目錄/提綱：……
一、《金融的邏輯》作者簡介
二、金融的基本概念
三、金融視角下的中國封建王朝周期性更迭
一是中國封建社會沒有完善的金融制度和發(fā)達(dá)的金融技術(shù)
四、金融思維下的儒家文化反思
五、發(fā)展金融是中國的唯一出路
……

金融學(xué)視角下的中國社會和歷史
——讀《金融的邏輯》有感
《金融的邏輯》讀后感

一、《金融的邏輯》作者簡介

陳志武，美國耶魯大學(xué)管理學(xué)院金融經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，中國金融博物館首席顧問。
1990 年獲耶魯大學(xué)金融經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，先后在威斯康辛大學(xué)、俄亥俄州立大學(xué)、美國耶魯大學(xué)等世界一流大學(xué)任教，并被北京大學(xué)、清華大學(xué)等國內(nèi)著名學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)聘為特聘教授或訪問教授。世界金融學(xué)和金融資產(chǎn)定價領(lǐng)域最具有創(chuàng)造力和最活躍的學(xué)者之一。獲得過美國默頓米勒（諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主）研究獎、芝加哥期權(quán)交易所研究獎等多項(xiàng)重大學(xué)術(shù)獎勵。
陳志武先生《金融的邏輯》一書從金融學(xué)的基本觀點(diǎn)和基本原理出發(fā)，通過古今對比、中外對比，探討了中國歷代政府的財政政策和金融制度的得失及其形成和發(fā)展的原因，并對儒家的“孝文化”和中國傳統(tǒng)社會中宗族關(guān)系進(jìn)行了深刻的剖析，觀點(diǎn)新穎、獨(dú)到，發(fā)人深思。

二、金融的基本概念

“金融的核心是跨時間、跨空間的價值交換，所有涉及到價值或者收入在不同時間、不同空間之間進(jìn)行配置的交易都是金融交易”，而金融學(xué)“金融學(xué)就是研究跨時間、跨空間的價值
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費(fèi)開支巨大，政府財政入不敷出，加之國內(nèi)自然災(zāi)害頻繁，以至國庫枯竭。崇禎十一年，崇禎皇帝仍無奈地 “暫累吾民一年”，加派 28 萬兩白銀的稅賦，使本來就已經(jīng)處于水深火熱的人民生活更加痛苦，終于爆發(fā)了轟轟烈烈的農(nóng)民起義，明帝國隨之土崩瓦解。
中國的封建統(tǒng)治者早在漢代就壟斷了鑄造錢幣的權(quán)力。濫發(fā)不足值貨幣，獲取鑄造貨幣成本和貨幣購買力之間的價差來補(bǔ)貼政府財政，向全體社會成員征收“鑄幣稅”，這是封建王朝緩解財政危機(jī)的慣用手法。采取征收“鑄幣稅”的方式更為隱蔽，但是后果同樣嚴(yán)重。濫發(fā)不足值的貨幣導(dǎo)致貨幣貶值，物價飛漲，人民生活困難，而且會對正常的金融和經(jīng)濟(jì)秩序產(chǎn)生沖擊，降低國家信用，甚至造成國家信用破產(chǎn)。宋帝國是中國封建社會的一個高峰，中國文化、經(jīng)濟(jì)、科技等諸方面都得到了極大的發(fā)展。發(fā)達(dá)的社會經(jīng)濟(jì)促使宋帝國出現(xiàn)了世界歷史上最早的紙幣“交子”，但由于外部面臨少數(shù)民族_的軍事壓力，內(nèi)部缺乏有效的監(jiān)督和制約機(jī)制，宋帝國政府一度濫發(fā)紙幣，使“交子”的信用破產(chǎn)，阻礙了帝國內(nèi)部經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。另外一個例子就是元帝國，元帝國是中國封建歷史上疆域最大的一個王朝，但是同樣由于濫發(fā)紙幣，造成國內(nèi)通貨膨脹嚴(yán)重，金融經(jīng)濟(jì)秩序混亂，激化了國內(nèi)矛盾，元曲《醉太平》中“開河變鈔禍根源，惹紅巾萬千”，形象的描述了濫發(fā)紙幣造成的后果，在不斷的農(nóng)民起義下，元帝國風(fēng)雨飄搖乃至崩潰。更為嚴(yán)重的是，元帝國政府的這種濫發(fā)紙幣的行為，造成了民眾對紙幣的恐慌，紙幣信用徹底破產(chǎn)，使明清兩代不能夠再發(fā)行紙幣，在某種程度上阻礙了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步。
那么完善的金融市場和金融制度有什么好處呢？陳志武先生舉了美國政府通過借債打敗英國軍隊完成國家獨(dú)立的例子。政府發(fā)行債券有如下好處：一是緩解支付壓力，債券償還時間可以由政府根據(jù)需要制定，只要回報合理被市場接受，就能將一次性支付或一個較短時間內(nèi)的大額支出轉(zhuǎn)化為在未來一定年限內(nèi)分期償還，緩解巨額財政支出對社會經(jīng)濟(jì)的沖擊，并且債券可以循環(huán)發(fā)行，以新債還舊債，政府財政支出壓力小。二是發(fā)行債券需要給資金所有者支付利息，補(bǔ)償其讓渡資金使用價值和貸出資金而擔(dān)負(fù)的風(fēng)險，因此政府利用通過債券籌集到的資金進(jìn)行“投資”時，就必須考慮到該筆 “投資”的收益率必須要高出債券的實(shí)際利率，否則投資者不會將錢借給政府，從而迫使政府提高行政效率，提高投資效率。
在當(dāng)今的收藏市場上，明代的陶瓷具有極高的藝術(shù)價值，受到國內(nèi)外藏家的追捧，而這些陶瓷中的珍品都是當(dāng)時皇家專門訂制的，其生產(chǎn)制造不計成本，導(dǎo)致了巨大的財政浪費(fèi)。三是金融是以信用為基礎(chǔ)的，政府想通過債券順利融資必須樹立良好的信譽(yù)，就必須約束自身的行為，提高執(zhí)政能力和政府運(yùn)作效率，保持國內(nèi)政治和經(jīng)濟(jì)秩序保持穩(wěn)定，人民持有政府債券后就成為政府的債主，就有積極性去監(jiān)督政府行為，從而降低政府腐敗和浪費(fèi)性支出。四是債券可以激發(fā)社會成員進(jìn)行投資創(chuàng)造財富的意識，從而使社會財富總量增加，不僅能提高人民生活水平，也能增強(qiáng)國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國力。

四、金融思維下的儒家文化反思

傳統(tǒng)的儒家文化是脫胎于自給自足的自然經(jīng)濟(jì)和中國特殊的社會地理環(huán)境。
中國是一個水旱災(zāi)害頻繁發(fā)生的國家，根據(jù)鄧云特先生在 1937 年《中國災(zāi)荒史》一書中的統(tǒng)計，16 世紀(jì)中國共發(fā)生過 504 起大水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)、雹災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、瘟疫、地震和雪災(zāi)，平均每年 5 次以上；17 世紀(jì)共有各類大災(zāi) 507 次，18 世紀(jì)共 411 次，19 世紀(jì) 407 次，20 世紀(jì)的頭 35 年有 101 次大災(zāi)。這些記入史冊的不包括小災(zāi)，也不包括時常發(fā)生的戰(zhàn)爭和大大小小的農(nóng)民起義，兵荒馬亂時期個人的物質(zhì)生活與精神生活當(dāng)然會受到?jīng)_擊，這些都是人們想規(guī)避的系統(tǒng)風(fēng)險。
在自然經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)力低下，外部化的法治沒有建立，與陌生人交易的成本還太高，商業(yè)特別是金融保險、借貸、證券業(yè)都不發(fā)達(dá)，還沒有市場提供的互�；ブ灰住Ｋ员仨氄业揭环N保證經(jīng)濟(jì)交易、精神交易能順利進(jìn)行的安排。
于是由“三綱”、“ ……（未完，全文共4214字，當(dāng)前僅顯示2128字，請閱讀下面提示信息。收藏《《金融的邏輯》讀后感》）